摘 要：教育作為型塑當(dāng)下農(nóng)村性別文化的一種重要機(jī)制，主要是通過(guò)家庭教育、學(xué)校教育、大眾傳媒對(duì)傳統(tǒng)性別文化進(jìn)行代際傳遞和橫向滲透來(lái)完成其使命的。家庭教育側(cè)重傳遞性別文化中的行為系統(tǒng)，學(xué)校教育側(cè)重傳遞性別文化中的知識(shí)系統(tǒng)，而大眾傳媒則側(cè)重傳遞性別文化中的價(jià)值取向系統(tǒng)。

關(guān)鍵詞：教育機(jī)制；型塑；農(nóng)村；性別文化

中圖分類(lèi)號(hào)：F304 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2013）35-0137-02

一、問(wèn)題的提出

性別文化有先進(jìn)和落后之分，先進(jìn)性別文化能夠促進(jìn)人的發(fā)展，反之，落后性別文化對(duì)個(gè)體和社會(huì)的發(fā)展都是一種桎梏。當(dāng)前，農(nóng)村不平等的性別文化制約著農(nóng)村婦女的解放與發(fā)展，也在很多方面對(duì)男性形成了束縛與羈絆，并嚴(yán)重阻滯著和諧農(nóng)村的建設(shè)進(jìn)程，故重塑農(nóng)村性別文化已成必行之勢(shì)。

一般而言，對(duì)一個(gè)問(wèn)題的解決，首先需要弄清其存在機(jī)理與形成機(jī)制，之后才能對(duì)癥下藥?；趯?duì)農(nóng)村性別文化形成過(guò)程本身的考察，筆者發(fā)現(xiàn)，建國(guó)以來(lái)農(nóng)村性別文化雖幾經(jīng)演變，但其實(shí)質(zhì)仍與以男尊女卑為主要特征的傳統(tǒng)性別文化一脈相承，在諸多方面和很大程度上乃是傳統(tǒng)性別文化的延續(xù)、回歸或變革。而在此過(guò)程中，政府、市場(chǎng)、習(xí)俗、教育等多重力量以不同的路徑與方式參與其中，形成了當(dāng)下之樣態(tài)。本文主要著眼于教育這一力量，來(lái)解析農(nóng)村性別文化的型塑機(jī)制。

二、教育機(jī)制：傳統(tǒng)性別文化的代際傳遞與橫向滲透

性別文化作為一種觀(guān)念文化，其形成、傳播和傳遞，都離不開(kāi)教育機(jī)制作用的發(fā)揮。傳統(tǒng)性別文化觀(guān)念之所以直至今天仍根深蒂固，與家庭教育、學(xué)校教育與大眾傳媒對(duì)其進(jìn)行的傳遞與滲透息息相關(guān)。家庭教育通過(guò)日常教化，側(cè)重傳遞性別文化中的行為系統(tǒng)；學(xué)校教育經(jīng)由組織計(jì)劃，側(cè)重傳遞性別文化中的知識(shí)系統(tǒng)，而大眾傳媒則借助信息交流，側(cè)重傳遞性別文化中的價(jià)值取向系統(tǒng)。它們?cè)趯?duì)性別文化的型塑過(guò)程中既各有分工，又相輔相成、相互影響。

（一）家庭教育

家庭教育指家中長(zhǎng)者（其中主要是父母）對(duì)子女所實(shí)施的行為和影響，而傳統(tǒng)性別文化中的行為系統(tǒng)正是在這種行為和影響中被代代傳遞與繼承。傳統(tǒng)性別文化的行為系統(tǒng)主要是子女在日常生活中所表現(xiàn)出來(lái)的具體行為方式、習(xí)慣及其背后支撐的性別觀(guān)念與性別制度等，它主要通過(guò)父母的言傳身教與日常教化對(duì)孩子性別角色的型塑來(lái)完成的，是一種潛移默化的過(guò)程，具有隱蔽性與無(wú)意識(shí)性。

一個(gè)個(gè)體早期的性別定向塑造是在家庭這一場(chǎng)所里進(jìn)行的，且這種家庭教育的影響比后來(lái)所受教育的影響要大得多。弗洛伊德認(rèn)為，個(gè)體性別定向的主要機(jī)制在于個(gè)體與同一性別的父親或母親的認(rèn)同。一般而言，家長(zhǎng)往往已經(jīng)接受和認(rèn)可了傳統(tǒng)文化中關(guān)于男女角色的規(guī)范與定位，并內(nèi)化為自己的行為進(jìn)行遵守，對(duì)下一代產(chǎn)生的影響從他們還未出生就開(kāi)始了。從最初的性別期待、出生日期的計(jì)算、給嬰兒取名，以及之后的養(yǎng)育等一系列活動(dòng)，他或她就已經(jīng)被迫進(jìn)入了一個(gè)分類(lèi)系統(tǒng)中，這不僅給了孩子一個(gè)性別標(biāo)志，同時(shí)也告知了許多與孩子性別相關(guān)的行為規(guī)范與角色定位。

家庭性別教育屬于一種潛移默化的經(jīng)驗(yàn)教育，父母對(duì)此很少有自覺(jué)的認(rèn)識(shí)和科學(xué)理論的指導(dǎo)，在性別教育的理念上遵循的是一種關(guān)于兩性的刻板印象，即男孩應(yīng)該是堅(jiān)強(qiáng)的、競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)的、有控制力的，而女孩則是文靜的、漂亮的、謙卑的。他們不僅按照這種社會(huì)文化模式嚴(yán)格規(guī)范自身的行為，還以此獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰兒童的行為，且大多數(shù)家庭中父母自覺(jué)或不自覺(jué)地對(duì)不同性別的孩子采取著不同的教育方式和教養(yǎng)態(tài)度，子女的性別價(jià)值觀(guān)就是在這種無(wú)意識(shí)的模仿、規(guī)避與教導(dǎo)中習(xí)得的，而這將會(huì)對(duì)其后來(lái)的行為選擇與行為表演產(chǎn)生深刻的影響。

（二）學(xué)校教育

學(xué)校教育是傳統(tǒng)性別文化的知識(shí)系統(tǒng)得以代際傳遞的關(guān)鍵途徑，與其他教育形式相比，學(xué)校教育的目的是將生物性的“自然人”塑造為社會(huì)需要的“社會(huì)人”。這就意味著傳統(tǒng)性別文化作為一種先驗(yàn)性的存在，學(xué)校教育在傳遞文化與傳授知識(shí)的過(guò)程中，在彰顯主流的意識(shí)形態(tài)和權(quán)力關(guān)系時(shí)，絕對(duì)無(wú)法做到無(wú)性別或者超性別，而是依靠文化化人的過(guò)程，通過(guò)教師自身的性別意識(shí)與教育行為、教材內(nèi)容中的刻板印象、學(xué)校組織結(jié)構(gòu)中的性別分配等，實(shí)現(xiàn)性別文化在代際之間的傳遞。

教師自身的性別意識(shí)與教育行為對(duì)男女學(xué)生的性別意識(shí)的形成和性別角色的定位有著深遠(yuǎn)的影響，而這些主要體現(xiàn)在課堂話(huà)語(yǔ)以及日常教育過(guò)程中由其言行舉止所透露出的無(wú)形話(huà)語(yǔ)中。農(nóng)村是傳統(tǒng)性別文化最為根深蒂固的地方，因此在其中小學(xué)教育中，多數(shù)出身于農(nóng)門(mén)的教師的課堂言語(yǔ)里帶有明顯的性別刻板印象，總是有意無(wú)意地透露傳統(tǒng)的性別觀(guān)念。值得擔(dān)憂(yōu)的是，教師們往往意識(shí)不到自己頭腦當(dāng)中的性別偏見(jiàn)對(duì)課堂互動(dòng)的影響。

教材在學(xué)生性別觀(guān)的成型過(guò)程中亦起著重要作用。由于社會(huì)性別意識(shí)的缺乏，目前我國(guó)學(xué)校教材內(nèi)容的編制上仍透露出明顯的性別刻板印象，如學(xué)校教材文本中兩性角色在量和質(zhì)上存在嚴(yán)重的性別失衡和性別刻板印象。從數(shù)量上看，教材中女性出現(xiàn)次數(shù)所占比例一直遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于男性。如此一來(lái)，學(xué)生從課本中獲取的信息主要是男性的經(jīng)歷與成就，而對(duì)女性的經(jīng)歷與貢獻(xiàn)了解甚少，其結(jié)果就會(huì)是學(xué)生逐漸形成男性?xún)?yōu)于女性的觀(guān)念。從質(zhì)量上看，教材中出現(xiàn)的為數(shù)不多的女性形象多囿于傳統(tǒng)賢妻良母形象，而少有貼近學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活和富有時(shí)代氣息的女性楷模。這無(wú)疑強(qiáng)化了社會(huì)中業(yè)已存在的性別刻板印象。

學(xué)校組織結(jié)構(gòu)中的性別分工也是建構(gòu)傳統(tǒng)性別文化的一個(gè)重要因素。在中小學(xué)尤其是小學(xué)中，教師女性化現(xiàn)象顯著，即女性教師在農(nóng)村孩子的早期教育階段較為集中，并且廣泛地分布在各種科目當(dāng)中，但隨著年級(jí)升高，女性教師卻相對(duì)集中在一些記憶性強(qiáng)的科目中，地位也越來(lái)越不及男性教師。與此過(guò)程相應(yīng)的是，女性教師比比皆是的小學(xué)里，校長(zhǎng)和管理者大多都是男性；伴著女性教師所任學(xué)科越來(lái)越受局限，男性教師的作用和地位卻日益升高，且多分布在技巧性強(qiáng)、知識(shí)性和能力要求高的崗位上。這種組織結(jié)構(gòu)容易給學(xué)生一種“女不如男”的性別暗示，認(rèn)為男性身居高位是正?，F(xiàn)象，女性理應(yīng)承擔(dān)照顧小孩和輔助性的工作。

由上觀(guān)之，在學(xué)校教育中，知識(shí)傳播者的教師、知識(shí)載體的教材與組織結(jié)構(gòu)中的性別角色分工，均受到社會(huì)性別文化的深刻影響，帶有男性霸權(quán)話(huà)語(yǔ)的深刻印記，它們已經(jīng)、正在和將要通過(guò)一定的形式不斷地復(fù)制、傳播和強(qiáng)化著傳統(tǒng)的性別觀(guān)念和性別刻板印象。

（三）大眾傳媒

大眾傳媒雖不是傳統(tǒng)意義的教育機(jī)構(gòu)，但卻產(chǎn)生著客觀(guān)的教育效果，有“第三教育基地”之稱(chēng)，故本文將其列入教育機(jī)制的范疇。由于大眾傳媒的普及，傳播信息的廣泛性與深入性，它使受眾在日常生活中不知不覺(jué)地認(rèn)可、接受、內(nèi)化主流的意識(shí)形態(tài)，從而不斷地改變著自身的價(jià)值取向。當(dāng)代社會(huì)的大眾傳媒既是一種商業(yè)，也是一種文化，而不管從哪個(gè)角度看，它都擺脫不了傳統(tǒng)性別成見(jiàn)而存在，都是通過(guò)復(fù)制、傳播、建構(gòu)等手段傳遞著傳統(tǒng)性別文化的價(jià)值取向系統(tǒng)。

在我國(guó)，大眾傳媒不斷制造的女性形象具有雙重性，或是傳統(tǒng)的賢妻良母，或是現(xiàn)代的漂亮花瓶。一方面，女性新形象仍有傳統(tǒng)女性的影子。在人們的觀(guān)念中，女性一直是妻子、母親、家庭主婦，是寬容、隱忍、賢惠的代名詞，是一群只有依附男性才能生存的天生的弱者，而這一觀(guān)點(diǎn)在大眾傳媒中得到了延伸和渲染。另一方面，現(xiàn)代的女性新形象雖也體現(xiàn)出時(shí)尚、前衛(wèi)、自由、獨(dú)立的特征，但這一特征多是以夸大女性的自然性而出現(xiàn)的，即所謂“性感美女”、“女人味”等。這種夸大女性年輕貌美的生理價(jià)值，使得相當(dāng)一部分女性每日花數(shù)時(shí)裝扮自己，且在自認(rèn)為身體某個(gè)部分“不合格”時(shí)毫不猶豫地進(jìn)行“修整”。這無(wú)疑是對(duì)健康女性形象的一種誤導(dǎo)，是強(qiáng)化女性認(rèn)可自己是“被凝視的他者”角色，更是女性社會(huì)地位下降的表現(xiàn)。

綜上可見(jiàn)，大眾傳媒對(duì)性別刻板印象的這種認(rèn)同，使得它所傳播的社會(huì)文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀(guān)念、道德準(zhǔn)則等都會(huì)對(duì)受眾造成潛移默化的深遠(yuǎn)影響，從而完成傳統(tǒng)性別文化中“男尊女卑”、“男外女內(nèi)”、“男人屬于公共領(lǐng)域，女人屬于家庭領(lǐng)域”等價(jià)值取向的再生產(chǎn)。

三、實(shí)施先進(jìn)性別文化教育，重塑農(nóng)村性別文化

重塑農(nóng)村性別文化，構(gòu)建農(nóng)村先進(jìn)性別文化，我們可從以下三個(gè)方面著手。

首先，鼓勵(lì)家庭教育領(lǐng)域中正確性別觀(guān)念的樹(shù)立。一是父母應(yīng)克服刻板性別角色意識(shí)，為孩子提供廣闊的發(fā)展空間，不應(yīng)給“果斷機(jī)智、堅(jiān)強(qiáng)勇敢、膽怯懦弱……”等這些性格特征貼上性別標(biāo)簽，只要是孩子身上表現(xiàn)出的值得肯定的品質(zhì)都要對(duì)其加以鼓勵(lì)，培養(yǎng)孩子的雙性化性格。二是父母在孩子?jì)胗變簳r(shí)期應(yīng)采取一致的撫養(yǎng)方式，忽略孩子社會(huì)性別角色差異，不要迫使孩子過(guò)早進(jìn)入性別分類(lèi)系統(tǒng)。三是父母應(yīng)努力創(chuàng)建兩性平等互助的家庭氛圍，盡可能地避免典型女性化與典型男性化傾向，為孩子模仿社會(huì)性別角色行為提供榜樣。四是父母在孩子青春期時(shí)，應(yīng)淡化男女性別角色差異，使他們?cè)谛詣e角色模式上有更多選擇。在對(duì)孩子未來(lái)的社會(huì)成就與職業(yè)選擇上，父母應(yīng)給予更多鼓勵(lì)而不是以刻板性別角色來(lái)限制他們的選擇和發(fā)展。

其次，改革教學(xué)內(nèi)容與課程，加強(qiáng)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校教育中的社會(huì)性別意識(shí)培訓(xùn)。在教學(xué)內(nèi)容與課程的改革中，應(yīng)充分體現(xiàn)性別平等的原則。一是應(yīng)把性別意識(shí)納入到教師培訓(xùn)課程中，在高等教育相關(guān)專(zhuān)業(yè)中開(kāi)設(shè)婦女學(xué)、社會(huì)性別與發(fā)展理論等課程。二是要改變教育者的傳統(tǒng)性別觀(guān)念，要求教育者自覺(jué)地把社會(huì)性別意識(shí)貫徹落實(shí)到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)與學(xué)校工作的各個(gè)方面。三是要求學(xué)校正規(guī)課程中必須包括各階層男女兩性的不同經(jīng)驗(yàn)，必須使男女學(xué)生在所學(xué)教材中更多看到女性正面、積極的形象。四是要把性別平等教育引進(jìn)各級(jí)各類(lèi)教育培訓(xùn)體系，力爭(zhēng)把性別平等教育納入各級(jí)各類(lèi)繼續(xù)教育與職業(yè)教育培訓(xùn)的范疇，推動(dòng)先進(jìn)性別意識(shí)進(jìn)入黨校與公務(wù)員培訓(xùn)中等，以增強(qiáng)教育者、受教育者以至全社會(huì)的性別平等意識(shí)。

最后，發(fā)揮大眾媒體的輿論導(dǎo)向功能，宣揚(yáng)性別平等文化。媒體不僅僅是社會(huì)公共信息的傳播者，還是意識(shí)形態(tài)的宣傳者。媒體傳播關(guān)于男女平等的信息，有助于幫助人們改善兩性間不平等的關(guān)系，促進(jìn)婦女發(fā)展和地位的提高。但媒體也是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)主體的營(yíng)利者，所以，我們看到有些大眾媒體仍在繼續(xù)宣揚(yáng)男尊女卑、男主女從的封建思想、傳統(tǒng)男女的刻板印象。更有甚者，還有一些媒體為追逐利潤(rùn)最大化，取悅大眾，爭(zhēng)取“被看”，完全不顧其社會(huì)責(zé)任，將女性形象對(duì)象化、物品化、商業(yè)化。因此，我們應(yīng)采取措施，不僅積極利用大眾媒體對(duì)性別文化宣揚(yáng)的正面效應(yīng)，使其有效發(fā)揮正確的輿論導(dǎo)向功能，還要通過(guò)自律與他律相結(jié)合的形式，增強(qiáng)傳媒機(jī)構(gòu)從業(yè)人員的道德意識(shí)和社會(huì)性別意識(shí)，使其不因追求利潤(rùn)的最大化而忽視社會(huì)責(zé)任。

[責(zé)任編輯 王 莉]