[摘要]從抽象的封建貞婦烈女圖解到現(xiàn)實(shí)的貴族仕女描繪，反映了唐代新女性審美觀的形成。仕女畫中的女性形象從封建禮教的束縛中掙脫開來，開始展示自身的美。新的審美觀導(dǎo)致了新的仕女畫風(fēng)出現(xiàn)。本文以解析仕女畫風(fēng)格為例，從唐代的世界地位、女性社會(huì)地位、審美習(xí)慣傳承及上層社會(huì)審美好尚等方面來探討唐代審美思想的形成原因。

[關(guān)鍵詞]唐代；仕女畫；審美思想；女性社會(huì)地位

[中圖分類號(hào)]J120.9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2013）18-0063-02

唐代的畫壇百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，是我國(guó)繪畫發(fā)展史上的黃金時(shí)代。這個(gè)時(shí)期，人物畫的創(chuàng)作達(dá)到頂峰，仕女畫也在這一時(shí)期達(dá)到了其發(fā)展的高峰。

仕女畫是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的重要組成部分，脫胎于人物畫，既屬于人物畫的范疇，又是一個(gè)獨(dú)立的畫種?！笆恕迸c“女”本來不是一個(gè)連用的名詞，分別指男子和女子。秦漢以后，“仕（士）”與“女”才逐漸合成為一個(gè)名詞“仕（士）女”，意思為“女而有士行者”?！笆耍ㄊ浚┡边@一概念最早出現(xiàn)在唐代，朱景玄的《唐朝名畫錄》中多次用到“士女”一詞。仕女畫成為一個(gè)畫種的固定稱謂則始于宋代，宋中期后仕女圖直接以“士女”命名。仕女畫具有的外表美、內(nèi)在美、理想化、類型化、觀賞性等特點(diǎn)是制約仕女畫創(chuàng)作者的主要因素。在不同的時(shí)代背景和社會(huì)條件下，這些制約因素發(fā)生變化或消長(zhǎng)，仕女畫也因此呈現(xiàn)出的時(shí)代特色。

從考古發(fā)掘出土的實(shí)物、壁畫以及傳世繪畫作品看來，較之其他朝代婦女形象，唐代婦女形象大體屬于體態(tài)豐腴一類，但也有苗條纖小的婦女形象。這些實(shí)物資料展現(xiàn)了唐代仕女形象由瘦小向豐腴轉(zhuǎn)化的線索。我們看到遺留的南北朝時(shí)期墓葬壁畫和絹本畫，其婦女形象以秀骨清像為特點(diǎn)，隋朝繪畫中的女性形象仍繼承這種風(fēng)格。初唐畫家閻立本《步輦圖》中的宮女嬌巧玲瓏，五官細(xì)小，身材修長(zhǎng)，沒有一點(diǎn)體態(tài)豐腴的身影。因此可以得知，在唐初以前，女性的形象是苗條清秀的。從唐代早期開始，婦女追求以胖為美的時(shí)尚，但同時(shí)也保留了清瘦的特征，這時(shí)期兩種風(fēng)格并存，并逐漸由纖細(xì)向豐腴轉(zhuǎn)變。盛唐之后，以胖為美女性成為社會(huì)的主流風(fēng)尚，這種風(fēng)尚一直延續(xù)到五代和遼早期，并在大量的繪畫作品中反映出來。如周昉的《簪花仕女圖》和《揮扇仕女圖》、張萱的《虢國(guó)夫人游春圖》和《搗練圖》等。下文主要從仕女畫風(fēng)格入手，分析唐代審美思想形成的原因。

一、 唐代社會(huì)發(fā)展概況

唐王朝在隋代大一統(tǒng)的基礎(chǔ)上勵(lì)精圖治、促進(jìn)生產(chǎn)、拓展疆域、鞏固政權(quán)、重用人才，將中古時(shí)期中國(guó)社會(huì)推向了隆盛昌明的巔峰。統(tǒng)治者重視總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的建設(shè)與穩(wěn)定，使得唐王朝繁榮富強(qiáng)、開明寬容，唐代因之逐漸發(fā)展成一個(gè)在當(dāng)時(shí)世界上享有很高聲望和地位的大國(guó)，受到各國(guó)的尊重。唐代采取開放包容的對(duì)外政策，大批異族、異邦的能人志士出沒于長(zhǎng)安里閭。他們把各自的文化傳入中原地區(qū)，使長(zhǎng)安成為當(dāng)時(shí)文化交流的匯集地。在這種局面下，魏晉南北朝以來的各種文化積累融合，出現(xiàn)了中國(guó)古代文化發(fā)展最燦爛的時(shí)期。向達(dá)先生曾就此問題一語(yǔ)中的地指出：“李唐起自西陲，歷事周隋，不惟政制多襲前代之舊，一切文物亦復(fù)不間華夷，兼收并蓄。第七世紀(jì)以降之長(zhǎng)安，幾乎為一國(guó)際都會(huì)，各種人民，各種宗教，無不可于長(zhǎng)安得之?！雹偻醭d，政策開明，造就了唐人寬闊的胸襟，對(duì)古今中外各種文化均博采吸收。傳統(tǒng)繪畫在此時(shí)也發(fā)生巨大變化，進(jìn)入了一個(gè)嶄新的發(fā)展時(shí)代。公元755年，“安史之亂”發(fā)生，宣告了唐代繁榮盛世的終結(jié)。這場(chǎng)叛亂打斷了唐朝社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，巨大的社會(huì)動(dòng)亂給唐人留下了慘痛的記憶和深刻的追悔，在盛世不在的同時(shí)，統(tǒng)治者也失去了前期那種開放、自信、勇于進(jìn)取的精神。此時(shí)，唐代畫家開始將描繪貴族生活歌舞升平轉(zhuǎn)向展示宮中女性生活愁苦的宮怨題材，同時(shí)也開始描繪下層?jì)D女沉重的勞動(dòng)生活。例如岳仁在《宣和畫譜》中稱贊張萱“以‘金井梧桐秋葉黃’（王昌齡）之句，畫《長(zhǎng)門怨》，甚有思致”，“皆多憂思，逾前古人”。②社會(huì)局勢(shì)的動(dòng)蕩和時(shí)代的變化在仕女畫中女子的精神面貌上得到切實(shí)的反映，時(shí)代審美觀念由宏麗之美轉(zhuǎn)變?yōu)橥窦s之美。

二、唐代女性社會(huì)地位的變化

唐代是一個(gè)開明、自信、寬容的時(shí)代，處于這種社會(huì)環(huán)境之下的唐代婦女的社會(huì)地位自然會(huì)有別于其他時(shí)代。特別是唐朝前期的婦女具有鮮明的時(shí)代特征，被認(rèn)為是“中國(guó)古代婦女中比較幸運(yùn)的一群”。③唐代初期的社會(huì)風(fēng)氣是自由開放的，封建宗法制度對(duì)婦女的壓迫沒有后世那么嚴(yán)厲，婦女的生活環(huán)境比較寬松，社會(huì)地位亦有所改善。由此可知，唐代前期婦女的社會(huì)地位是比較高的。從公元755年開始，由于受“安史之亂”的重創(chuàng)，唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)開始衰退，政治上藩鎮(zhèn)割據(jù)導(dǎo)致統(tǒng)一的唐帝國(guó)支離破碎，儒學(xué)思想復(fù)興，重新上升到統(tǒng)治地位，這些變化對(duì)唐代婦女地位產(chǎn)生了重要的影響。由于唐代前期那種自由開放的社會(huì)氣息逐漸減弱，人們的思維和行為方式開始轉(zhuǎn)向保守傳統(tǒng)的儒學(xué)規(guī)范。唐朝政府通過法制手段加大了對(duì)婦女的約束，隨著綱常禮教觀念深入人心，從公卿貴婦到民間女性均視遵禮守法成為女子的本分，恭順貞靜成為女性最本質(zhì)的性格特征。男性則在社會(huì)上占有絕對(duì)的統(tǒng)治權(quán)。這種巨大變化也反映在繪畫中，仕女畫成為男權(quán)社會(huì)男性欣賞女子相貌與品格的載體，畫家描繪的具有著美麗外表的仕女，往往是一個(gè)社會(huì)的文化觀念的反映。

三、對(duì)前代社會(huì)審美習(xí)慣的傳承

唐代審美思想不同于其他朝代，沒有江南文人那樣完美的審美體系，這與唐朝的發(fā)源地——中國(guó)西北地區(qū)有著很大的關(guān)系。隋唐繼承北朝而來，然北朝是中國(guó)歷史上一個(gè)非常動(dòng)亂的時(shí)期，大批漢族人民為躲避戰(zhàn)亂頻繁遷徙。這樣漢族文化便與匈奴、氐、羌、鮮卑等少數(shù)民族的文化碰撞融合，正如宗白華所說：“漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂、社會(huì)上最苦痛的時(shí)代，然而卻是精神上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代，因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代。”④

生活在動(dòng)蕩社會(huì)環(huán)境中的北朝人民，并沒有在戰(zhàn)亂帶來的痛苦中沉溺，相反在頻仍的戰(zhàn)亂中孕育出了綿延數(shù)代而經(jīng)久不衰、以勇武為美的審美情趣。這種審美情趣在經(jīng)歷北朝民族大融合后，構(gòu)成唐人特有文化心理素質(zhì)的主要成分。唐人崇尚陽(yáng)剛之美，向往邊關(guān)塞外的軍旅生活，如楊炯《從軍行》詩(shī)：“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生?！笔芯诸^彌漫著一種激昂慷慨、放浪不羈的豪氣；如王維《少年行》詩(shī)：“新豐美酒斗十千，咸陽(yáng)游俠多少年。相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊?！彼麄冎v意氣，重然諾，“三杯吐然諾，五岳倒為輕?！边@些都是北朝以來長(zhǎng)年的征戰(zhàn)生活所形成的特定的時(shí)代性格和心理素質(zhì)。這樣的社會(huì)環(huán)境自然會(huì)影響對(duì)女性美的評(píng)審，即提倡一種壯美的審美趣味，改變了女性長(zhǎng)期以弱為美的審美標(biāo)準(zhǔn)。

四、唐代上層社會(huì)的審美時(shí)尚

在封建社會(huì)，上之所好，下之所效。上層社會(huì)的審美喜好必定是這一歷史時(shí)期審美情趣的主導(dǎo)。唐人崇尚豐腴為美的風(fēng)尚首先是以生活安定、國(guó)力強(qiáng)盛作基礎(chǔ)的。其次，統(tǒng)治階級(jí)的提倡也促進(jìn)這種審美觀念的形成，當(dāng)時(shí)貴族統(tǒng)治者多聚集在唐代政治經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的關(guān)中地區(qū)，據(jù)《宣和畫譜》記載：“昉貴游子弟，多見貴而美者，故以豐厚為體，而又關(guān)中婦人，纖弱者為少。至其意濃態(tài)遠(yuǎn)，宜覽者得之也。此與韓干不畫瘦馬同意?！雹葸@段論述直接道出了唐王朝自上而下以豐肥為美的客觀原因，即生活在這個(gè)特殊地域中的“貴而美者”正好適應(yīng)了貴族統(tǒng)治階層的審美需要，從而引導(dǎo)了社會(huì)整體關(guān)于仕女形象的審美標(biāo)準(zhǔn)，趨于豐肥。仕女畫的樣式正是因這種時(shí)代審美風(fēng)尚而形成的，張萱的《搗練圖》、周昉的《簪花仕女圖》等都屬于此類作品。

唐代婦女的妝飾和服飾也反映了統(tǒng)治階級(jí)的審美觀念。我們從敦煌壁畫中的仕女形象看到唐代婦女妝飾全貌。唐代服飾的華麗開放也為仕女畫提供了現(xiàn)實(shí)素材。

唐代婦女裝飾是中國(guó)歷代女性服飾中最為大膽和性感的，“綺羅絲縷見肌膚”，里面不著內(nèi)衣，僅以輕紗蔽體，這在中晚唐時(shí)期十分流行。秀發(fā)、花容、酥肌、豐乳等都是女性美的所在，方干的《贈(zèng)美人》詩(shī)云：“粉胸半掩凝暗雪。”在我國(guó)封建社會(huì)，唐代婦女表現(xiàn)自身形體美的行為是很直率的，這在唐代名畫《簪花仕女圖》中可得到印證。圖中貴婦們濃妝艷抹，云鬢蓬松，鬢邊插著大朵折枝花，并簪上步搖釵，衣著輕薄的花紗外衣，另配輕紗彩繪的披帛，內(nèi)衣半露，上有大撮暈纈團(tuán)花，袒胸露臂；臉上又暈染蛾眉，眉間貼著金黃的靨子。但自宋以后，隨著統(tǒng)治者加強(qiáng)封建禮教統(tǒng)治，對(duì)婦女的束縛日益嚴(yán)重，這種性感的裝束就再也無法見到了。

由于繪畫作品的視覺形象中凝聚著畫家的審美理想、倫理觀念及社會(huì)態(tài)度，因而繪畫又是畫家審美等觀念的宣示及社會(huì)歷史的形象化。一般而言，繪畫的審美特征是在整個(gè)社會(huì)審美風(fēng)尚的影響下形成的。唐代社會(huì)的審美情趣在初唐至盛唐時(shí)期以壯美為主流，中晚唐時(shí)期以優(yōu)美為主流。受此影響，唐代仕女圖在人物形象的塑造、構(gòu)圖、傅彩等方面都展現(xiàn)了畫家對(duì)于壯美、優(yōu)美及和諧理想的追求，還有“形”與“神”關(guān)系的恰當(dāng)處理，使得仕女畫成為中國(guó)人物畫史上的一朵奇葩。