【摘 要】自古到今，舞蹈藝術(shù)總是和詩歌，音樂緊密聯(lián)系在一起，古人有云：“情動于中而行與言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，故手之舞之足之蹈之?！笨梢娢璧杆囆g(shù)就是詩歌和音樂這些表達(dá)情感的藝術(shù)門類的漸進(jìn)藝術(shù)，所以，從古至今，就有很多詩歌中記錄和描述了舞蹈的魅力，在當(dāng)今時代，這些詩歌也充分反映了舞蹈在當(dāng)時的功能和作用。

【關(guān)鍵詞】詩歌 舞蹈 功能 情感

自古到今，舞蹈藝術(shù)總是和詩歌，音樂緊密聯(lián)系在一起，古人有云：“情動于中而行與言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，故手之舞之足之蹈之。”

可見舞蹈藝術(shù)就是詩歌和音樂這些表達(dá)情感的藝術(shù)門類的漸進(jìn)藝術(shù)，所以，從古至今，就有很多詩歌中記錄和描述了舞蹈的魅力，在當(dāng)今時代，這些詩歌也充分反映了舞蹈在當(dāng)時的功能和作用。

一、詩經(jīng)中的表演性舞蹈、宗教祭祀類舞蹈和民間樂舞

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌三百零五篇?！对娊?jīng)》共分為風(fēng)、雅、頌三大部分，它不僅反映了勞動人民被剝削壓迫的悲慘命運和他們的反抗斗爭，也反映了沉重的兵役和徭役給勞動人民帶來的深重災(zāi)難；它不僅諷刺統(tǒng)治階級的荒淫腐朽，也描寫了人民勞動生活的情景；它不僅描寫普通人的愛情和婚姻，也反映歷史上的重大事件和農(nóng)牧發(fā)展的情況?？梢哉f它是西周初期到春秋中期大約五百年間社會生活的一面鏡子。藝術(shù)來源于生活，而高于生活，正如聞一多先生在《說舞》中說“舞蹈是生命情調(diào)最直接、最實質(zhì)、最強烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)”。作為西周初期到春秋中期大約五百年間社會生活的一面鏡子的《詩經(jīng)》，其中對于舞蹈的描寫的詩歌有很多，有表演性的，有宗教祭祀類的，也有大部分對于民間樂舞的描寫和記錄。

二、詩經(jīng)中的表演性舞蹈

《邶風(fēng) 簡兮》中“簡兮簡兮，方將《萬舞》。日之方中，在前上處。碩人俁俁，公庭《萬舞》。有力如虎，執(zhí)轡如組。左手執(zhí)龠，右手秉翟。赫如渥赭，公言錫爵......”記錄的就是衛(wèi)國宮廷舉行大型舞蹈時舞師武舞時的雄壯勇猛，高大魁梧的身軀和威武健美的舞姿和文舞時的雍容優(yōu)雅、風(fēng)度翩翩。

《小雅 伐木》中“坎坎鼓我，蹲蹲舞我.....”

《小雅 賓之初筵》中“籥舞笙鼓，樂既和奏......舍其坐遷，屢舞仙仙......亂我籩豆，屢舞僛僛......側(cè)弁之俄。屢舞傞傞.......”描寫的就是在咚咚的鼓聲伴奏下，人們載歌載舞、暢敘衷情，一派升平的景象。雖然這很可能是政治家詩人心中興周室之政治理想的藝術(shù)展示，但是也是對當(dāng)時表演性舞蹈的一種記錄。

三、詩經(jīng)中的宗教祭祀類舞蹈

《周頌 維清》中“維清緝熙，文王之典。肇禋，迄用有成，維周之禎?！?/p>

《周頌 酌》中“王師美哉多英勇，率領(lǐng)他們蕩晦冥。天下大放光明時，偉大輔佐便降臨。我今有幸享太平，朝中武將驍且勁?，F(xiàn)將職務(wù)來任命，周公召公作領(lǐng)軍?！?/p>

《周頌 武》中“於皇武王！無競維烈。允文文王，克開厥后。嗣武受之，勝殷遏劉，耆定爾功。

《周頌 賚》中“文王既勤止，我應(yīng)受之。敷時繹思，我徂維求定。時周之命，於繹思?！?/p>

《周頌 桓》中“綏萬邦，屢豐年。天命匪解，桓桓武王。保有厥土，于以四方，克定厥家。於昭于天，皇以間之?！庇涗浟水?dāng)時周公平定東南叛亂回鎬京以后，成王命周公、召公分職而治天下的史實。當(dāng)時天下雖然穩(wěn)定，但仍不能令人放心，所以成王任命周公治左、召公治右，周公負(fù)責(zé)鎮(zhèn)守東南、召公鎮(zhèn)守西北。如果單從詩句的字面去了解其中的舞蹈紀(jì)實的話，是比較難以理解，正所謂“知人論世”，我們在探究藝術(shù)價值的同時也需要去了解當(dāng)時的社會狀況、人文環(huán)境等，實際上這些詩句描寫的是當(dāng)時《酌》和《象》這兩種頗具代表性的樂舞，我國古代樂舞美學(xué)理論中十分講求一個“和”字，當(dāng)時“舞以達(dá)歡，舞以載道，舞以象和”是樂舞的境界，因此，“德音”與“和”是西周雅樂審美標(biāo)準(zhǔn)的重要原則。

四、詩經(jīng)中的民間樂舞

《王風(fēng) 君子陽陽》中“君子陽陽，左執(zhí)簧，右招我由房。其樂只且！君子陶陶，左執(zhí)翿，右招我由敖。其樂只且！”描寫了舞師和演奏者在表演民間樂舞時歡快默契的場面。

《陳風(fēng) 宛丘》中“子之湯兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而無望兮?？财鋼艄模鹎鹬?。無冬無夏，值其鷺羽?？财鋼趔?，宛丘之道。無冬無夏，值其鷺翿?！庇涗浟艘晃晃着诒硌菝耖g祭祀樂舞時優(yōu)美奔放的舞姿，也表達(dá)了詩人對于這位巫女舞蹈家的愛慕之情。

《陳風(fēng) 東門之枌》中“東門之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下，谷旦于差，南方之原。不績其麻，市也婆娑。谷旦于逝，越以鬷邁。視爾如荍，貽我握椒?！泵鑼懙木褪窃诹汲郊眨簿褪羌漓肟駳g日，姑娘小伙都放下手中的農(nóng)活，歡歌狂舞，熱情奔放的情景。

以上就是詩經(jīng)中部分關(guān)于舞蹈的描述，透過這些詩句，我們感受到了中國古代文化的美麗與珍貴。這些詩句不僅是我國文化史上瑰麗的寶藏，對于舞蹈藝術(shù)這一門類來說，它們依然是藝術(shù)寶庫中不可磨滅的最好的記錄，對于中國古代舞蹈藝術(shù)研究方面提供了很好的研究依據(jù)和收藏作用，也使中國舞蹈藝術(shù)得到了進(jìn)一步的發(fā)展，能夠屹立于世界舞蹈之林中。