【摘 要】魯迅在小說(shuō)《祝福》中把對(duì)祥林嫂眼睛的描寫(xiě)作為重點(diǎn)，通過(guò)對(duì)祥林嫂悲劇人生中幾個(gè)重要轉(zhuǎn)折時(shí)期眼神變化的描寫(xiě)，用了類(lèi)似電影中的特寫(xiě)鏡頭，突出了祥林嫂溫順的性格特征和善良的本性，生活的不幸對(duì)祥林嫂精神的打擊，以及祥林嫂對(duì)不幸命運(yùn)的掙扎，形象地揭示了祥林嫂在 “政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)”等傳統(tǒng)桎梏的束縛下，逐漸被逼到絕境的過(guò)程，蘊(yùn)含著豐富的意蘊(yùn)。

【關(guān)鍵詞】《祝福》；祥林嫂；眼睛；意蘊(yùn)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

魯迅先生說(shuō)：“要極儉省的畫(huà)出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫(huà)他的眼睛?！濒斞赶壬缘难劬?，實(shí)際上指的是人的眼神活動(dòng)，因?yàn)椤把劬κ切撵`的窗戶(hù)”，人的眼神變化最能準(zhǔn)確地傳達(dá)出人的內(nèi)在精神世界。在《祝?！分?，魯迅先生把描寫(xiě)的重點(diǎn)集中在祥林嫂的眼睛上，通過(guò)對(duì)祥林嫂悲劇人生中幾個(gè)重要轉(zhuǎn)折時(shí)期眼神變化的描寫(xiě)，用了類(lèi)似電影中的特寫(xiě)鏡頭，形象地揭示了祥林嫂在 “政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)”等傳統(tǒng)桎梏的束縛下，逐漸被逼到絕境的過(guò)程，蘊(yùn)含著豐富的意蘊(yùn)。

其一，突出祥林嫂溫順的性格特征和善良的本性。祥林嫂第一次出現(xiàn)在魯鎮(zhèn)是她在丈夫死后到魯四老爺家做工。小說(shuō)對(duì)祥林嫂的外貌作了詳細(xì)的描寫(xiě)：“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的……但看她模樣還周正，手腳都?jí)汛?，又只是順著眼，不開(kāi)一句口，很像一個(gè)安分耐勞的人”。小說(shuō)對(duì)祥林嫂眼睛的描寫(xiě)只有簡(jiǎn)單三個(gè)字：“順著眼”，它不僅形象寫(xiě)出了祥林嫂在傳統(tǒng)封建禮教的熏陶下，不自覺(jué)中變得“溫順”，而且這一溫順的外表和她本身的高大身材形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。“順著眼”雖然是“我”側(cè)面觀察所得的一個(gè)總體印象，而非對(duì)祥林嫂眼神活動(dòng)的具體描寫(xiě)，但這三個(gè)字卻把祥林嫂老實(shí)本分、逆來(lái)順受的性格特征形象地展現(xiàn)在讀者面前，同時(shí)也預(yù)示著她不幸命運(yùn)的開(kāi)始。

小說(shuō)在表現(xiàn)祥林嫂善良本性的時(shí)候，同樣以她眼神的變化為著眼點(diǎn)。當(dāng)柳媽用“干枯的小眼睛”看祥林嫂頭上的傷疤，試圖撩撥她心頭的創(chuàng)傷時(shí)，祥林嫂并沒(méi)有激烈的言辭和動(dòng)作，只是“立即斂了笑容，旋轉(zhuǎn)眼光，自去看雪花”。祥林嫂眼神的這一變化，表明她不愿與柳媽發(fā)生直接沖突，充分顯示出她心地善良的一面，因?yàn)榱鴭尯退粯?，都是受苦人，都有自己不幸的身世?/p>

其二，側(cè)重突出生活的不幸對(duì)祥林嫂精神的打擊。隨著故事的發(fā)展，祥林嫂在接踵而至的打擊面前，精神支柱逐漸坍塌，小說(shuō)通過(guò)對(duì)祥林嫂眼睛前后變化的描寫(xiě)，真實(shí)地再現(xiàn)了這一過(guò)程。

當(dāng)祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)做工時(shí)，雖然在穿著打扮上與上次一樣，仍然是“順著眼”，但是“眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了”。小說(shuō)抓住祥林嫂眼睛的細(xì)微變化，把喪夫喪子之痛給她的心靈帶來(lái)的巨大創(chuàng)傷，在不露聲色中展示在讀者面前。此時(shí)重回魯鎮(zhèn)的祥林嫂仍然沉浸在自己的痛苦中不能自拔，“沒(méi)有神采”的眼睛顯示出這一變故對(duì)祥林嫂精神的巨大打擊。祥林嫂開(kāi)始向眾人講述自己日夜不忘的故事時(shí)，剛開(kāi)始時(shí)還可得到聽(tīng)眾的“眼淚”，到后來(lái)人們則對(duì)她“避而遠(yuǎn)之”，祥林嫂只好“直著眼睛”看著他人離去。小說(shuō)通過(guò)對(duì)祥林嫂這一驚訝的眼神的描寫(xiě)，既寫(xiě)出了眾人的冷漠無(wú)情，也十分傳神地寫(xiě)出了祥林嫂一味沉浸在自己的故事里，無(wú)視他人感受所面臨的尷尬。

當(dāng)祥林嫂試圖再次從別的事、別人的小孩身上引出她的故事時(shí)，周?chē)藙t開(kāi)始不懷好意用似笑非笑的問(wèn)話打趣她。雖然“她未必知道她的悲哀經(jīng)大家咀嚼鑒賞了許多天，早已成為渣滓，只值得厭煩和唾棄”，但她還是從眾人“又尖又冷”的笑影中覺(jué)得“自己再?zèng)]有開(kāi)口的必要了”，“她單是一瞥他們，并不回答一句話”。這一舉動(dòng)，表明祥林嫂在認(rèn)清他人的真實(shí)用意后，開(kāi)始主動(dòng)封閉自己的內(nèi)心，意味祥林嫂精神痛苦的進(jìn)一步加深。當(dāng)她聽(tīng)到柳媽描述死后被閻王分尸的恐怖場(chǎng)面后，第二天早上起來(lái)時(shí)“兩眼上都圍著大黑圈”。但當(dāng)祥林嫂捐了門(mén)檻回來(lái)后，她的眼睛則變得“分外有神”。但是她依然不許碰祭品，這對(duì)她的打擊是致命的，第二天祥林嫂的眼睛開(kāi)始“窈陷下去”，這正是其精神支柱坍塌的表現(xiàn)。

其三，顯示出祥林嫂對(duì)不幸命運(yùn)的掙扎，以及對(duì)普通人家庭生活的渴望。祥林嫂第二次成了寡婦后，再次回到魯四爺家里幫工。但是，祥林嫂始終無(wú)法從失去丈夫和兒子的傷痛中恢復(fù)過(guò)來(lái)，她希望通過(guò)傾訴來(lái)減輕自己的痛苦，獲得生活下去的勇氣。但是，那些聽(tīng)故事的女人們并不是真心同情她的不幸，而是為了在“嘆息”“評(píng)論”中，使自己的不幸和痛苦得到宣泄、轉(zhuǎn)移以至遺忘。當(dāng)祥林嫂的悲哀故事被他們“咀嚼”殆盡，成為“渣滓”后，就立即“厭煩和唾棄”，施給祥林嫂“又冷又尖”的“笑”。此時(shí)的祥林嫂“單是一瞥他們，并不回答一句話”。這“一瞥”，實(shí)際上是祥林嫂在看清世態(tài)炎涼之后的一種無(wú)言反抗。

與此同時(shí)，盡管祥林嫂并沒(méi)有停止對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?。為了洗刷自己的罪惡，祥林嫂?tīng)從了柳媽的建議，默默工作，拼命攢錢(qián)，終于用積攢下來(lái)的兩年的工錢(qián)在土地廟為自己捐了門(mén)檻，當(dāng)她重新回到魯四爺家里時(shí)“神氣很舒暢，眼光也分外有神”。小說(shuō)通過(guò)對(duì)祥林嫂捐門(mén)檻前后眼神變化的描寫(xiě)，一個(gè)吃苦耐勞、不輕易向命運(yùn)低頭的下層勞動(dòng)?jì)D女形象躍然紙上。

更讓讀者震撼的是祥林嫂在臨死前對(duì)靈魂有無(wú)的追問(wèn)。當(dāng)祥林嫂被魯四老爺趕出家門(mén)淪為乞丐之后，依然沒(méi)有放棄對(duì)這一問(wèn)題的追尋。因此，當(dāng)祥林嫂在看到“我”這個(gè)知識(shí)分子后，希望從“我”口中得到確切的答案。在沒(méi)有認(rèn)出“我”之前，祥林嫂是這樣的形象：“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物?！钡?，當(dāng)祥林嫂開(kāi)始問(wèn)我靈魂有無(wú)的問(wèn)題時(shí)，“那沒(méi)有精采的眼睛忽然發(fā)光了”。此時(shí)祥林嫂眼睛的“發(fā)光”，是她在生命之火即將熄滅前萌發(fā)的最后一絲希望之光。由于祥林嫂在人世間無(wú)法活下去，她希望在臨死前弄清人死之后究竟有無(wú)靈魂。如果有的話，那么她和死去的親人就能在另一個(gè)世界團(tuán)圓，這是她在臨死前最后的也是唯一的希望。但不管“我”的回答是肯定還是否定，對(duì)祥林嫂來(lái)說(shuō)，注定都是悲劇：如果有，她可以死后和親人團(tuán)聚，但會(huì)被閻王分給兩個(gè)男人；如果沒(méi)有，她想和死去的親人團(tuán)聚這一希望就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

總之，小說(shuō)通過(guò)對(duì)祥林嫂不同命運(yùn)轉(zhuǎn)折時(shí)期眼睛的刻畫(huà)，將祥林嫂一生的悲劇命運(yùn)連成一個(gè)有機(jī)的整體，不僅使得整個(gè)小說(shuō)結(jié)構(gòu)完整而情節(jié)清晰，而且其間所蘊(yùn)含的深刻意義同樣值得讀者深思。

作者簡(jiǎn)介：彭英（1978-），女，貴州大學(xué)附中，文學(xué)學(xué)士，中教一級(jí)，研究方向：高中語(yǔ)文教育。

（編輯：龍賢東）