[摘要]本文從前輩學(xué)者有關(guān)賀蘭山巖畫的研究成果出發(fā)，分別對(duì)賀蘭山巖畫的斷代問題、空間分布情況、內(nèi)容分類以及賀蘭山巖畫的美學(xué)等四個(gè)方面進(jìn)行文獻(xiàn)綜述。

[關(guān)鍵詞]賀蘭山巖畫；原始崇拜；斷代研究；美學(xué)研究

[中圖分類號(hào)]K875 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2013）18-0025-02

中國(guó)是巖畫誕生最早、分布最廣、內(nèi)容最豐富的國(guó)家之一，而賀蘭山又是華夏土地上遺存最集中、題材最廣泛、保存最完好的巖畫地區(qū)之一。賀蘭山巖畫是中國(guó)重要的巖畫景點(diǎn)之一，也是我國(guó)和世界巖畫的重要組成部分，其分布相對(duì)集中，在中國(guó)巖畫中最有代表性。賀蘭山位寧夏銀川市西北處，巖畫主要分布在賀蘭山東麓山坡地帶的山口懸崖峭壁之上和賀蘭山腹地的山石之上，主要巖畫點(diǎn)自北向南有20余處。自20世紀(jì)80年代中期，賀蘭山巖畫一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，即在國(guó)際巖畫界引起極大轟動(dòng)。

目前，關(guān)于賀蘭山巖畫的研究比較多，相關(guān)的文獻(xiàn)資料也比較豐富。在國(guó)內(nèi)，較早研究賀蘭山巖畫的是李祥石。1969年，李祥石在賀蘭山口無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了山石上的巖畫，1979年和1983年先后到賀蘭山地區(qū)對(duì)巖畫進(jìn)行考察和研究，并將相關(guān)成果整理成冊(cè)遞交給了國(guó)家相關(guān)部門，從而引起了學(xué)者們的普遍關(guān)注，掀起了國(guó)內(nèi)研究賀蘭山巖畫的高潮。

從能夠搜集到的資料來看，目前有關(guān)賀蘭山巖畫的研究可以歸納以下幾個(gè)方面：

一、賀蘭山巖畫的斷代研究成果概述

20世紀(jì)60年代，李祥石發(fā)現(xiàn)賀蘭山巖畫以后，關(guān)于賀蘭山巖畫身世的各種猜想就不絕于耳。學(xué)術(shù)界更是在研究巖畫內(nèi)容的同時(shí)，不斷對(duì)賀蘭山巖畫的斷代問題進(jìn)行探索。

湯惠生的《寧夏大麥地巖畫的時(shí)代及相關(guān)問題》①重點(diǎn)分析了巖畫研究中測(cè)年、時(shí)代的科學(xué)估測(cè)、與漢字起源的關(guān)系等問題。劉貽清的《賀蘭山巖畫的斷代問題》②認(rèn)為，金屬器產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，所以將賀蘭山巖畫斷代的上限定為春秋戰(zhàn)國(guó)。但這種推測(cè)存有疑點(diǎn)，賀蘭山巖畫也有可能是用石頭或是其他尖銳的工具刻上去的，不見得使用金屬器具。古代巖畫的斷代問題，是考古工作中至今還無(wú)法用自然科學(xué)的方法得以解決的一個(gè)難題。許成和衛(wèi)忠的《賀蘭山巖畫斷代研究》③提到在巖畫研究中，巖畫年代的斷定是一個(gè)難題，直接影響到圍繞巖畫的其他學(xué)術(shù)課題的研究。因而，國(guó)內(nèi)外學(xué)者都在積極探索，尋求比較可靠的年代斷定的方法，尤其是自然科學(xué)的方法。但時(shí)至今日，我們?nèi)砸揽總鹘y(tǒng)的考古學(xué)方法來進(jìn)行巖畫斷代研究。所以，在巖畫的形成時(shí)間上，眾說紛紜，認(rèn)識(shí)不一。賀蘭山巖畫的斷代問題至今還沒有一個(gè)準(zhǔn)確的答案，需要我們后人繼續(xù)努力探索。

二、賀蘭山巖畫空間布局及分布情況的研究成果概述

早在公元6世紀(jì)初的北魏時(shí)期，我國(guó)著名的地理學(xué)家酈道元就發(fā)現(xiàn)和記錄了賀蘭山和陰山等地的巖畫。酈道元在《水經(jīng)注》中記錄的巖畫點(diǎn)達(dá)20多處，涉及到我國(guó)甘肅、山西、湖北等黃河、長(zhǎng)江流域的廣大地區(qū)，并對(duì)中國(guó)古代的神話傳說與巖畫之間的關(guān)系加以考證論述。許成的《賀蘭山巖畫的發(fā)現(xiàn)保護(hù)及學(xué)術(shù)地位》④描述了寧夏社科院吳忠禮先生在1965年平羅縣搞“四清”時(shí)，曾在賀蘭山龜頭溝見過的但直到1999年才在寧夏不同地區(qū)發(fā)現(xiàn)的未被人發(fā)現(xiàn)的巖畫。周健偉和黃會(huì)清的《賀蘭山巖畫知多少》⑤提到賀蘭山口巖畫人面像圖案只占24%，動(dòng)物圖案占35%，符號(hào)圖案占39%。數(shù)量眾多的符號(hào)圖案中蘊(yùn)藏著大量的遠(yuǎn)古人類的文化信息，其文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值還遠(yuǎn)未被人們所認(rèn)識(shí)。

權(quán)東計(jì)和李海燕的《賀蘭口巖畫空間分布與歷史環(huán)境風(fēng)貌研究》⑥認(rèn)為，賀蘭山巖畫主要分布在賀蘭口溝口內(nèi)外的山壁上和溝口外洪積扇坡地上。在1662.62公頃的范圍內(nèi)，共發(fā)現(xiàn)有巖畫組2194組，單體巖畫5509幅。按賀蘭口的地貌特征及巖畫的分布，可分為六區(qū)。李詳石的《賀蘭山新發(fā)現(xiàn)巖畫述評(píng)》⑦提到，最近在賀蘭山大、小西伏溝和蘇峪口發(fā)現(xiàn)了一批巖畫，總計(jì)27處，它們?cè)煨蛢?yōu)美，生動(dòng)逼真，栩栩如生，為我們考古工作和研究民族發(fā)展史、藝術(shù)史提供了珍貴資料和重要依據(jù)。李詳石的《我與巖畫的不解之緣》⑧涉及論者最早在1969年發(fā)現(xiàn)的賀蘭山巖畫，1996年11月，被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1997年，經(jīng)由中國(guó)巖畫研究中心推薦，聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際巖畫委員會(huì)已將賀蘭山賀蘭口巖畫列入非正式的世界文化遺產(chǎn)名單，并且督促我們盡快完成正式申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的工作。

三、賀蘭山巖畫內(nèi)容分類的研究成果概述

薛正昌的《賀蘭山巖畫文化》⑨提到普列漢諾夫“狩獵民族是優(yōu)秀的畫家”的觀點(diǎn)，認(rèn)為賀蘭山所處的地理環(huán)境，正當(dāng)中原農(nóng)耕文化與北方草原文化的過渡地帶，自古以來就是北方游牧民族活動(dòng)的歷史舞臺(tái)。面對(duì)著遍布于賀蘭山的巖畫長(zhǎng)廊，那些形成于不同時(shí)代不同作者之手的歷史畫卷，傳遞給我們的一幅幅遠(yuǎn)古的生活圖景，是一首首自然天成的田園牧歌，是一縷縷濃縮了的文化氣息，是一種最為古老的“原始語(yǔ)言”。通過它們，我們能從那些看上去表現(xiàn)形式簡(jiǎn)單甚至粗糙幼稚的、直觀的圖像里，感受到原始人類強(qiáng)盛的生命力。

陳育寧和楊曉芳的《古代北方草原通道上的賀蘭山巖畫及其與匈奴文化》⑩提到賀蘭山巖畫的一些特征，表明它與匈奴文化有著級(jí)為密切的內(nèi)在聯(lián)系，其中一部分應(yīng)產(chǎn)生于匈奴時(shí)代，為匈奴族所創(chuàng)造。比如在有幾處巖畫中，都大量出現(xiàn)了以羊?yàn)楸憩F(xiàn)對(duì)象的圖像。其中數(shù)量最多的是山羊，大多用單線鑿刻的表現(xiàn)手法，線條簡(jiǎn)潔，比例適當(dāng)，突出了山羊角長(zhǎng)尾短、體形修長(zhǎng)的主要特征。表現(xiàn)盤羊的圖像，則用夸張的手法，突出了盤羊角顯示了盤羊區(qū)別于其它山羊的體形特征見。形態(tài)各異的大批類人首圖像的發(fā)現(xiàn)，是賀蘭山巖畫的特點(diǎn)之一。這些類人首形象所表達(dá)的涵義是多方面的，它包含著對(duì)自然、對(duì)祖先、對(duì)英雄、對(duì)圖騰以及對(duì)原始宗教的崇拜，以及與這些祟拜相關(guān)而形成的面具紋飾等習(xí)俗。這一切都告訴我們遠(yuǎn)古人類的人體活動(dòng)和生產(chǎn)生活面貌，并以其古拙而優(yōu)美的造型使我們得到藝術(shù)美的享受。

四、賀蘭山巖畫的美學(xué)研究成果概述

蔡秀華和李海波的《賀蘭山巖畫美學(xué)價(jià)值初探》11提到巖畫是“人類童年時(shí)代”產(chǎn)生的一種不同于文明人藝術(shù)的獨(dú)特的藝術(shù)形式，它具有原始的雙重性——審美意義和實(shí)用功能。賀蘭山巖畫獨(dú)特的風(fēng)格特征，可概括為自然、簡(jiǎn)括、生動(dòng)、樸實(shí)八個(gè)字。作為史前藝術(shù)的巖畫在永不復(fù)返的階段而顯示出永久的魅力。楊占河的《賀蘭山巖畫的現(xiàn)代審美價(jià)值與應(yīng)用價(jià)值》12提到賀蘭山巖畫不但在視覺藝術(shù)領(lǐng)域有較高的審美價(jià)值，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域也具有很大的應(yīng)用價(jià)值。李鐵良的《美的震撼，來自崇山峻嶺之中——賞析賀蘭山巖畫》，13黨勇的《論賀蘭山巖畫的寫實(shí)主義和象征主義藝術(shù)風(fēng)格》14二文，從巖畫的形態(tài)和表現(xiàn)手法、造型藝術(shù)，簡(jiǎn)要地評(píng)述了賀蘭山巖畫的文化價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。

從以上研究成果看，關(guān)于賀蘭山巖畫的研究，已經(jīng)達(dá)成幾點(diǎn)共識(shí)：

第一，賀蘭山巖畫對(duì)研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)物質(zhì)、精神文化以及當(dāng)時(shí)民族都有重要意義。

第二，賀蘭山巖畫深受多個(gè)民族、多種文化影響，承載了豐富的文化信息，具有明顯的地域特征。

第三，賀蘭山巖畫的斷代問題和空間布局情況仍是研究重點(diǎn)和難點(diǎn)。由于賀蘭山巖畫的研究尚處于起步階段，基本統(tǒng)計(jì)資料非常缺乏，這在一定程度上影響巖畫的深入研究。

通過以上文獻(xiàn)綜述，我們得知在巖畫研究領(lǐng)域，專家和學(xué)者們不僅從斷代、空間分布、內(nèi)容分類、美學(xué)研究等方面進(jìn)行分析、研究，而且從調(diào)查方法、賀蘭山巖畫作者、制作方法、表現(xiàn)形式、文化內(nèi)涵、歷史價(jià)值、創(chuàng)作心里、創(chuàng)作成因、創(chuàng)作目的、社會(huì)功能以及巖畫的保護(hù)和開發(fā)等方面進(jìn)行研究。賀蘭山巖畫涉及到考古學(xué)、人類文化史學(xué)、美術(shù)史學(xué)、民族史學(xué)、宗教史學(xué)、民俗史學(xué)、符號(hào)學(xué)以及物種學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生態(tài)學(xué)等學(xué)科的研究方法和理論。相關(guān)成果也比較豐碩，但斷代問題和空間分布研究還處于研究的初級(jí)階段，需要我們后人繼續(xù)努力。