摘 要：列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐告訴我們，為了推動(dòng)中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)又好又快發(fā)展，必須把馬克思主義基本原理與中國具體國情相結(jié)合，堅(jiān)持矛盾普遍性與矛盾特殊性的統(tǒng)一；實(shí)行有中國特色的經(jīng)濟(jì)、政治和文化制度，堅(jiān)持原則堅(jiān)定性與策略靈活性的統(tǒng)一；在堅(jiān)持馬克思主義的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：列寧；社會(huì)主義建設(shè)思想；方法論

中圖分類號(hào)：A8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2013）22-0001-03

在社會(huì)主義發(fā)展史上，列寧首次把科學(xué)社會(huì)主義由理論變成了實(shí)踐，并在十月革命勝利后領(lǐng)導(dǎo)俄國人民對如何在經(jīng)濟(jì)文化落后的俄國建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了初步探索，提出了一系列重要的思想和觀點(diǎn)。列寧社會(huì)主義建設(shè)思想是科學(xué)社會(huì)主義理論在俄國具體實(shí)踐中的運(yùn)用與發(fā)展，它始終貫穿著馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，對中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)具有重要的啟示意義。

一、把馬克思主義基本原理與本國國情相結(jié)合，堅(jiān)持普遍性與特殊性的統(tǒng)一

脫離實(shí)踐的理論，只能是抽象、空洞的理論；沒有科學(xué)理論指導(dǎo)的實(shí)踐，只能是毫無意義的徒勞。馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級(jí)解放全人類和實(shí)現(xiàn)自身解放的強(qiáng)大精神武器。但馬克思主義不是抽象的教條，它的運(yùn)用必須同一定歷史階段的任務(wù)、一定國家和民族的具體情況相結(jié)合，它在發(fā)展過程中的具體形態(tài)，只能是具體化了的具體理論。馬克思和恩格斯從來都是這樣看待自己的理論的。馬克思恩格斯曾這樣談?wù)撍麄冊凇豆伯a(chǎn)黨宣言》中闡述的基本原理：“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[1]。1872年9月，馬克思在阿姆斯特丹群眾大會(huì)上發(fā)表演說，對于工人階級(jí)總有一天會(huì)奪取政權(quán)這一原理，他強(qiáng)調(diào)說：“我們從來沒有斷言，為了達(dá)到這一目的，到處都應(yīng)該采取同樣的手段。我們知道，必須考慮到各國的制度、風(fēng)俗和傳統(tǒng)”[2]。列寧也指出，馬克思主義“所提供的只是總的指導(dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國。”[3]也就是說，運(yùn)用馬克思主義必須結(jié)合本國國情。十月革命勝利初期，列寧曾按照馬恩的設(shè)想實(shí)行戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，并在一定時(shí)期取得了重要成效，但由于它不符合俄國國情，實(shí)踐中遭到了廣大農(nóng)民的堅(jiān)決抵制，無法繼續(xù)堅(jiān)持下去。實(shí)踐中的挫折告訴列寧：“對俄國來說，根據(jù)書本爭論社會(huì)主義綱領(lǐng)的時(shí)代已經(jīng)過去了，我深信已經(jīng)一去不復(fù)返了。今天只能根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來談?wù)撋鐣?huì)主義?！盵4] “現(xiàn)在一切都在于實(shí)踐，現(xiàn)在已經(jīng)到了這樣的歷史關(guān)頭，理論在變?yōu)閷?shí)踐，理論要由實(shí)踐賦予活力，由實(shí)踐來修正，由實(shí)踐來檢驗(yàn)”[5]。為了制定出正確的方針政策，建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義，必須把馬克思主義普遍原理與俄國特殊國情結(jié)合起來。在正確把握俄國國情的基礎(chǔ)上，列寧大膽創(chuàng)新，勇于探索，初步開辟了一條經(jīng)濟(jì)文化落后國家建設(shè)社會(huì)主義的新路。

列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐告訴我們，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)健康發(fā)展，必須堅(jiān)持把馬克思主義同中國社會(huì)主義初級(jí)階段的具體國情相結(jié)合，走中國特色社會(huì)主義道路。改革開放以來，在探索中國特色社會(huì)主義道路的進(jìn)程中，鄧小平一再強(qiáng)調(diào)，要把馬克思主義同中國具體國情相結(jié)合，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。他說：“我們堅(jiān)信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國實(shí)際相結(jié)合。只有結(jié)合中國實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義?！盵6] “我們多次重申，要堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。但是，馬克思主義必須是同中國實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國實(shí)際的有中國特色的社會(huì)主義。”[6] 以鄧小平、江澤民和胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理與中國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情相結(jié)合，薪火相傳，開拓創(chuàng)新，制定了一系列符合中國國情的路線、方針和政策，開辟了一條中國特色社會(huì)主義道路，推動(dòng)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的快速、健康發(fā)展。實(shí)踐證明，我們什么時(shí)候做到了把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合，就能取得革命、建設(shè)和改革的勝利；反之，就會(huì)遭受挫折和損失。因此，“必須始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)，堅(jiān)定不移地走自己的路。這是我們總結(jié)我們黨的歷史得出的最基本的經(jīng)驗(yàn)。”[7]

二、在遵循科學(xué)社會(huì)主義基本原則的前提下采取多種實(shí)現(xiàn)方式，堅(jiān)持原則堅(jiān)定性與策略靈活性的統(tǒng)一

堅(jiān)持原則堅(jiān)定性和策略靈活性的統(tǒng)一，是馬克思主義的一條重要原則。所謂原則堅(jiān)定性，就是無產(chǎn)階級(jí)政黨在領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)過程中必須堅(jiān)持馬克思主義的基本原則，堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)的立場，維護(hù)廣大勞動(dòng)人民的根本利益和長遠(yuǎn)利益，堅(jiān)持黨的奮斗綱領(lǐng)和戰(zhàn)略目標(biāo)。所謂原則靈活性，就是無產(chǎn)階級(jí)政黨在堅(jiān)持原則的前提下，根據(jù)時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化，政治形勢的變化，階級(jí)力量對比的變化，以及敵人策略手段和方法的變化等，不時(shí)變換斗爭、工作的方式和方法。原則堅(jiān)定性是策略靈活性的前提，只有堅(jiān)持原則才能保證正確的政治方向，保證在前進(jìn)道路上不致失足和犯重大路線性錯(cuò)誤；策略靈活性是有效堅(jiān)持原則的重要途徑，只有堅(jiān)持策略靈活性，才能克服前進(jìn)道路上重重險(xiǎn)阻實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)，使自己始終牢牢掌握主動(dòng)權(quán)。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國社會(huì)主義建設(shè)過程中，成功實(shí)踐了原則堅(jiān)定性與策略靈活性的統(tǒng)一。在國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)問題上，列寧主張?jiān)谑紫缺仨殘?jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，這是必須堅(jiān)持的基本原則。然而當(dāng)時(shí)俄國的國民經(jīng)濟(jì)中，卻是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占很大比重、生產(chǎn)力發(fā)展比較落后這樣一種現(xiàn)實(shí)，為了調(diào)動(dòng)其他經(jīng)濟(jì)成分的積極性建設(shè)社會(huì)主義，必須在堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)為主體的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)和允許非公有制經(jīng)濟(jì)成分的存在。列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，存在五種經(jīng)濟(jì)成分：宗法式的即在很大程度上是自然的農(nóng)民經(jīng)濟(jì)；小商品生產(chǎn)（包括大多數(shù)出賣糧食的農(nóng)民）；私人資本主義；國家資本主義；社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。除了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)外，其他四種均為非社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。在利用國家資本主義問題上，列寧同樣堅(jiān)持了原則堅(jiān)定性與策略靈活性的統(tǒng)一?！皣屹Y本主義，就是我們能夠加以限制、能夠規(guī)定其范圍的資本主義”[8]。在這里，蘇維埃政權(quán)“能夠加以限制、能夠規(guī)定其范圍”是必須堅(jiān)持的基本原則。在這個(gè)前提下，國家資本主義的實(shí)現(xiàn)形式可以根據(jù)具體情況采取各種各樣的形式，充分利用資本主義的管理經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)設(shè)備和資金等為社會(huì)主義服務(wù)。

列寧處理不同性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)成分之間關(guān)系的實(shí)踐告訴我們，為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)又好又快發(fā)展，我們必須把堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則與采用靈活實(shí)現(xiàn)方式結(jié)合起來，實(shí)行由中國特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化制度。經(jīng)濟(jì)上，我們是社會(huì)主義國家，必須堅(jiān)持公有制為主體和按勞分配為主體；但目前中國的社會(huì)主義還處在不發(fā)達(dá)的初級(jí)階段，必須鼓勵(lì)和允許多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展和多種分配方式并存。我們要在堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)為主體的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮非公有制在發(fā)展生產(chǎn)力中的積極作用，一切符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的所有制形式，都可以而且應(yīng)該用來為發(fā)展社會(huì)主義服務(wù)?！爸灰獔?jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)為主體，國家控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，國有經(jīng)濟(jì)的控制力和競爭力得到增強(qiáng)，在這個(gè)前提下，國有經(jīng)濟(jì)比重減少一些，不會(huì)影響中國的社會(huì)主義性質(zhì)。”[9]政治上，必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，堅(jiān)持“一國兩制”。中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量，是實(shí)行多黨合作的首要前提和根本保證，“沒有這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，就不可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化?！盵10] 在堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的前提下實(shí)行多黨合作和政治協(xié)商，發(fā)揚(yáng)民主，充分調(diào)動(dòng)一切力量建設(shè)社會(huì)主義。為了早日實(shí)現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一，我們必須長期堅(jiān)持“一國兩制”。一個(gè)中國，是“一國兩制”的核心，是實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一的前提和基礎(chǔ)。在一個(gè)中國原則的前提下實(shí)行兩種社會(huì)制度長期共存，這既體現(xiàn)了維護(hù)國家主權(quán)的原則堅(jiān)定性，也體現(xiàn)了照顧歷史和現(xiàn)實(shí)的策略靈活性，為中國的和平統(tǒng)一大業(yè)開創(chuàng)了光明的前景。“臺(tái)灣任何政黨，只要承認(rèn)兩岸同屬一個(gè)中國，我們都愿意同他們交流對話、協(xié)商談判，什么問題都可以談?！盵11] 堅(jiān)持以什么為指導(dǎo)、為什么人的問題，是文化建設(shè)的根本問題?！皥?jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導(dǎo)地位，是我們立黨立國的根本，也是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本，決定著中國文化事業(yè)的性質(zhì)和方向?！盵10] 在堅(jiān)持這個(gè)原則的前提下，實(shí)行“百花齊放，百家爭鳴”的方針和“古為今用，洋為中用”的方法，弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的大發(fā)展、大繁榮。改革開放三十多年來，社會(huì)主義事業(yè)之所以在中國煥發(fā)勃勃生機(jī)，就在于我們既堅(jiān)持了馬克思主義的基本原則，又從中國實(shí)際出發(fā)采取了靈活的方針政策。

三、在實(shí)踐發(fā)展中科學(xué)對待馬克思主義，堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一

理論來源于實(shí)踐，對實(shí)踐具有能動(dòng)的指導(dǎo)作用。然而，實(shí)踐又是不斷向前發(fā)展的，理論的每一次創(chuàng)新，都只能解決實(shí)踐發(fā)展進(jìn)程中某一階段上的具體問題。正如恩格斯指出的那樣：“我們只能在我們時(shí)代的條件下去認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們才能認(rèn)識(shí)到什么程度。”[12] 為了解決實(shí)踐發(fā)展中出現(xiàn)的新問題，推動(dòng)實(shí)踐不斷向前發(fā)展，我們必須在堅(jiān)持馬克思主義的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行新的理論創(chuàng)造。在領(lǐng)導(dǎo)俄國社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，列寧既繼承了馬克思主義關(guān)于建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的基本原理，又以一系列新的思想觀點(diǎn)發(fā)展了馬克思主義，做到了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。一方面，列寧社會(huì)主義建設(shè)思想堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理。從立場上看，列寧社會(huì)主義建設(shè)思想堅(jiān)持了無產(chǎn)階級(jí)的立場；從社會(huì)奮斗目標(biāo)上看，列寧社會(huì)主義建設(shè)思想把在俄國實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最終目標(biāo)；從方法論上看，列寧社會(huì)主義建設(shè)思想中深入貫徹了辯證唯物主義與歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法；從具體內(nèi)容上看，列寧社會(huì)主義建設(shè)思想堅(jiān)持了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義必須盡快發(fā)展生產(chǎn)力、必須以公有制為基礎(chǔ)以及必須堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政、馬克思主義必須在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占主導(dǎo)地位的理論等等。另一方面，列寧社會(huì)主義建設(shè)思想豐富和發(fā)展了馬克思主義。“馬克思主義者必須考慮生動(dòng)的實(shí)際生活，必須考慮現(xiàn)實(shí)的確切事實(shí)，而不應(yīng)當(dāng)抱住昨天的理論不放”[13]。列寧社會(huì)主義建設(shè)思想不僅堅(jiān)持了馬克思關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，而且又突破馬克思恩格斯的已有結(jié)論，提出了一些列新觀點(diǎn)豐富和發(fā)展了馬克思主義：他突破馬克思恩格斯關(guān)于社會(huì)主義實(shí)行計(jì)劃生產(chǎn)的已有結(jié)論，提出了社會(huì)主義仍然要發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的思想；他把馬克思恩格斯“和平贖買”的設(shè)想繼續(xù)推進(jìn)，提出了國家資本主義的思想；他不囿于馬克思恩格斯關(guān)于社會(huì)主義將首先在西方幾個(gè)發(fā)達(dá)資本主義國家取得勝利的設(shè)想，率先在經(jīng)濟(jì)文化落后的俄國把科學(xué)社會(huì)主義由理論變成了現(xiàn)實(shí)。

列寧繼承和發(fā)展馬克思主義的生動(dòng)實(shí)踐告訴我們，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義又好又快發(fā)展，必須既要堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，又要根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展不斷進(jìn)行理論創(chuàng)造，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。首先，必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理長期不動(dòng)搖。在改革開放的偉大實(shí)踐中，歷屆黨的領(lǐng)導(dǎo)集體都一再強(qiáng)調(diào)，馬克思主義不能丟，改革開放必須堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的正確方向。在總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)時(shí)鄧小平明確指出：“我們搞改革開放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，也沒有丟毛澤東。老祖宗不能丟?。　盵6] 江澤民強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。馬克思主義的基本原理任何時(shí)候都要堅(jiān)持，否則我們的事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆]有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會(huì)歸于失敗。這就是我們?yōu)槭裁幢仨毷冀K堅(jiān)持馬克思主義基本原理的道理所在?！盵7] 胡錦濤也告誡全黨：“馬克思主義老祖宗不能丟，丟了就喪失根本。”[9] 其次，必須用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。鄧小平指出，我們一方面不能丟老祖宗，另一方面還要講一些“老祖宗沒有說過的話”[6]?！敖^不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。”[6]“如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，我們就會(huì)因?yàn)樗枷朊撾x實(shí)際而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤?！?[7] 黨領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，要使黨和國家的事業(yè)不停頓，首先使理論上的創(chuàng)新不能停頓?！笆裁磿r(shí)候我們緊密結(jié)合實(shí)踐不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，黨的事業(yè)就充滿生機(jī)和活力；什么時(shí)候理論的發(fā)展落后于實(shí)踐，黨的事業(yè)就會(huì)受到損害，甚至發(fā)生挫折?！盵7] 歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，馬克思主義之所以能夠在中國革命、建設(shè)和改革的不同時(shí)期始終保持旺盛的生命力，具有強(qiáng)大的吸引力和號(hào)召力，就在于中國共產(chǎn)黨人在堅(jiān)持馬克思主義的基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)馬克思主義的中國化、時(shí)代化，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐同發(fā)展，與時(shí)代共前進(jìn)。

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[責(zé)任編輯 吳高君]