摘 要：思想政治教育作為人類社會(huì)實(shí)踐的一個(gè)重要組成部分，自階級(jí)形成、國家產(chǎn)生以來，就以一種普遍的實(shí)踐活動(dòng)而客觀存在，在現(xiàn)代依然發(fā)揮著巨大的社會(huì)作用。通過對(duì)中西思想政治教育取向、形態(tài)和方式的比較研究，找到我國思想政治教育的特色，直面我國思想政治教育存在的問題，指出我國思想政治教育的發(fā)展路徑。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；中國特色；發(fā)展路徑

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）33-0346-02

思想政治教育作為人類社會(huì)實(shí)踐的一個(gè)重要組成部分，自階級(jí)形成、國家產(chǎn)生以來，就以一種普遍的實(shí)踐活動(dòng)而客觀存在。任何國家的統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)其政治統(tǒng)治地位，都以各種形式從事著思想政治教育，從而使教育對(duì)象認(rèn)同其政治思想。在現(xiàn)代，思想政治教育依然發(fā)揮著巨大的社會(huì)作用。從古今中外來看，雖然各國對(duì)思想政治教育的稱呼不盡相同，但各國都普遍重視思想政治教育，均深刻地認(rèn)識(shí)到了思想政治教育的必要性與迫切性。本文通過對(duì)中西思想政治教育取向、形態(tài)和方式的比較研究，找到我國思想政治教育的特色，直面我國思想政治教育存在的問題，指出我國思想政治教育的發(fā)展路徑，這對(duì)增強(qiáng)我國思想政治教育的實(shí)效性，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

一、中西思想政治教育差異之比較

（一）中西思想政治教育取向之比較

中國思想政治教育自古以來就堅(jiān)持整體價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)為社會(huì)、為民族、為國家、為人民獻(xiàn)身的精神。在個(gè)人與他人、社會(huì)的關(guān)系上，中國傳統(tǒng)道德歷來強(qiáng)調(diào)先人后己、助人為樂，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)盡責(zé)，強(qiáng)調(diào)自覺為他人、為社會(huì)、為人群奉獻(xiàn)。直到現(xiàn)在，我們倡導(dǎo)和奉行的仍是“集體的價(jià)值高于一切”。西方國家思想政治教育則更強(qiáng)調(diào)個(gè)體價(jià)值取向。西方思想政治教育有一個(gè)龐雜的理論體系，從古希臘、羅馬時(shí)期到中世紀(jì)的“神權(quán)、君權(quán)和等級(jí)特權(quán)”，到近代文藝復(fù)興時(shí)期的“天賦人權(quán)”理論，再到資本主義制度鞏固以后的以個(gè)人利益為核心的“自由主義”思想，其思想政治教育的個(gè)體價(jià)值取向一步步凸顯。西方思想政治教育在現(xiàn)代雖然以各種新的面貌出現(xiàn)，但本質(zhì)上沒有發(fā)生多少變化，其堅(jiān)持的依然是個(gè)體價(jià)值取向。

（二）中西思想政治教育形態(tài)之比較

西方國家思想政治教育重視法治。從亞里士多德到奧古斯丁到托馬斯·阿奎那，再到盧梭，無一不論述法治的優(yōu)越性，強(qiáng)調(diào)法治教育的必要性。因此，西方國家的公民更要求人權(quán)平等，更強(qiáng)調(diào)個(gè)人獨(dú)立與民主法治。這些無不為西歐資本主義民主法制的有效運(yùn)行奠定了更加穩(wěn)固的基礎(chǔ)。同時(shí)，西方國家將法律等社會(huì)實(shí)體性力量作為專門化的高度精致完美的思想政治教育工具，以大量的法律條文與規(guī)范形式，向社會(huì)特別是青少年傳播其價(jià)值觀。從中國古代的“德育至上”原則，到今天的“德育首位”思想，均可看出中國思想政治教育更重視德治。我國學(xué)校教育堅(jiān)持以人為本的思想，奉行德育至上、德教優(yōu)先，培養(yǎng)學(xué)生具有堅(jiān)定的政治方向、良好的道德品質(zhì)、健康的心理品質(zhì)，使學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，成為適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的人才。

（三）中西思想政治教育方式之比較

中國的思想政治教育以列寧關(guān)于灌輸?shù)脑頌槔碚撘罁?jù)，更多地是以一種“明顯性”的教育方式來進(jìn)行。我國思想政治教育更側(cè)重于正面的、直接的、正規(guī)的教育方法，即灌輸與認(rèn)知的方式。在我國，大多數(shù)老師害怕學(xué)生接受錯(cuò)誤的思想，總是想把最正確的觀點(diǎn)直接傳授給學(xué)生，很少讓他們聯(lián)系身邊的實(shí)際去發(fā)表自己的觀點(diǎn)。在具體實(shí)踐過程中，我國思想政治教育形成了專門的機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)了專門的工作者，并在專門的時(shí)間中對(duì)各種層次的人們進(jìn)行教育。在西方的思想政治教育實(shí)踐過程中，不僅重視運(yùn)用公開的、正面的方法，西方資本主義國家尤其注重運(yùn)用隱蔽性的方式來進(jìn)行思想政治教育。在西方，思想政治教育通過營造良好的教育環(huán)境，運(yùn)用間接的、滲透的教育方式，使受教育者無意識(shí)地對(duì)其教育進(jìn)行內(nèi)化，并逐步潛移默化地外化為有意識(shí)的行為選擇。

二、具有中國特色的思想政治教育

（一）思想政治教育的理論基礎(chǔ)

黨的思想政治教育的根本是要堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)，作為先進(jìn)的工人階級(jí)的科學(xué)世界觀和全人類精神文明最優(yōu)秀成果的馬克思主義是黨的思想政治教育的理論基礎(chǔ)，沒有馬克思主義做理論指導(dǎo)，就沒有黨的思想政治教育。馬克思主義是一個(gè)完整而嚴(yán)密的理論體系，我國的思想政治教育要始終堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，這就要求堅(jiān)持其理論體系的完整性和系統(tǒng)性，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論武裝人們的頭腦，在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，有效地組織實(shí)施思想政治教育。

（二）黨對(duì)思想政治教育的領(lǐng)導(dǎo)

中國共產(chǎn)黨是我國人民建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)核心，加強(qiáng)黨對(duì)思想政治教育的領(lǐng)導(dǎo)，是馬克思主義的一條重要原則。思想政治教育是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)，是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線，是實(shí)現(xiàn)黨和國家中心任務(wù)的重要保證，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作。我黨從創(chuàng)建之時(shí)起，就十分重視思想政治教育，在長期的革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中積累了非常豐富的思想政治教育經(jīng)驗(yàn)。正是因?yàn)槲覈谒枷胝谓逃ぷ髦袠淞⒘它h的領(lǐng)導(dǎo)觀念，才使得我們能夠緊緊圍繞全黨、全國的大局開展思想政治教育工作，不斷解決思想政治教育在實(shí)踐中遇到的現(xiàn)實(shí)問題和理論課題，促進(jìn)了我國思想政治教育事業(yè)的繼續(xù)發(fā)展。

（三）思想政治教育的全社會(huì)性

我國思想政治教育旨在通過一系列有計(jì)劃有針對(duì)性的教育活動(dòng)，提高全體社會(huì)成員的思想政治覺悟和認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能力。我國始終堅(jiān)持通過各種有效渠道對(duì)全體社會(huì)成員進(jìn)行有效的思想政治教育。思想政治教育是一個(gè)開放的教育系統(tǒng)，這不僅僅是由我國目前全面開放的社會(huì)條件所決定的，而且也是實(shí)現(xiàn)思想政治教育過程中個(gè)體思想政治教育品德社會(huì)化的需要，特別是在社會(huì)大眾傳媒日益成為一種新興的教育力量的情況下，我國基層組織不斷加強(qiáng)與社會(huì)教育之間更為密切的橫向聯(lián)系，優(yōu)化整合各種社會(huì)教育力量，使我國思想政治教育工作不斷得到強(qiáng)化。

三、我國思想政治教育存在的問題

（一）思想政治教育目標(biāo)的空洞性

思想政治教育目標(biāo)是根據(jù)社會(huì)發(fā)展的要求，以及思想政治教育對(duì)象的思想實(shí)際而確立的，是思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。我國思想政治教育目標(biāo)在內(nèi)容上出現(xiàn)了相對(duì)的空洞性，不僅使教育對(duì)象無所適從，而且使其本身不能與具體的思想政治教育內(nèi)容、方法、任務(wù)等相適應(yīng)，這就不可避免地降低了其內(nèi)在的可實(shí)現(xiàn)性和有效性。同時(shí)，這也會(huì)從實(shí)質(zhì)上弱化思想政治教育目標(biāo)的方向性、時(shí)代性、整體性、差異性和實(shí)踐性，從而將突顯思想政治教育目標(biāo)的不可實(shí)施性。這樣一來，就又增加了思想政治教育目標(biāo)的空洞性。

（二）思想政治教育方法的單一性

思想政治教育方法是在遵循思想政治教育客觀規(guī)律基礎(chǔ)上采用的操作方法，解決的是一些具有規(guī)律性的思想問題。我國思想政治教育方法在實(shí)踐中較單一，更多的趨向于語言疏導(dǎo)，而且在實(shí)施上缺乏藝術(shù)性。因此，西方國家多樣化的思想政治教育方法是值得我們借鑒的。西方國家的思想政治教育注重利用歷史和文學(xué)作品進(jìn)行愛國主義教育，主張?jiān)谟螒颉蕵?、音樂、故事中?duì)兒童進(jìn)行道德教育，不主張強(qiáng)迫灌輸；主張通過用探究、商量、討論的方式得出正確的道德認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)滲透性、間接性，增強(qiáng)科學(xué)性和有效性；注重兒童參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來內(nèi)化思想道德意識(shí)。

四、我國思想政治教育的發(fā)展路徑

（一）堅(jiān)持思想政治教育的科學(xué)化

思想政治教育的科學(xué)化是思想政治教育規(guī)律性和真理性的必然訴求，唯有如此，才能有效回應(yīng)思想政治教育在現(xiàn)代社會(huì)中面臨的困境和難題。在新時(shí)期，我們要統(tǒng)一思想、提高認(rèn)識(shí)，立足實(shí)際、服務(wù)大局，把握思想政治教育的客觀規(guī)律，切實(shí)提高思想政治教育的目的性和有效性，抓住思想政治教育的發(fā)展途徑，堅(jiān)持思想政治教育的科學(xué)化建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)思想政治教育從理論向?qū)嵺`、工具理性向?qū)嵺`理性的轉(zhuǎn)變，推進(jìn)我國思想政治教育向縱深發(fā)展，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義思想政治教育體系。

（二）緊跟思想政治教育的時(shí)代化

科學(xué)把握思想政治教育的現(xiàn)狀，緊跟思想政治教育發(fā)展的時(shí)代化，是進(jìn)行思想政治教育的前提和基礎(chǔ)。在國際化視野下，思想政治教育面臨著一系列的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。當(dāng)代思想政治教育要把國際化這一重大社會(huì)背景作為一種認(rèn)識(shí)工具，把其看作是把握思想政治教育環(huán)境的參照系。這就要求思想政治教育不斷探索內(nèi)容方法上的創(chuàng)新，提高思想政治教育運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)的有效性，準(zhǔn)確把握思想政治教育的現(xiàn)狀和路徑，凸顯思想政治內(nèi)容的時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)思想政治教育理論和實(shí)踐的創(chuàng)新。

（三）重塑思想政治教育的立體化

社會(huì)主義核心價(jià)值理論是思想政治教育的基本內(nèi)容，但這一社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)并不是與思想政治教育內(nèi)容直接“鏈接”的，而首先需要對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的生成、面臨的挑戰(zhàn)和如何轉(zhuǎn)化等予以審視，即把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)置于當(dāng)代社會(huì)價(jià)值的一元與多元張力中。這就需要我們將社會(huì)主義核心價(jià)值體系建構(gòu)于思想政治教育中，引領(lǐng)思想政治教育，重塑思想政治教育的立體化。同時(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)民族認(rèn)同與國家認(rèn)同，拓展核心價(jià)值體系的視野與思路，更好地推動(dòng)我國的思想政治教育建設(shè)。

總之，思想政治教育不只是一朝一夕的事情，也不僅僅是一種完美的追求，更不是一句空洞的口號(hào)，這需要社會(huì)各界的普遍關(guān)注與高度重視，需要我們的埋頭實(shí)干。雖然我國思想政治教育存在著不足之處，但是它所取得的成就和表現(xiàn)出來的中國特色也是經(jīng)過歷史與實(shí)踐檢驗(yàn)的，只要我們堅(jiān)持客觀規(guī)律，采取正確的發(fā)展路徑，思想政治教育的目標(biāo)將不再遙遠(yuǎn)，我們也就能夠建設(shè)成為具有中國特色的社會(huì)主義思想政治教育體系。

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