摘 要：近年來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和教育教學(xué)體制改革的不斷深化，到內(nèi)地就學(xué)的西藏學(xué)生數(shù)量不斷增加，因此內(nèi)地地辦藏族學(xué)校的建設(shè)顯得非常重要，比如西藏民族學(xué)院，就是一家以地域人文特征為主的藏族學(xué)校。從實(shí)踐來看，藏族學(xué)校的學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)習(xí)能力普遍偏低，總體成績(jī)也較低.缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和熱情。對(duì)于這樣一個(gè)特殊的群體而言，西藏大學(xué)生的學(xué)習(xí)受到了很大的局限性，因此建議采用混合管理的模式，以期有益于提高藏族大學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。對(duì)當(dāng)前藏族大學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和自身特點(diǎn)進(jìn)行分析，并在此基礎(chǔ)上就實(shí)施混合管理的效果及策略談一下自己的觀點(diǎn)，以供參考。

關(guān)鍵詞：西藏民族學(xué)院；藏族大學(xué)生；混合管理

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）33-0224-02

據(jù)調(diào)查顯示，藏族學(xué)生具有個(gè)性質(zhì)樸、內(nèi)向以及刻苦和勤奮等特點(diǎn)，但卻不善于言語，他們進(jìn)入大學(xué)之后，因諸多因素的影響而限制了他們的學(xué)習(xí)能力提升，對(duì)他們的學(xué)習(xí)潛能、效果以及創(chuàng)造性思維能力發(fā)展，形成了桎梏。西藏民族學(xué)院，是一所以地域人文特征為主的藏族學(xué)校，其中不僅有藏族學(xué)生，也有很多漢族學(xué)生，基于多種因素的考慮，采用了混合管理模式，收效頗豐。

一、藏族學(xué)生的學(xué)習(xí)問題及特點(diǎn)分析

基于對(duì)西藏民族學(xué)院中的藏族學(xué)生及其學(xué)習(xí)情況調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，作為一個(gè)特殊的群體，由于其生長(zhǎng)的環(huán)境和接受的教育方式、層次等，都與漢族學(xué)生存在著很大的區(qū)別，因此在大學(xué)共同的學(xué)習(xí)中，難免會(huì)表現(xiàn)出較大的差異性。具體而言，藏族學(xué)生主要存在著以下幾個(gè)方面的問題和特點(diǎn)：

第一，學(xué)生自身的學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確。對(duì)于大學(xué)生而言，學(xué)習(xí)是這一階段的主要任務(wù)，對(duì)教育目標(biāo)以及學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)基本一致，通過一系列外部動(dòng)力內(nèi)化成具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)。然而實(shí)踐中卻并非如此，很多藏族學(xué)生因受到社會(huì)不良風(fēng)氣、思想觀念的影響，缺乏明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，即便有學(xué)習(xí)目標(biāo)，也不夠集中，以至于六十分萬歲、應(yīng)付了事等消極現(xiàn)象和行為屢見不鮮。

第二，缺乏穩(wěn)定的專業(yè)思想。以民族研究院為例，民族實(shí)地調(diào)查是民族學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)研究的主要方法，注重實(shí)地調(diào)查是民族研究院必不可少的教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。多年來，先后多次組織學(xué)生到民族地區(qū)調(diào)查，使學(xué)生在熟悉各民族經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，找到了學(xué)習(xí)研究的切入點(diǎn)。特別是索南才讓老師，他是民院的一面旗幟，是藏學(xué)界的著名專家，他的著作《西藏密教史》，學(xué)術(shù)界的評(píng)價(jià)是：填補(bǔ)了空白。然而，藏族學(xué)生對(duì)于藏學(xué)、藏史和藏語，覺得就是和他們息息相關(guān)的東西，已經(jīng)和自身緊密聯(lián)系在一起了，覺得沒有太大的必要去專門學(xué)習(xí)。在這種觀念影響下，更多的學(xué)生選擇其他的專業(yè)，即便被這些專業(yè)所錄取，也總是不安分，一味地想調(diào)專業(yè)，甚至轉(zhuǎn)學(xué)。在這樣的情況下，思想上的不穩(wěn)定必然影響學(xué)習(xí)效果。

第三，藏族學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，存在著方法不合理等現(xiàn)象。進(jìn)入大學(xué)以后，所需的知識(shí)層次要比中學(xué)時(shí)深很多，無論學(xué)習(xí)方式、思維方式，還是學(xué)習(xí)方法上，都存在著較大的差異性，因此應(yīng)當(dāng)及時(shí)轉(zhuǎn)變思想和學(xué)習(xí)方式。然而從實(shí)踐來看，藏族學(xué)生學(xué)習(xí)過程中依然難以擺脫傳統(tǒng)的、中學(xué)時(shí)的單一學(xué)習(xí)方法影響，學(xué)習(xí)過程中以死記硬背為主，這種思維模式已經(jīng)根深蒂固，形成了一種思維定式。在這種情況下，造成的直接結(jié)果是分析思路、理解上出現(xiàn)了偏差，最終使自己走上了一個(gè)較為狹窄的道路。比如，部分學(xué)生容易停留在某一個(gè)問題上，止步不前；有的學(xué)生則將前后所學(xué)知識(shí)相互割裂，中斷了知識(shí)學(xué)習(xí)的連續(xù)性。

二、采用混合教學(xué)管理模式應(yīng)用研究分析

基于以上對(duì)當(dāng)前西藏民族學(xué)院藏族學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)分析，因?qū)W院還有很多的漢族學(xué)生，所以實(shí)際教學(xué)管理過程中，通常會(huì)在一定程度上采用混合管理的模式。通過對(duì)西藏民族學(xué)院的班級(jí)藏、漢學(xué)生比例的觀察，其具體分析如下：

在西藏民族學(xué)院中選出一個(gè)專業(yè)的學(xué)生，200名藏族學(xué)生為研究對(duì)象，以100名漢族學(xué)生為參照，結(jié)合學(xué)校、學(xué)生的實(shí)際情況，將班級(jí)分成三種類型，即區(qū)內(nèi)班、區(qū)外班以及混合班（暫時(shí)不考慮部隊(duì)生）。其中，區(qū)內(nèi)班全部是藏族學(xué)生，而區(qū)外班則全部是漢族學(xué)生，將多數(shù)藏族學(xué)生與少數(shù)漢族學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)幕旌?，作為混合班。從與漢族學(xué)生的接觸、混合編班以及混合住宿等方面，進(jìn)行觀察研究，從藏族學(xué)生的表現(xiàn)（比如完全同意、完全不同意以及不在乎等）進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、分析，同時(shí)在觀察研究過程中，還要進(jìn)行及時(shí)的深度訪談，做好記錄。通過觀察發(fā)現(xiàn)以下問題：

首先，混合教學(xué)管理總體傾向。從總體上來看，藏族學(xué)生認(rèn)為和漢族學(xué)生接觸，可以有效擴(kuò)大他們的知識(shí)面，長(zhǎng)見識(shí)，并且還能促進(jìn)他們的學(xué)習(xí)，雖然他們感覺到這樣那樣的不適應(yīng)、不習(xí)慣，但藏族學(xué)生對(duì)實(shí)施混合管理模式持中立的態(tài)度。

其次，對(duì)實(shí)施混合教學(xué)管理模式的具體觀點(diǎn)。將班級(jí)中的漢族學(xué)生人數(shù)和混合試題進(jìn)行分析時(shí)，發(fā)現(xiàn)以下問題，即接觸漢族學(xué)生與知識(shí)面的擴(kuò)大基本上成正比例關(guān)系，但并不非常的明顯。對(duì)于混合班而言，住宿與學(xué)習(xí)之間存在著明顯的負(fù)相關(guān)性，即完全不同意采取混合編班的方式、住宿等，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)存在益處，并且漢族學(xué)生數(shù)量越多，混合學(xué)習(xí)不利意見的比例就越大。此外，藏族大學(xué)生認(rèn)為，采取混合管理模式，可激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，同時(shí)也可以督促學(xué)習(xí)；而漢族學(xué)生認(rèn)為，采取這樣的方式進(jìn)行教學(xué)管理，會(huì)對(duì)他們的學(xué)習(xí)產(chǎn)生負(fù)面的影響。

從以上分析可以看出，藏族學(xué)生較之于漢族學(xué)生而言，更傾向于選擇混合編班、混合管理的方式，因?yàn)檫@樣可以有效激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和積極性。對(duì)于區(qū)內(nèi)班、區(qū)外班以及混合班而言，在方差分析比較過程中，混合班里的學(xué)生基本上都認(rèn)為與漢族學(xué)生相接觸、一起住宿，對(duì)藏族學(xué)生學(xué)習(xí)有利，大體上可表示為混合班大于區(qū)內(nèi)班，然后又大于區(qū)外班。因此，對(duì)于區(qū)外班藏族學(xué)生而言，他們認(rèn)為采取混合教學(xué)管理模式，會(huì)對(duì)藏族學(xué)生的學(xué)習(xí)起到促進(jìn)作用；混合班的藏族學(xué)生則認(rèn)為，若漢族與藏族學(xué)生的學(xué)習(xí)水平差別不明顯時(shí)，混合管理模式對(duì)兩個(gè)種族的學(xué)生都有利。若二者學(xué)習(xí)水平相差較大，則藏族學(xué)生會(huì)非常自卑，甚至放棄學(xué)業(yè)，這點(diǎn)就是藏族學(xué)生這樣一個(gè)特殊群體的真實(shí)情況。

三、混合管理模式的有效應(yīng)用策略

通過對(duì)以上觀察結(jié)果的分析和研究，筆者認(rèn)為在西藏民族學(xué)院這樣的藏、漢族學(xué)生混合的高校中，采取混合管理模式非常重要，具體可從以下幾個(gè)方面著手努力：

（一）采取混班教學(xué)、混合住宿的教學(xué)管理方式

對(duì)于西藏民族學(xué)院這樣的高校而言，筆者建議可從以下三種教學(xué)管理方式進(jìn)行考慮。第一種，以漢族學(xué)生為主，將少量的藏族學(xué)生混編入班里，實(shí)施混合教學(xué)，這樣可以有效確保班級(jí)學(xué)習(xí)和管理氛圍，同時(shí)也可實(shí)現(xiàn)對(duì)藏族學(xué)生的正面影響。第二種，采取分層次教學(xué)管理模式，編班過程中，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平、能力等，將綜合實(shí)力差不多的學(xué)生，編在一個(gè)班里；第三種，對(duì)學(xué)科基礎(chǔ)要求高、學(xué)業(yè)差別大的課程，建議參考單科分?jǐn)?shù)，進(jìn)行層次性教學(xué)，然后再逐漸過渡到混合教學(xué)模式中來。實(shí)踐中，還要采取混合住宿的管理模式，具體操作過程中，應(yīng)充分考慮以下幾個(gè)方面的內(nèi)容，即班級(jí)內(nèi)部采取混合編排住宿的方式，不搞跨班級(jí)分宿舍形式，這樣可確保藏、漢兩個(gè)民族的學(xué)生有效的溝通和交流，對(duì)于促進(jìn)藏族學(xué)生的語言學(xué)習(xí)具有非常重要的作用，同時(shí)漢族學(xué)生也可以學(xué)習(xí)藏族語言和文化。

（二）加強(qiáng)文化意識(shí)領(lǐng)域的教育教學(xué)

實(shí)踐中可以看到，藏族學(xué)生與社會(huì)交流意識(shí)非常淡薄，這是西藏民族學(xué)院實(shí)施教學(xué)管理的重點(diǎn)和難點(diǎn)，同時(shí)也是出現(xiàn)當(dāng)前教學(xué)現(xiàn)狀的主要原因。因此，實(shí)施混合管理模式的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)藏族學(xué)生文化意識(shí)層面的考慮，通過重點(diǎn)教育等方式，促使藏族學(xué)生意識(shí)到被動(dòng)、封閉的學(xué)習(xí)實(shí)際上就是在錯(cuò)失最佳的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，一旦有了這樣的認(rèn)識(shí)，他們就會(huì)主動(dòng)對(duì)自己的學(xué)習(xí)和生活進(jìn)行安排，并為實(shí)施混合教學(xué)管理模式打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。新生一進(jìn)校，必須抓好專業(yè)思想教育，給學(xué)生進(jìn)行專業(yè)內(nèi)容、所學(xué)專業(yè)在西藏經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的地位、重要性以及自身的發(fā)展、前途等方面的教育和引導(dǎo)，特別是黨中央、國(guó)務(wù)院把今后的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)向農(nóng)牧區(qū)，農(nóng)牧區(qū)的發(fā)展正需要大批農(nóng)牧林水電專業(yè)人才，有廣闊的個(gè)人發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值、發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢(shì)的空間，消除他們的思想顧慮，使他們熱愛本職行業(yè)，形成較牢固的專業(yè)思想。在此過程中，還要多為藏、漢兩族的學(xué)生創(chuàng)造更多的交流機(jī)會(huì)。采取混合管理模式的主要目的在于讓藏族學(xué)生打破原來的心理上的障礙，能夠以一種較為開發(fā)、主動(dòng)的思維和方式，去對(duì)待學(xué)習(xí)和生活，因此應(yīng)該為藏、漢學(xué)生提供更多的交流機(jī)會(huì)，并且適當(dāng)?shù)亟M織開展一些聯(lián)誼、互動(dòng)活動(dòng)，加強(qiáng)彼此的了解，促進(jìn)各方面的相互交流。

（三）加強(qiáng)民族文化交流與民族團(tuán)結(jié)

在當(dāng)前的形勢(shì)下，尤其是黨的十八大以來，多元文化的相互交流與融合，成為一種具有共識(shí)性價(jià)值的追求。筆者認(rèn)為，在西藏民族學(xué)院發(fā)展過程中，還要進(jìn)一步加強(qiáng)民族文化的交流，在民族團(tuán)結(jié)層面上多下功夫，因?yàn)槎嗝褡逦幕挠行Щ?dòng)，可促使大學(xué)生受到更為開放、多樣化的熏陶。在民族文化學(xué)習(xí)與生活碰撞中，可直接促使大學(xué)生進(jìn)行多方面的反思，在此過程中，學(xué)生不僅可以形成寬容的心態(tài)、科學(xué)的思維，而且心理上還能實(shí)現(xiàn)全面的觸動(dòng)與塑造，這對(duì)于促使當(dāng)前大學(xué)生的健康成長(zhǎng)非常有利。當(dāng)然多民族文化的互動(dòng)交流落實(shí)到具體，必然會(huì)給管理和教學(xué)各方面帶來一些不便和困難，但這卻是讓少數(shù)民族大學(xué)生思想、心態(tài)以及認(rèn)知改變的極佳資源，正如有學(xué)者提出，不應(yīng)該把其看成是問題，而應(yīng)該看成一種資源。同時(shí)，在提高藏族學(xué)生適應(yīng)水平的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)，重新建構(gòu)他們的認(rèn)知體系和思維素養(yǎng)，塑造積極、健康的心態(tài)；也只有從這一角度出發(fā)制定對(duì)策，才有可能從根本上解決藏族大學(xué)生目前的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

四、結(jié)語

總而言之，筆者對(duì)西藏民族學(xué)院實(shí)施混合管理模式持肯定的態(tài)度。但如果藏族與漢族學(xué)生沒有條件進(jìn)行混合，在對(duì)學(xué)業(yè)基礎(chǔ)要求相對(duì)較高的一些學(xué)科教學(xué)過程中，可能會(huì)影響藏族學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；同時(shí)，若管理不到位，也可能會(huì)事倍功半。因此，實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)全面考慮各影響因素，然后再進(jìn)行有效的混合。

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