摘 要：在建設和諧社會的今天，民生問題，事關廣大人民群眾的切身利益。黨的十八大報告用了較大的篇幅闡述這個問題，奏響了幸福民生的時代最強音。“民生優(yōu)先”已成為科學發(fā)展觀的核心。在中國，傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，其中孟子的“民本思想”極具代表性。他提出的“民為貴，社稷次之，君為輕”具有代表意義。在實現(xiàn)國家富強、民族復興、人民幸福、社會和諧這一“中國夢”的共同愿望和宏偉愿景的今天，通過以馬克思主義群眾史觀透視孟子民本思想的探索與研究，無疑有著重要的啟發(fā)和借鑒意義。

關鍵詞：馬克思；群眾史觀；孟子；民本思想

中圖分類號：G02 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）33-0185-02

一、孟子民本思想產生的根源

孟子繼承了先秦諸子百家重民保民的思想傳統(tǒng)，反映春秋戰(zhàn)國時期救民眾于水火的社會呼聲。“國以民為本，民以食為天”，這一我國自古以來流傳的名言，體現(xiàn)了封建國家的統(tǒng)治國策，也集中反映了我國歷史上任何一個封建王朝，都在考慮其統(tǒng)治的對象——民眾的生存與生活。追溯中國古代民本思想的發(fā)展歷史，最早可見于先秦時期。先秦時期諸子百家都有各自學派特點的民本理論，都曾從不同階級、不同階層的利益出發(fā)，提出了屬于自家學派所特有的民本思想理論。

中國民本思想的真正起源是在殷商至西周。這是因為在殷商時期，統(tǒng)治者的殘酷剝削和專橫統(tǒng)治，使得當時的社會矛盾空前激化，平民暴動不斷發(fā)生。統(tǒng)治集團中的一些開明的政治家開始懷疑“天命”，并且提出要尊重人民，統(tǒng)治才能長久的思想。關于民本思想，春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家也都有各自的主張。

作為先秦儒家民本思想的繼承者——孟子，他把孔子的德治發(fā)展為仁政，孟子的民本思想可謂是中國傳統(tǒng)治國理論的核心。他主張以仁政治國御民，他認為“為君者，居高位者必是仁者，有德者才能有位”，在君臣關系上，他提出：“君之視臣如草芥，則君視臣如寇仇”（《孟子·萬章下》），孟子把人民視為諸侯的三寶之一，指出：“諸侯之寶三：土地，人民，政事。”孟子高揚了民的地位和作用，體現(xiàn)了社稷可變、君主可換，而民眾不可易的思想，這在后世產生了深刻的影響，孟子繼承和發(fā)展了先秦諸子的重民思想，主張以民為主體，以民為本位，在保障和維護君主利益的前提下，突出民眾的利益，主張為政者“聽于民”，這在當時可謂是進步的思想。它體現(xiàn)在了富民和教民兩個基本方面。

二、孟子民本思想的主要內容

第一，孟子的“民貴君輕”是孟子民本思想的主要內容。在通常情況下，中國古代統(tǒng)治者不僅認同“民貴君輕”的基本思路，而且要求讀書做官的人通曉個中道理。要全面地判斷“民貴君輕”必須充分注意到“民貴君輕”可以與帝制相匹配這個重大的歷史現(xiàn)象。“民貴君輕”體現(xiàn)了國家可變、君主可換，而民眾不可易的思想，這在當時確是卓見，這也是繼承和發(fā)展了遠古“民為邦本”的思想。

民貴君輕的民本思想，集中地體現(xiàn)在孟子對君臣、君民關系的論述中。他認為君有君道，為臣子表率，以仁義、禮節(jié)對待臣下；臣有臣道，忠君、敬君，做到不令而行。這樣，各盡其道，就是上古圣王治國平天下的大經大法。孟子在《孟子·盡心下》中這樣說“是故得乎丘民為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。”由此觀之，孟子雖然認為天下的統(tǒng)治者是天子、諸侯和大夫，但是這些統(tǒng)治者的存在，如“周室班爵祿”，他們之所以存在的理由，完全在于其能“得乎丘民”，即：得到老百姓的擁護。

第二，孟子的民本思想中另一個關注點是富民政策。富民歷來是每個統(tǒng)治者所關注的內容，也是民本思想在經濟方面的體現(xiàn)，其中提出了很多政策，如：“不違農時，數(shù)髻不入垮池，斧斤以時入山林”，孟子給我們描繪出了一幅人與自然和諧同樂的浪漫圖景，同時他也鼓勵統(tǒng)治者使用西周時期的奴隸制經濟制度來實施仁政的思想，如：“夫仁政，必自經界始。經界不正，井地不鈞，谷祿不平?！保ā峨墓飞希?/p>

三、孟子民本思想對后世的影響

孟子的民本思想對后世儒家的影響巨大。孟子作為儒家的“亞圣”，他的學說自然受到后世儒家的重視，并經常被加以發(fā)揮。“民貴君輕”是他們“致君堯舜”的理想的一部分，也是極端狀況下他們同君主抗爭的主要理論依據。

縱觀歷史，我們可以看到孟子的仁政思想對后世的統(tǒng)治者影響是深遠的，西漢初年從劉邦到漢景帝所實行的輕徭薄賦、與民休息的政策以及唐初“貞觀之治”、“開元盛世”、“康乾盛世”等等都直接受孟子思想的啟發(fā)。唐初政治家魏征依托孟子的“民貴君輕”提出了“君好比舟，民好比水，水能載舟，亦能覆舟”的思想，勸誡統(tǒng)治者要居安思危。漢代的陸賈以儒家的仁義學說為主，提出了以民為本的政治理想。漢代的董仲舒以務實的理論品格，述而有作，集先秦“儒家”思想之大成，又博采諸子百家之長，他根據當時的社會現(xiàn)實，指出要限制君主權力，重視民眾地位，特別是深刻地揭露了當時社會中日趨嚴重的貧富分化問題，認為這些問題的出現(xiàn)都在于統(tǒng)治者不能實施仁政德治，他還主張限制土地兼并，保證民眾生存。這些例子不勝枚舉，突出地說明了孟子重民思想對后世的廣泛影響。

唐太宗李世民深刻吸取了隋亡的教訓，非常注意調整階級矛盾，他對民眾力量的認識是十分深刻的：“無道則人棄而不用，誠可畏也”（《貞觀政要》卷一《政體》），這是唐太宗對民力的主要評價，他力行仁政，提出：“國以民為本，人以食為命，若禾不登，則兆庶非國家所有”（《貞觀政要》卷八），意為減少對從事農業(yè)生產的民眾的干擾，讓民眾安心地從事生產，減輕賦稅，這是“貞觀之治”的重要保障。李世民的“國以民為本”與孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”是相通的，唐太宗不僅考慮到用仁政來治理國家，還用民本思想來教育后代。這在他的《自鑒錄》中有篤實的反映“舟所以比人君，水所以比黎庶；水能載舟，亦能覆舟，爾方為人主，可不畏懼”，唐太宗將其賜給其子李治。

到了宋代，“天理”的政治思想已把行“民本”、施“仁政”的思想固化，內化為統(tǒng)治階級的統(tǒng)治思想，在民本思想上主要體現(xiàn)在“安民”、“寬民”、“順民”等內容。

明清時期，民本思想在傳統(tǒng)理論的基礎上，進一步論證和提升，開始對君主專政制度、君主權力的來源和政治合法性、民的歷史地位和作用、社會發(fā)展及變更的原因等一系列問題進行反思，在當時涌現(xiàn)了一批思想家，如黃宗羲，他認為民眾是天下興衰治亂的根本，他提出“國家興亡，匹夫有責”，把民看作是保天下“與有責焉”的政治主體，把對民的認識提高到一個前所未有的高度。

四、孟子民本思想是進步思想家倡導變革社會的理論武器

民本思想不但是后代君主欲行仁政的指導思想，同時也是我國進步思想家倡導變革社會的理論武器。

在中國，傳統(tǒng)的民本思想哺育了一批關心民眾疾苦的思想家、文學家和政治家，他們的傳承使民本思想在中國社會從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的轉型過程中發(fā)揮了積極作用。在近代中國，民本思想也被進步人士注入新的理論內容，并與西方“民主”相嫁接，成為推動中國社會進步的重要思想武器。孫中山先生從人民的主體地位出發(fā)，積極主張通過興辦國民教育，用先進思想和科學文化來武裝人民，使其克服自暴自棄，摒除愚昧盲從，從而恢復人格尊嚴，實現(xiàn)自身價值，為社會創(chuàng)造更多財富。孫中山的民本主義明確指出，工人和農民是構成人民的主體，強調“勞工神圣”，強調“國民革命之運動，必恃全國農夫工人之參加，然后可以決勝”。主張“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農工”。這說明中山先生已經認識到人民才是推動社會歷史前進的真正動力。孫中山的革命民本思想是從國情實際出發(fā)，力圖使人民大眾安居樂業(yè)和國家長治久安的偉大理想。

甲午戰(zhàn)爭后到1917年十月革命前這段時間，進步思想家層出不窮，他們不僅把社會主義當作重要的西方思想引進中國，積極倡導要變革社會。康有為在《大同書》中也提到了西方特別是美國的經濟運作以及革命黨和斗爭?？涤袨閷懙馈敖旯と寺?lián)黨之爭，挾制業(yè)主，騰躍于歐美，……其爭不在強弱之國，而在貧富之群矣。從此百年，全地注目者必在于此?！绷簡⒊凇吨袊鐣髁x》中也指出：“麥喀爾（馬克思）曰現(xiàn)今之經濟社會實少數(shù)人掠奪多數(shù)人之土地而組成者也?！闭绲吕锟怂裕韲赂锩l(fā)的時候，社會主義思潮的傳播已經在中國持續(xù)了將近20年的時間。

中國一代代黨和國家優(yōu)秀領導者不僅批判地繼承歷史遺產，而且將民本思想充實進全新的理論內容。中國共產黨在執(zhí)政過程中始終把民生問題放在重中之重的位置。這既反映了中國共產黨“為人民服務”的宗旨，也反映了中國共產黨“以人為本”的執(zhí)政理念。十八大報告明確提出“要把保障和改善民生放在更加突出的位置”，首先從報告的標題《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗》，就體現(xiàn)了對民生的關注。習近平總書記對民生問題予以重點介紹。他說：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼著孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。人世間的一切幸福都是要靠辛勤的勞動來創(chuàng)造的。我們的責任，就是要團結帶領全黨全國各族人民，繼續(xù)解放思想，堅持改革開放，不斷解放和發(fā)展社會生產力，努力解決群眾的生產生活困難，堅定不移走共同富裕的道路”。

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