摘 要：隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展和普及，帶有明顯網(wǎng)絡(luò)背景和自身特點的網(wǎng)絡(luò)語言隨之產(chǎn)生，從簡單的符號、詞語逐步發(fā)展為有自我風(fēng)格、語法形式的網(wǎng)絡(luò)文體；從起初流行于網(wǎng)絡(luò)，進而進入報紙雜志、廣播電視等傳統(tǒng)媒體，廣泛應(yīng)用于生活，對人們的思想行為和傳統(tǒng)文化觀念產(chǎn)生了一定的影響。通過對網(wǎng)絡(luò)流行文體“陳歐體”的誕生與傳播過程的分析，探討了網(wǎng)絡(luò)語言與傳統(tǒng)文化內(nèi)在深層聯(lián)系，就如何正確認(rèn)識和運用兩者之間的聯(lián)系提出建議，以期網(wǎng)絡(luò)語言能更好地推動傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；網(wǎng)絡(luò)語言；陳歐體；聯(lián)系

中圖分類號：G122 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）33-0196-02

一、“陳歐體”的走紅契合了傳統(tǒng)文化的精髓思想

“你只聞到我的香水，卻沒看到我的汗水；你有你的規(guī)則，我有我的選擇；你否定我的現(xiàn)在，我決定我的未來；你嘲笑我一無所有，不配去愛，我可憐你總是等待；你可以輕視我們的年輕，我們會證明這是誰的時代；夢想注定是孤獨的旅行；路上少不了質(zhì)疑和嘲笑；但那又怎樣，就算遍體鱗傷，也要活得漂亮”。這段由聚美優(yōu)品CEO陳歐主演的廣告中采用“你有XX，我有XX。你可以XX，但我會XX……但那又怎樣，哪怕XX，也要XX。我是XX，我為自己代言！”的敘述方式，在播出不到兩個月的時間里迅速躥紅網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)友競相模仿造句，“我是XX，我為自己代言”這句“陳歐體”成了接龍的熱門話題，各種版本的“陳歐體”遍地開花。其中江蘇大學(xué)大二學(xué)生所創(chuàng)的江大版的“陳歐體”更是受到了網(wǎng)友熱捧——“你只看到我不在省會，卻沒看到我以省命名。你有你的985，我有我的百年歸屬。你否定我的學(xué)校，我掌握我的未來。你嘲笑我們宿舍落后，食堂坑爹，我可憐你不經(jīng)歷坎坷，受不得挫折。你可以輕視我們低調(diào)的學(xué)校，我們會證明這是誰的時代。大學(xué)注定是孤獨的旅行，總免不了解釋‘我在鎮(zhèn)江’的無奈，但那又怎樣？哪怕住在山溝溝的化學(xué)園區(qū)里，我也可以活得很漂亮。我在江蘇大學(xué)，我為自己代言！”。這則大學(xué)生自制的江大版“陳歐體”在兩天內(nèi)轉(zhuǎn)發(fā)量就超過了萬條，并于2013年2月19日登上了《揚子晚報》。

這段以夢想為載體的廣告詞能成為蛇年第一個網(wǎng)絡(luò)流行文體絕非偶然，廣告中陳歐的獨白，配以考試錄取、工作受挫、戀愛告白等鏡頭，講述了一個年輕人在質(zhì)疑聲中堅守理想，不斷奮斗，最終獲得回報的故事。整部廣告中雖沒有一句產(chǎn)品宣傳語，但卻鮮明地凸顯了其所要廣告的主體，并用重復(fù)、強調(diào)、對比的手法加深了廣告受眾對廣告事物的印象，賦予了廣告事物鮮活的形象與相應(yīng)的內(nèi)涵延展。

當(dāng)然，“陳歐體”走紅，不光是因為廣告詞朗朗上口，簡單易懂，其蘊含在文字中的堅定、自信和斗志契合了當(dāng)前年輕人內(nèi)心對自由個性以及夢想的追求，才是激起無數(shù)平民子弟共鳴的中心點，這也正是我國傳統(tǒng)文化內(nèi)核精髓的體現(xiàn)，展現(xiàn)出了“貧賤不能移，威武不能屈”品格。在“陳歐體”的倡導(dǎo)下，無數(shù)網(wǎng)民開始撰寫屬于自己的“陳歐體”。在一定意義上，“陳歐體”為那些被人輕視而不自卑，被人嘲笑而不自棄的年輕人找到了表達途徑，讓他們理直氣壯地“為自己代言”。在一定程度上，“陳歐體”也是傳統(tǒng)文化在一定程度上為適應(yīng)在現(xiàn)行的信息膨脹爆炸環(huán)境下對自身固有的表達形式突破性的嘗試，就傳統(tǒng)文化的長期發(fā)展來看其具有積極的意義。

二、“陳歐體”迅速消散源于傳統(tǒng)文化的糟粕病詬

以“陳歐體”為代表的網(wǎng)絡(luò)文體雖然紅極一時，但也不免和曾經(jīng)盛行一時的“凡客體”一樣，來去匆匆。盡管“陳歐體”極受網(wǎng)民擁護，網(wǎng)民自發(fā)建立了貼吧、微博，一時間出現(xiàn)了無數(shù)“陳歐體”，如甄■版：“你只看到本宮的壽康宮，卻沒看到本宮的凌云峰，你有你的氣度，本宮有本宮的本事。你可以輕視本宮的存在，本宮會讓你見識糙米薏仁湯的口感。回宮注定是一段孤獨的旅程，路上少不了三姑六婆但那又怎樣，即使是滑胎，也要滑得漂亮。本宮是甄■，本宮為自己代言?！?；歷史學(xué)人版：“你只看到我身無半畝，卻沒看到我心憂天下；你有你的選擇，我有我的摯愛；你嘲笑我物質(zhì)一無所有，我可憐你靈魂注定低矮；你可以輕視我的朝經(jīng)暮史，我會證明這是誰的時代。學(xué)術(shù)注定是孤獨的旅行，路上總少不了質(zhì)疑和嘲笑。但那又怎樣？就算青燈黃卷，也要義無反顧！我是歷史學(xué)人，我為自己代言！”等等。但是，由于傳播的過于分散，大范圍傳播轉(zhuǎn)發(fā)，信息泛濫和重復(fù)造成審美疲勞。在傳播過程中也沒有意見領(lǐng)袖的出現(xiàn)，對于信息的篩選“過濾”標(biāo)準(zhǔn)也并未建立，網(wǎng)友間的大量模仿、互相復(fù)制粘貼，直接加速了“陳歐體”的降溫。和很多網(wǎng)絡(luò)語言一樣，“陳歐體”也只不過是曇花一現(xiàn)，盛極一時。當(dāng)網(wǎng)友們看慣了各種版本的“陳歐體”的重復(fù)，當(dāng)新的網(wǎng)絡(luò)詞匯又一次鋪天蓋地，席卷而來，“陳歐體”最終還是無法逃脫被廣大網(wǎng)友所遺忘的命運，消散在新一波的網(wǎng)絡(luò)流行語大潮中。

“陳歐體”的迅速消散源于中華民族傳統(tǒng)文化的糟粕病詬。中華民族近五千年以農(nóng)耕為主要社會生活資料來源的農(nóng)業(yè)社會形態(tài)也決定了我國傳統(tǒng)文化由農(nóng)耕經(jīng)濟發(fā)展的根本需求“固土”化演變出文化層面除了“自強”、“爭鳴”等優(yōu)秀內(nèi)核外，也形成了自傲、保守、盲目、只追求實用忽視創(chuàng)新等不良文化意識。這些負(fù)面文化精神在我國文化巨匠魯迅先生筆下的“孔乙己形象”與“阿Q精神”中就有過傳神的描述，它們對新興的網(wǎng)絡(luò)語言也有著至深的影響，比如，網(wǎng)絡(luò)詞匯中火星文的創(chuàng)造中所展現(xiàn)出的網(wǎng)眾們對自我個性展現(xiàn)的病態(tài)追求與魯迅先生筆下孔乙己對“回”字的四種寫法洋洋自得病態(tài)精神狀態(tài)本出一轍；網(wǎng)絡(luò)文體中的“裝13體”與“埋汰體”同樣也是阿Q精神勝利法在網(wǎng)絡(luò)的再生。

三、如何正確運用網(wǎng)絡(luò)語言與傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系

任何事物都有兩面性，作為新生事物的網(wǎng)絡(luò)語言不僅有對傳統(tǒng)文化精髓的繼承，也有傳統(tǒng)文化中糟粕的存在。要想促成網(wǎng)絡(luò)語言有序健康的發(fā)展，保障我國傳統(tǒng)文化長久不衰，就必須正確運用網(wǎng)絡(luò)語言與傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系。

1.堅持傳統(tǒng)文化的獨立性，樹立主體意識

文化是一個民族的靈魂。任何時代的文化，都離不開對文化傳統(tǒng)的繼承，任何民族的文化，都不可能拋棄民族的傳統(tǒng)而重新開始。中華民族有著幾千年的悠久歷史和文化積累，其傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，包含思想觀念、禮儀制度、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等不同層面的豐富內(nèi)容。這些優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，幾千年始終保持延續(xù)發(fā)展，維系著民族成員的心理紐帶，對于中華民族的繁衍、統(tǒng)一、穩(wěn)定和自立于世界民族之林起到了巨大作用。對于一個民族、一個國家而言，如果它的文化主體性失落了，那么也就意味著這個國家的歷史中斷了，它的民族精神和傳統(tǒng)文化都喪失了。因此，維護本民族的文化主體性是非常重要的，在與強勢文化的交流中，要保持一種清醒的文化主體意識，既汲取對方的營養(yǎng)，又不喪失我們自己的民族文化，維持我們在這個世界上的獨立性，只有保持了民族文化的獨立性，才能繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

江澤民同志就曾指出：“國家要獨立，不僅政治上、經(jīng)濟上要獨立，思想文化上也要獨立”[1]。中國傳統(tǒng)文化自身所具備的“兼容并包”特性使得其自身就是檢驗優(yōu)化一種新興文化、新興語言的“過濾沉淀器”。要使得網(wǎng)絡(luò)語言得以健康的發(fā)展，就應(yīng)將網(wǎng)絡(luò)語言與傳統(tǒng)文化融合的同時，堅持傳統(tǒng)文化的特色獨立性，樹立以傳統(tǒng)文化為根基，梳理檢驗網(wǎng)絡(luò)語言的生成原因，挖掘網(wǎng)絡(luò)語言生成時與傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系以及這種聯(lián)系所包含的文化原理。如此才能保障我國傳統(tǒng)文化長久不衰，并使得網(wǎng)絡(luò)語言逐漸形成應(yīng)有的文化系統(tǒng)，促成網(wǎng)絡(luò)語言有序健康的發(fā)展。

2.運用網(wǎng)絡(luò)語言擴大中國傳統(tǒng)文化的影響力

網(wǎng)絡(luò)語言其實只是一種工具。工具的特性就好比一把刀一樣，用其搏殺豺狼，就是對人有利；用其作亂殺人，就是對人有害。刀對人有害的時候，是人們將其用錯了方向，而不是刀制造出來就是為了對人有害的，我們不會因刀對人有害的特性而停止生產(chǎn)刀，而是應(yīng)限制那些用刀做壞事的人。網(wǎng)絡(luò)語言也是如此，要想令其對我國的傳統(tǒng)文化不斷造成積極的影響，應(yīng)致力于對于產(chǎn)生惡性網(wǎng)絡(luò)用語的研究，從而減少社會問題的出現(xiàn)。

網(wǎng)絡(luò)是新時代不可或缺的工具，網(wǎng)絡(luò)語言隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展而發(fā)展，是社會發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。網(wǎng)絡(luò)語言中所投射出來的追求平等、富于創(chuàng)新、尊重個性的時代精神，是對傳統(tǒng)文化精華的發(fā)揚光大。簡潔經(jīng)濟、方便快捷、形象直觀、幽默詼諧、富于生機活力的語言特色，在一定程度上促進傳統(tǒng)語言的發(fā)展[2]。繼承傳統(tǒng)，超越傳統(tǒng)，使得網(wǎng)絡(luò)語言實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性再生才是我們真正應(yīng)該做的。

四、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)語言的發(fā)展與傳統(tǒng)文化之間有著深厚的內(nèi)在聯(lián)系，網(wǎng)絡(luò)語言的誕生與傳播都是建立在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，借鑒與改進傳統(tǒng)文化中語言的生成規(guī)律，借助傳統(tǒng)文化所提供的文化共識而進行傳播。與此同時，在網(wǎng)絡(luò)語言的發(fā)展中，傳統(tǒng)文化的精髓與糟粕都對其發(fā)展的方向造成了深遠(yuǎn)的影響，要使得網(wǎng)絡(luò)語言健康地成長，以便更好地促進傳統(tǒng)文化的發(fā)展，就應(yīng)深入了解網(wǎng)絡(luò)語言與傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系，正確看待兩者的內(nèi)在聯(lián)系，以傳統(tǒng)文化的精髓指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)語言的發(fā)展，運用網(wǎng)絡(luò)語言擴大傳統(tǒng)文化的影響力。

參考文獻：

[1]中共中央文獻研究室編.十四大以來重要文獻選編（下）[M].北京：人民出版社，1999：2152.

[2]于根元.語言學(xué)概論[M].北京：商務(wù)印書館，2003：68.