摘 要：隨著全球化趨勢的不斷擴(kuò)大，世界范圍內(nèi)的各種藝術(shù)形式必然相互交融，若把單一的地域性豫南皮影產(chǎn)品隔離出去必將逐漸消失，取而代之的將是日趨國際化的設(shè)計(jì)語言。傳統(tǒng)的民間皮影藝術(shù)造型扎根于民俗文化的內(nèi)涵，如果要保護(hù)和傳承皮影，就必須有創(chuàng)新，形成新的再生藝術(shù)品。

關(guān)鍵詞：豫南皮影藝術(shù)；傳承創(chuàng)新模式；探索與研究

中圖分類號：J827 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）35-0265-02

一、豫南皮影藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀

豫南皮影受社會的發(fā)展進(jìn)步、生活環(huán)境的影響、新文化、洋文化的沖擊，可能豫南皮影真的要在21世紀(jì)沒入人間，找不到可以適合發(fā)展之路。

（一）豫南皮影受生態(tài)環(huán)境的影響

在地處鄂豫皖交界之處的豫南地區(qū)，有著獨(dú)特造型風(fēng)格的皮影藝術(shù)受到人們生活環(huán)境的變化影響，也慢慢地被排擠在外。豫南皮影戲正常的表演時(shí)間和影響范圍在日益衰減，皮影劇團(tuán)的運(yùn)作滯留不前，整個(gè)皮影的發(fā)展舉步維艱。從豫南皮影的生態(tài)環(huán)境角度出發(fā)，沒有太多的生存空間和環(huán)境，總結(jié)成一下幾點(diǎn)。

第一，皮影戲是幕布上的話劇，是一種相對簡單、即時(shí)的娛樂大眾的藝術(shù)表演。日漸廣泛的都市化快節(jié)奏生活中，這種形式不能夠很好地滿足現(xiàn)代人們間歇性休閑的生活娛樂規(guī)律。人們更偏向于在相對私密的空間里享受屬于自己的娛樂。而皮影戲現(xiàn)場表演的一種單一的藝術(shù)表演形式，年輕的人們能過足不出戶就能欣賞到五彩繽紛的世界，享受著各種快樂，不能迎合現(xiàn)代青年人的口味，導(dǎo)致觀眾面狹窄，生存空間縮小。

第二，豫南皮影戲大多地處相對偏僻的農(nóng)鄉(xiāng)地區(qū)，受地區(qū)的限制。作為語言載體的方言和其地域局限性很大程度上限制了受眾范圍。收益甚微，且沒有過高的地位，使得無人問津。

第三，由于類似這種古老的技藝幾百年來都是口口相傳，很多年輕人常年學(xué)習(xí)工作在外，又不愿意學(xué)習(xí)這老古董，造成無人會操作表演和唱劇目，出現(xiàn)藝人培養(yǎng)的斷層。

（二）豫南皮影受時(shí)代文化的沖擊

單從文化本身來說，豫南皮影的文化背景與我國的傳統(tǒng)文化以及民間故事、傳說等一樣對人們的生活有很深刻的影響。豫南皮影的發(fā)展帶動了豫南民間民俗文化的發(fā)展，增添了民眾生活情趣。但是，相對于社會的進(jìn)步、人們生活水平的提高、整個(gè)社會的文化知識的普及的要求，皮影藝人的失傳，使得皮影藝術(shù)與文化融合相差甚遠(yuǎn)。

第一，因受皮影歷史文化的影響，取材于歷史傳說、傳奇故事，皮影本身帶有迷信神話色彩。現(xiàn)在科技、醫(yī)療發(fā)達(dá)，人們心理需求面的改觀和認(rèn)識的提高，皮影的社會功能減弱，皮影也就慢慢不被人重視。

第二，新型的知識結(jié)構(gòu)、西方文化的進(jìn)入，高科技的發(fā)展運(yùn)用，大量的機(jī)器復(fù)制程序慢慢取代了傳統(tǒng)的手工作坊。

二、豫南皮影藝術(shù)的傳承

（一）與現(xiàn)代科技結(jié)合

通過運(yùn)用現(xiàn)代電子數(shù)碼等高科技的表演形式與燈光、舞美、音效的結(jié)合，使皮影藝術(shù)更具吸引力和感染力，迎合更多的群眾。例如，在2008北京奧運(yùn)會展現(xiàn)皮影版“北京歡迎您”，融合了新的聲光影響的效果，不但具有現(xiàn)代的藝術(shù)時(shí)尚感，還不缺失傳統(tǒng)藝術(shù)的氛圍。

（二）培養(yǎng)皮影接班人

在豫南地區(qū)宣傳皮影，特別是學(xué)校的學(xué)生，著力宣揚(yáng)皮影的作用和他的功能，讓學(xué)生親自學(xué)習(xí)皮影的制作方法、造型特征和表演藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生對皮影藝術(shù)的興趣，挖掘人才。

（三）改良皮影劇目和演出環(huán)境

改良皮影本身民眾的信仰習(xí)慣，繼續(xù)利用傳統(tǒng)的節(jié)日演出方式，演出時(shí)間拉長，演出地點(diǎn)可以是更現(xiàn)代化，劇目也要根據(jù)人群的年齡階段，事宜演出劇目和場地。

三、豫南皮影藝術(shù)的保護(hù)

（一）加強(qiáng)政府職能

從民俗學(xué)、歷史學(xué)、戲曲學(xué)、美術(shù)學(xué)等多個(gè)學(xué)科角度，使用文字、攝影、錄音錄像等多種記錄手段，對各種民問藝術(shù)進(jìn)行分類、存檔保存，并建立皮影博物館。對皮影藝人也要進(jìn)行多方面知識的培養(yǎng)，再給予經(jīng)濟(jì)上的支持，并保護(hù)老藝人。

（二）提高皮影的經(jīng)濟(jì)效益

豫南皮影面臨的最大困難是經(jīng)濟(jì)效益差，所以只有把皮影真正推向市場，才能長期發(fā)展。通過現(xiàn)代手段的改進(jìn)和制作例如：在豫南地區(qū)的飾品市場、服裝、旅游區(qū)等推廣地區(qū)特色，讓更多的人把它帶出門外，這樣在取得經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)也贏得了自身的持續(xù)發(fā)展的潛力。

（三）基于文化，還于生活

要保持其生活、使用功能，就應(yīng)該參與到現(xiàn)代人的生活中去，參與到設(shè)計(jì)領(lǐng)域，參與到創(chuàng)作領(lǐng)域，參與到教育領(lǐng)域。不能單純的成為靜止的藝術(shù)品，而更應(yīng)該生活化、功能化。

（四）利用皮影自身特點(diǎn)動靜結(jié)合

利用國家提出的建立“國家非物質(zhì)文化博物館”的優(yōu)勢，在展覽靜態(tài)皮影的圖片時(shí)，可以播放虛擬的、動畫的皮影制作和表演等技術(shù)和方法；還可以在城市街道、商場、圖書館、展覽館等場所規(guī)劃出特定的區(qū)域，再結(jié)合皮影特有的表演形式，讓不同的人群去體會皮影的表演、操作以及工藝制作等。不能讓皮影像其他的民間美術(shù)一樣，停留在靜止的狀態(tài)，成為“標(biāo)本”，失去其社會功能和藝術(shù)價(jià)值。

四、皮影藝術(shù)的創(chuàng)新運(yùn)用

（一）、皮影藝術(shù)對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新

1.皮影造型特征在影視動畫中的體現(xiàn)

在影視動畫的領(lǐng)域中找到它的足跡，老雕塑家趙樹同、中國美術(shù)學(xué)院院長許江，他們認(rèn)為靈感就來自皮影這一中國古老的傳統(tǒng)藝術(shù)。縱觀皮影的功能、造型藝術(shù)、表演技術(shù)、在到電影、電視、動畫的出現(xiàn)，后者是吸取前者的元素、經(jīng)驗(yàn)、才能使影視動畫脫胎于皮影藝術(shù)。像中國動畫的成功之作《大鬧天宮》就從各方面吸取了皮影戲的營養(yǎng)，表現(xiàn)出皮影戲的特點(diǎn)?！度齻€(gè)和尚》、《小蝌蚪找媽媽》就是利用傳統(tǒng)資源，贏得世界范圍的認(rèn)可，贏得國際人的認(rèn)可。如在春節(jié)聯(lián)歡會上《俏夕陽》皮影舞，這種形式的是真人在模擬、模仿皮影的造型、動作等，賦予生命感，又增加了空間效果。皮影造型就讓人們從中吸取很多皮影的價(jià)值，皮影不但給予動畫很多的啟示，還一直會助推著影視動畫的發(fā)展。因此，根據(jù)皮影對影視動畫的影響，提出創(chuàng)新的建議。

（1）運(yùn)用現(xiàn)代影視聽技術(shù)。首先，屏幕可以多面化、多層化、多窗口化、移動伸縮化，即可以根據(jù)劇情的和場景的需要，對屏幕進(jìn)行控制，通過不同的屏幕表現(xiàn)不同的場景；其次，可以運(yùn)用二維、三維軟件進(jìn)行豐富多樣的設(shè)計(jì)，采用不同顏色、不同風(fēng)格、不同效果的平面背景或立體背景來輔助情節(jié)、烘托氣氛；再次，通過音響、多媒體等模擬聲響，使皮影演出更生動精彩。

（2）運(yùn)用數(shù)碼技術(shù)。 運(yùn)用數(shù)碼技術(shù)，首先可以對皮影角色造型加以豐富，使其形象更加豐滿、生動；其次可以實(shí)現(xiàn)面部表情豐富的變化以表達(dá)人物角色細(xì)膩的內(nèi)心活動，引起觀眾的反響；再次，實(shí)現(xiàn)局部鏡頭多種角度的變化，與其他角色造型行形成對比，使畫面更豐富。

（3）與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合。通過數(shù)碼技術(shù)制作皮影特色、皮影造型的動畫片、網(wǎng)絡(luò)游戲等，讓更多的年輕人是使用和觀看。還可以設(shè)計(jì)許多生動、活潑、個(gè)性化，具有皮影特色的虛擬表情頭像。利用QQ、飛信、短信、彩信時(shí)可以通過網(wǎng)絡(luò)手段傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式表達(dá)自己的感受。

2.皮影造型特征與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的交融

（1）元素的提煉。中國傳統(tǒng)文化中的審美方式、思維方式在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中有著很多很好的表現(xiàn)；在現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)中，中國傳統(tǒng)文化所包含的深厚文化底蘊(yùn)有著很好的體現(xiàn)與應(yīng)用。把皮影的造型用在包裝當(dāng)中，運(yùn)用皮影的造型，加上平面設(shè)計(jì)的手法和形式美法則，在包裝中轉(zhuǎn)化和應(yīng)用寓意其實(shí)是一種享受生活的象征。皮影元素、圖形，在平面設(shè)計(jì)中值得運(yùn)用和借鑒的方面很多，并傳遞給人們不同的情感。還突出地域的特征和代表性。

平面設(shè)計(jì)和皮影造型一樣都是平面二維空間里展示，屬于同一設(shè)計(jì)的范疇。例如，平面的標(biāo)志設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、識別系統(tǒng)等各種出版物的封面、插畫設(shè)計(jì)等等。但是皮影傳統(tǒng)的制作手法和時(shí)間的界限，還是給我們的生活帶來很多的不便。如果即想保留傳統(tǒng)，又要創(chuàng)新，只有把皮影的元素放在現(xiàn)帶的平面設(shè)計(jì)中，用電腦技術(shù)處理，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)，設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)藝術(shù)的結(jié)合。

（2）手法的借鑒。皮影人的造型一般都是按正側(cè)面的雕刻 造型，在同一件皮影的藝術(shù)造型中，會出現(xiàn)平視、俯視、側(cè)視、仰視的不同角度被綜合在一個(gè)平面上的情況，以期產(chǎn)生立體感。平面設(shè)計(jì)也采用這樣的手法設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的作品。

皮影的陰陽刻虛實(shí)相生，也為民間美術(shù)的產(chǎn)生奠定思想和審美基礎(chǔ)。畫面有形的部分為“實(shí)”空間，無形的空白部分為“虛”空間?！坝?jì)白當(dāng)黑、寧虛勿實(shí)”講的就是畫面虛實(shí)對應(yīng)的一種關(guān)系?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在這種整體審美觀念的影響下設(shè)計(jì)構(gòu)圖時(shí)應(yīng)做到主次分明和簡潔明了。在平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師巧妙地運(yùn)用“空白”這個(gè)設(shè)計(jì)語言?！翱瞻住笔窃O(shè)計(jì)師在創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，按照設(shè)計(jì)畫面空間反思維的規(guī)律，經(jīng)過周密構(gòu)思所形成的想象空間。民間皮影中雕刻空白對于現(xiàn)代設(shè)計(jì)在形式風(fēng)格有很強(qiáng)的啟示作用。

結(jié)語

從豫南皮影發(fā)展現(xiàn)狀的很不景氣，到面臨的困境，讓人擔(dān)憂，再提出傳承創(chuàng)新辦法和新的模式，皮影是不是會成為一種新的生命力仍然與人們的生活息息相關(guān)。在皮影的創(chuàng)新運(yùn)用中發(fā)現(xiàn)，民間皮影中視覺語言對于現(xiàn)代設(shè)計(jì)在形式風(fēng)格有很強(qiáng)的啟示作用。皮影造型對現(xiàn)代設(shè)計(jì)、動畫、視聽等藝術(shù)范疇也具有啟示作用，民間皮影藝術(shù)是包含造型、雕刻、工藝、著色于一體的民族藝術(shù)形式。帶著很強(qiáng)的民族文化，在具有民族的頭頂上承載著藝術(shù)的價(jià)值。如果想讓傳統(tǒng)皮影藝術(shù)傳承下去，走的更遠(yuǎn)，必須有新的新生品來適應(yīng)社會的發(fā)展和人們的生活。

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