摘 要：職業(yè)院校學(xué)生的道德教育現(xiàn)狀不容樂觀，學(xué)校德育工作有待進(jìn)一步加強(qiáng)與提高。移情訓(xùn)練是道德教育不可忽視的一個(gè)方面，注重移情在道德教育中的重要性，在職業(yè)院校進(jìn)行移情訓(xùn)練將有利于提高道德教育的實(shí)效性。從職業(yè)院校道德教育現(xiàn)狀入手，厘清移情的概念，介紹幾種移情能力的訓(xùn)練方法，進(jìn)一步探討我國(guó)職業(yè)院校道德教育的實(shí)施途徑。

關(guān)鍵詞：職業(yè)院校；道德教育；移情；移情訓(xùn)練

中圖分類號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）33-0382-02

職業(yè)教育是我國(guó)教育體系的重要組成部分，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，在建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)、構(gòu)建現(xiàn)代國(guó)民教育體系和終身教育體系中發(fā)揮著十分重要的作用。大力發(fā)展職業(yè)教育，對(duì)于促進(jìn)就業(yè)和再就業(yè)，保持社會(huì)穩(wěn)定，具有十分重要的意義。職業(yè)院校以培養(yǎng)職業(yè)技能應(yīng)用型人才為目標(biāo)，已為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)培育了大批人才。在全社會(huì)普遍重視加強(qiáng)道德教育的大氛圍下，加強(qiáng)職業(yè)院校學(xué)生的道德教育，不僅是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求，也是完善職業(yè)院校教育體系的內(nèi)在需要。同時(shí)，也有利于增強(qiáng)學(xué)生的道德品質(zhì)的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

移情是對(duì)他人的情緒反應(yīng)能力，也是一種既能分享他人情感、對(duì)他人的處境感同身受，也能客觀理解和分析他人情感的能力，移情還是個(gè)體由真實(shí)的或想象中的他人的情緒狀態(tài)而引起并產(chǎn)生與之相一致的情緒體驗(yàn)。在我國(guó)道德教育的實(shí)施過程中，職業(yè)院校對(duì)于移情能力的培養(yǎng)還不夠重視，更關(guān)注提升學(xué)生的道德認(rèn)知水平，而忽視了要從道德情緒體驗(yàn)入手促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的道德發(fā)展的教育。多項(xiàng)移情研究表明，移情與道德教育有著密切的關(guān)系，移情的培養(yǎng)可以激發(fā)個(gè)體的道德需要，關(guān)注個(gè)體的道德情緒體驗(yàn)，可以促進(jìn)道德信念形成。因此，應(yīng)把移情能力的訓(xùn)練作為道德教育的一條基本途徑。

一、職業(yè)院校道德教育現(xiàn)狀

在我國(guó)職業(yè)院?，F(xiàn)行的道德教育中，教育者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到學(xué)生個(gè)體品德的形成是道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為習(xí)慣形成的過程，也一直注重強(qiáng)調(diào)道德教育要講究通情達(dá)理，入情入理。但是在我國(guó)現(xiàn)行的道德教育中，職業(yè)院校道德教育多以認(rèn)知性教育為主，傾向于給學(xué)生灌輸?shù)赖轮R(shí)和是非觀念。教育者只是將社會(huì)道德規(guī)范填充到學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)里，忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性和道德情緒體驗(yàn)在道德行為形成過程中的價(jià)值與作用，因而道德教育效果不佳，學(xué)校德育工作實(shí)效性不強(qiáng)。

由于社會(huì)上對(duì)職業(yè)院校的地位和作用尚未達(dá)成普遍共識(shí)，對(duì)職業(yè)院校道德教育的重要性還不甚了解，對(duì)就業(yè)抱有過高的期望，而忽視了道德教育的重要性，只片面重視技能培訓(xùn)，而忽視了道德教育對(duì)學(xué)生全面發(fā)展所起到的作用。盡管國(guó)家頒布了相關(guān)文件，明確提出學(xué)校道德教育工作的重要性和必要性，但是部分職業(yè)院校仍然只是注重學(xué)生的專業(yè)技能學(xué)習(xí)和對(duì)口升學(xué)率，道德教育只是形式主義，管理方式過于制度化，沒有樹立“以人為本”的理念，沒有真正發(fā)揮德育的功能，沒有將道德教育工作放在應(yīng)有的地位。

目前，職業(yè)院校的道德教育現(xiàn)狀不容樂觀，存在不少亟待解決的問題。職業(yè)院校學(xué)生的道德行為有待進(jìn)一步規(guī)范，良好道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成是個(gè)體道德行為發(fā)展成熟的標(biāo)志，也是職業(yè)院校道德教育的目的所在；道德情感有待進(jìn)一步加強(qiáng)，道德情感是人的道德需要得到滿足時(shí)所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)，是個(gè)體道德意識(shí)的重要組成部分，包括責(zé)任感、同情感、正義感、義務(wù)感、自尊感等方面，個(gè)體的積極情緒體驗(yàn)對(duì)個(gè)體踐行道德行為具有促進(jìn)和激勵(lì)作用；道德教育的內(nèi)容枯燥，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，道德教育的內(nèi)容只是走走形式，只是簡(jiǎn)單的道德知識(shí)和是非觀念的灌輸；教學(xué)方法單一，德育活動(dòng)不足，德育與其他課程的重要區(qū)別就是，它不以傳授知識(shí)為目的，而是要使學(xué)生的道德言行符合時(shí)代規(guī)范，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求。因此，道德教育教學(xué)方法更應(yīng)該靈活多樣，要根據(jù)職業(yè)院校學(xué)生的特點(diǎn)，選擇合理的道德教育方法。職業(yè)院校學(xué)生不容樂觀的道德現(xiàn)狀，是學(xué)校、家庭、社會(huì)及學(xué)生個(gè)體共同作用的結(jié)果。學(xué)校作為實(shí)施道德教育的主要場(chǎng)所，更有不可推卸的責(zé)任。

二、移情與移情訓(xùn)練的概念

發(fā)展心理學(xué)意義上的移情概念最早可以追溯到蘇格蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家和哲學(xué)家亞當(dāng)·斯密（Adam Smith）。在其1759年出版的《道德情操論》（The Theory of Moral Sentiments）一書中，亞當(dāng)·斯密指出移情是由理解他人的觀點(diǎn)，并做出相應(yīng)的情緒反應(yīng)能力組成的。這一觀點(diǎn)很快被英國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)進(jìn)化論者赫伯特·斯賓塞（Herbert Spencer）引入到心理學(xué)的研究領(lǐng)域。鐵欽納（Titchener）于1909年提出來移情的概念，他認(rèn)為人不僅可以看到他人的情感，而且還能用心靈感受到他人的情感，這種情形稱之為移情。

目前對(duì)移情概念的描述有兩種取向：情緒取向和認(rèn)知取向。情緒取向認(rèn)為，移情是個(gè)人產(chǎn)生與他人情緒相類似情緒狀態(tài)的一種認(rèn)同反應(yīng)；而認(rèn)知取向更重視角色知覺對(duì)他人及社會(huì)的認(rèn)知等在移情中所產(chǎn)生的作用。研究者更傾向于認(rèn)為移情同時(shí)包括認(rèn)知和情緒雙重成分。心理學(xué)家普遍認(rèn)為移情是一種想象自己處于別人的境況并能理解他人的情感、欲望、意念和行為的能力，是一種替代性的情緒反應(yīng)能力。它是個(gè)體內(nèi)真實(shí)或想象中的他人的情緒狀態(tài)引起的并與之相一致的情緒體驗(yàn)，既能分享他人情感，對(duì)他人的處境感同身受，又能客觀理解、分析他人情感。

移情在親社會(huì)行為的培養(yǎng)中具有動(dòng)機(jī)功能和信息功能，是分享、助人、謙讓、撫慰、合作等社會(huì)行為的動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)，能激發(fā)和促進(jìn)個(gè)體親社會(huì)行為的發(fā)展，是親社會(huì)行為的源泉。移情不僅能促進(jìn)親社會(huì)行為的產(chǎn)生和發(fā)展，阻礙攻擊和破壞等不良行為，也會(huì)影響歸因和判斷。所以，在道德教育中，教育者應(yīng)該重視移情能力的培養(yǎng)，學(xué)校、家庭和社會(huì)都應(yīng)該提供條件，并在日常生活中進(jìn)行移情能力訓(xùn)練，有助于促進(jìn)學(xué)生親社會(huì)行為的發(fā)展。

移情訓(xùn)練旨在提高學(xué)生善于體察他人的情緒、理解他人的情感，從而在情感上與之產(chǎn)生共鳴的訓(xùn)練方法。移情是學(xué)生助人行為的重要?jiǎng)訖C(jī)源泉，它使良好社會(huì)行為建立在自愿基礎(chǔ)之上。因此，要提高學(xué)生的道德行為水平，培養(yǎng)和發(fā)展其移情能力是必要的。近年來關(guān)于移情訓(xùn)練的效果研究的數(shù)量比較大，結(jié)果表明移情訓(xùn)練對(duì)增強(qiáng)學(xué)生的分享、安慰、仗義、保護(hù)等助人行為有顯著效果。移情訓(xùn)練的具體方法很多，但教育者要根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況和學(xué)生的道德發(fā)展情況合理選擇移情訓(xùn)練的方法，這樣有助于促進(jìn)職業(yè)院校學(xué)生移情能力的培養(yǎng)。

三、移情訓(xùn)練在職業(yè)院校道德教育中的應(yīng)用

職業(yè)院校要提高學(xué)生的道德行為水平，培養(yǎng)和發(fā)展其移情能力是必不可少的。對(duì)學(xué)生進(jìn)行移情訓(xùn)練，產(chǎn)生移情體驗(yàn)之后，學(xué)生就能為他人著想，不會(huì)只是從自己的角度看問題，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體自覺和持續(xù)地去幫助他人，并能在幫助別人之后收獲幸福和快樂。進(jìn)行多次積極的情緒體驗(yàn)?zāi)艽偈箤W(xué)生個(gè)體道德行為的內(nèi)化，進(jìn)而發(fā)揮移情的道德功能。

在道德教育中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行移情訓(xùn)練時(shí)，教育者需要注意在日常的教學(xué)中進(jìn)行滲透和專門訓(xùn)練活動(dòng)相結(jié)合的方法，根據(jù)具體情況利用移情來教育學(xué)生，學(xué)生內(nèi)在的自我調(diào)節(jié)能力比外部的約束要有效很多。

移情訓(xùn)練的具體方法有很多，角色扮演、換位思考、作品分析、分享體驗(yàn)、反思體驗(yàn)、藝術(shù)感染等等，也可以幾種方法同時(shí)綜合使用。

角色扮演方法是心理學(xué)界應(yīng)用范圍最廣、實(shí)施最為容易且行之有效的方法之一。這種方法能使學(xué)生親自實(shí)踐他人的角色，從而更好地體驗(yàn)他人在各種不同情況下的內(nèi)心情感。心理學(xué)家證實(shí)，對(duì)于他人內(nèi)心的體驗(yàn)，是一個(gè)人建立明確的自我角色概念的必要途徑。角色扮演強(qiáng)調(diào)的是具體和直接的真實(shí)情感的參與，教育者要積極創(chuàng)設(shè)角色扮演的情境，了解學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平，制定合適的角色扮演方案，使移情訓(xùn)練融入情境之中。

換位思考是體驗(yàn)別人的情感，站在別人的處境思考問題。它能較快地?cái)[脫自我中心，把自我的概念擴(kuò)展到他人身上去。教育者要?jiǎng)?chuàng)造學(xué)生與他人交流的機(jī)會(huì)，在日常的教學(xué)中，在聽故事或?qū)W習(xí)課文時(shí)，要讓他們以文中人物的處境去體驗(yàn)他們的情緒，分角色朗讀或扮演文中人物。

分享體驗(yàn)是指讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)情景中真實(shí)地體驗(yàn)分享者和被分享者的內(nèi)心情感，引導(dǎo)他們表述自己實(shí)在的內(nèi)心感受。因?yàn)榉窒硇袨槭且环N人們處于自愿的親社會(huì)行為，他要求人們把屬于自己的物品或成果分給他人共同享用而不企求任何報(bào)酬或獎(jiǎng)賞。我們應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)中，積極地組織學(xué)生分享體驗(yàn)的活動(dòng)，可以組織讀書會(huì)，物品交換角和電影推薦等活動(dòng)，豐富學(xué)習(xí)的道德教育內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生移情能力的發(fā)展。

作品分析法通過對(duì)學(xué)生各種活動(dòng)的產(chǎn)物為日記、作文、圖畫或手工制作等的分析，了解其心理活動(dòng)進(jìn)行的水平、特點(diǎn)以及其個(gè)性心理特征。也可以通過學(xué)習(xí)特定含義的作品，通過欣賞和分析過程的感染，來提升學(xué)生的移情能力。

綜上所述，移情能力是道德教育中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是職業(yè)院校道德教育不可或缺的重要組成部分。移情訓(xùn)練的方法有很多，教育者在進(jìn)行移情訓(xùn)練時(shí)，一定要充分了解學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展?fàn)顩r和年齡差異，有針對(duì)性地制定合適的訓(xùn)練方法，這樣才能真正促進(jìn)學(xué)生移情能力的提高，推動(dòng)其親社會(huì)行為的發(fā)展。與此同時(shí)要通過家庭、社會(huì)或?qū)W校來培養(yǎng)學(xué)生的移情能力，從而增加他們的親社會(huì)行為。學(xué)生的移情能力有很大的培養(yǎng)空間，對(duì)于學(xué)生的道德教育不能只停留在道德知識(shí)的傳授方面，還應(yīng)該在實(shí)際生活中慢慢鍛煉和培養(yǎng)。

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