[摘要]中國(guó)彩陶文化歷史悠久、分布廣泛、內(nèi)容豐富、譜系繁雜。1921年，考古工作者在河南澠池仰韶遺址發(fā)現(xiàn)我國(guó)第一批彩陶，隨即引起學(xué)者們的廣泛關(guān)注，對(duì)彩陶文化及其相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行不同程度的研究。彩陶起源問(wèn)題一直是學(xué)術(shù)界激烈爭(zhēng)論的熱點(diǎn)之一，本文在大量事實(shí)材料的基礎(chǔ)上從仿生學(xué)的角度對(duì)彩陶起源問(wèn)題進(jìn)行了分析和論證。

[關(guān)鍵詞]甘肅；彩陶起源；仿生學(xué)；泥蜂巢

[中圖分類(lèi)號(hào)]K876.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2013）18-0023-02

甘肅素有“彩陶之鄉(xiāng)”的美稱(chēng)。甘肅彩陶發(fā)端于新石器時(shí)代早期，距今8000年前，大地灣先民就已經(jīng)成功生產(chǎn)一批原始彩陶。仰韶文化時(shí)期，甘肅彩陶逐漸繁榮興盛，到馬家窯文化時(shí)期達(dá)到鼎盛，代表著中國(guó)彩陶藝術(shù)燦爛輝煌的成就。從齊家文化開(kāi)始，甘肅彩陶進(jìn)入衰落時(shí)期，在經(jīng)歷了大約5000多年的發(fā)展，最終退出歷史舞臺(tái)。長(zhǎng)期以來(lái)，在學(xué)者們的辛勤努力之下，彩陶文化研究獲得長(zhǎng)足發(fā)展，取得了豐碩成果。彩陶起源問(wèn)題一直是學(xué)術(shù)界激烈爭(zhēng)論的熱點(diǎn)話(huà)題之一，學(xué)者們從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、民族、風(fēng)俗等不同方面對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行卓有成效的論述。本文在前輩學(xué)者已有研究的基礎(chǔ)上，立足事實(shí)材料，從仿生學(xué)的角度出發(fā)，擬對(duì)彩陶起源問(wèn)題進(jìn)行分析和論證。

一、 彩陶的發(fā)現(xiàn)及其起源蠡測(cè)

1921年，考古工作者在河南澠池仰韶遺址發(fā)掘出土了我國(guó)第一批彩陶，立即引起學(xué)術(shù)界的巨大轟動(dòng)，這是運(yùn)用現(xiàn)代考古學(xué)方法進(jìn)行的第一次正式發(fā)掘，在中國(guó)現(xiàn)代考古史上具有重要的意義。自此之后，近百年間，考古工作者先后發(fā)掘成千上萬(wàn)的彩陶文化遺址以及數(shù)十萬(wàn)件彩陶。中國(guó)彩陶出現(xiàn)之早、歷時(shí)之久、分布之廣、成就之高為世界各國(guó)所罕見(jiàn)，彩陶文化成為古老的華夏文明的重要源頭之一。

追尋彩陶起源問(wèn)題，關(guān)鍵是弄清楚陶器的發(fā)明時(shí)間。新石器時(shí)代早期，陶器作為原始先民的一項(xiàng)重要“發(fā)明”被廣泛應(yīng)用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活。人們通過(guò)將土、水、火結(jié)合起來(lái)生產(chǎn)出陶器，明代宋應(yīng)星在《天工開(kāi)物》一書(shū)中總結(jié)陶器制作是“水火既濟(jì)而土合”的過(guò)程。陶器是史前人類(lèi)活動(dòng)的重要見(jiàn)證，是研究早期人類(lèi)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、宗教、藝術(shù)等方面的重要實(shí)物資料，長(zhǎng)期以來(lái)頗受學(xué)者們青睞和關(guān)注。

從19世紀(jì)開(kāi)始，國(guó)外一些人類(lèi)學(xué)家已經(jīng)借助民族志資料展開(kāi)對(duì)陶器起源問(wèn)題的研究。英國(guó)著名人類(lèi)學(xué)家愛(ài)德華·泰勒在《人類(lèi)遠(yuǎn)古史研究》一書(shū)中推斷陶器的起源時(shí)說(shuō)：“人們先將黏土涂在一些容易著火的容器之上以免被燒毀，以至后來(lái)他們發(fā)現(xiàn)，單單用黏土本身即可達(dá)到這個(gè)目的，于是世界上便出現(xiàn)制陶術(shù)了。”這一觀點(diǎn)后來(lái)被美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家摩爾根所接受和引用，恩格斯則在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書(shū)中對(duì)這一觀點(diǎn)作了進(jìn)一步的發(fā)展和完善。但是陶器究竟出現(xiàn)于何時(shí)何地？這一問(wèn)題至今懸而未決。陶器在什么歷史背景下產(chǎn)生，這一命題的討論依然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、陶器起源的仿生學(xué)分析

仿生學(xué)的概念最早是在1960年由美國(guó)學(xué)者J.E.斯蒂爾提出。他認(rèn)為：“仿生學(xué)是研究以模仿生物系統(tǒng)的方式、或是以具有生物系統(tǒng)特征的方式、或是以類(lèi)似于生物系統(tǒng)方式工作的系統(tǒng)的科學(xué)。”利用仿生學(xué)原理進(jìn)行的科學(xué)研究和發(fā)明在今天看來(lái)，已然是司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象。從仿生學(xué)的原理來(lái)研究彩陶的起源問(wèn)題則是一種新思路、新想法。而這一想法得益于筆者的一次意外發(fā)現(xiàn)。

2013年5月7日，筆者在庫(kù)房取掛在墻上的畫(huà)框時(shí)，發(fā)現(xiàn)了十幾個(gè)粘在畫(huà)框邊泥制的類(lèi)似陶罐的小東西（見(jiàn)圖1）。筆者仔細(xì)一看，頓時(shí)感到很驚訝，這不正是遠(yuǎn)古制作的陶器小樣品么？帶著心里種種疑問(wèn)，為徹底弄清遠(yuǎn)古先民制作陶器的過(guò)程，筆者懷揣冒昧，特意去拜見(jiàn)甘肅省文物考古研究所研究員郎樹(shù)德先生，向他請(qǐng)教這方面的相關(guān)知識(shí)。當(dāng)時(shí)，筆者手中拿著那些髙約25毫米、中部直徑10毫米、罐口直徑5毫米底部呈尖狀，自下而上一圈圈小泥條排列整齊，大小均勻、罐口圓圓的小泥罐。其中，有兩三個(gè)被不經(jīng)意破壞，竟發(fā)現(xiàn)泥罐內(nèi)壁修飾得十分光滑。

這到底是什么小東西的杰作，竟能使用彩陶制作的泥條筑成法工藝？這些疑問(wèn)一直縈繞在筆者的腦際。經(jīng)過(guò)筆者多方查證，最后發(fā)現(xiàn)這些類(lèi)似陶器的泥罐制造者竟然是大自然界最不起眼的小昆蟲(chóng)——泥蜂，它不僅會(huì)泥條筑成法，還掌握著敷泥法。幸運(yùn)的是，這一過(guò)程能在現(xiàn)代高清攝影鏡頭下能夠真真切切、清清楚楚的再現(xiàn)（見(jiàn)圖2）。在制作過(guò)程中，泥蜂竟能熟練操作敷泥法中泥料摻雜砂子的工藝程序，最后形成一個(gè)令人十分吃驚的彩陶式樣的巢穴。

一般而言，單個(gè)泥蜂巢形體較小。但是，泥蜂在群體筑巢時(shí)則會(huì)明顯意想不到的成果。2005年11月5日，《濟(jì)南時(shí)報(bào)》曾有一則消息報(bào)道：發(fā)現(xiàn)在一棵高達(dá)五米的杏樹(shù)頂部有一個(gè)巨形蜂巢，該蜂巢呈最粗部分直徑約400毫米、長(zhǎng)約600毫米。通過(guò)圖片對(duì)比發(fā)現(xiàn)，巨形蜂巢與彩陶形狀驚人的相似。（見(jiàn)圖3）

圖2 圖3

2013年5月29日，筆者帶著泥蜂巢和照片資料再次上門(mén)請(qǐng)教郎樹(shù)德先生，并就自己的想法和疑問(wèn)與郎先生進(jìn)行交流。郎樹(shù)德先生根據(jù)自己多年對(duì)甘肅大地灣出土彩陶的研究經(jīng)驗(yàn)，概括性出新石器時(shí)代的早期先民制作陶器主要采取模具敷泥法和泥條筑成法。模具敷泥法是秦安大地灣文化一期出土陶片的一個(gè)非常鮮明的特征，主要分為內(nèi)外表層和內(nèi)胎層，而內(nèi)胎層又可分成兩層或三層，從陶片剖面就可清晰地見(jiàn)到各層的縱向貫通紋理，陶片的斷茬處具有明顯的分層脫落現(xiàn)象。據(jù)此可以初步判斷，早期彩陶的制作主要采取模具敷泥法，即以?xún)?nèi)模為依托，直接將泥料擠壓成泥片，一層又一層地敷貼到模具上。泥條筑成法，也稱(chēng)泥條盤(pán)筑法，是一種典型而成熟的手制成型方法，是新石器時(shí)代使用最廣泛、時(shí)間最長(zhǎng)久的坯體成型技術(shù)。泥條筑成法是先將泥料搓成泥條，再用泥條筑成坯體，從距今約7000年前的仰韶文化開(kāi)始逐漸成為彩陶制作的主要方法。由此可見(jiàn)，在遠(yuǎn)古彩陶制作過(guò)程中，陶坯主要成型方法始自于模具敷泥法和泥條筑成法。

早期先民在制作彩陶的過(guò)程中，無(wú)論是制作方法還是制作式樣都與泥蜂筑巢所采用的方法式樣有著如此多的雷同之處。這是泥蜂抄襲了人類(lèi)成果？還是人類(lèi)學(xué)習(xí)了泥蜂筑巢？這是本文要解決的關(guān)鍵問(wèn)題。

泥蜂是膜翅目細(xì)腰亞目針尾部泥蜂總科的通稱(chēng)，廣泛分布在世界各地。據(jù)郎樹(shù)德研究員介紹，遠(yuǎn)古時(shí)期大地灣地區(qū)的生態(tài)環(huán)境與現(xiàn)在大不相同，氣候濕潤(rùn)溫暖水草豐茂，樹(shù)木林立，動(dòng)植種類(lèi)繁多。生活著獼猴、熊、虎、豹、象等多種亞熱帶動(dòng)物，這也給像泥蜂這樣的小生物一個(gè)生存、筑巢、繁殖后代的良好自然環(huán)境。郎樹(shù)德先生還指出大地灣一期彩陶出現(xiàn)的時(shí)間，與世界上最早出現(xiàn)彩陶的兩河流域及其他幾個(gè)文明古國(guó)幾乎是同步的。這種時(shí)間上的同步性以及新的考古研究成果都為“中國(guó)制造”提供了證據(jù)。早在10000年以前，中國(guó)彩陶就已經(jīng)出現(xiàn)和廣泛分布，而泥蜂化石也早于下白堊紀(jì)發(fā)現(xiàn)。

孫久榮等在《動(dòng)物行為仿生學(xué)》一書(shū)中指出，在人類(lèi)500萬(wàn)年進(jìn)化過(guò)程中，不斷地模仿自然，以提高生產(chǎn)能力，模仿的領(lǐng)域和技術(shù)隨著時(shí)代的前進(jìn)而發(fā)展。

通過(guò)比對(duì)出土的數(shù)量眾多的彩陶與泥蜂巢的式樣，不難發(fā)現(xiàn)，制作工藝方法近乎一致。那么，如何來(lái)解釋這一現(xiàn)象呢？

從仿生學(xué)原理來(lái)看，早期先民在生活、生產(chǎn)實(shí)踐中，偶然間發(fā)現(xiàn)泥蜂筑巢的現(xiàn)象，受此啟發(fā)，依照泥蜂筑巢的模式逐漸制造出陶器，并總結(jié)陶器制作的工藝方法，即模具敷泥法和泥條筑成法。而早期彩陶紋樣簡(jiǎn)單，猶如泥蜂身上的色彩圖形，這是人們?yōu)榱擞浤詈透屑つ喾涠磉_(dá)心情的一種方式。后來(lái)祖先們通過(guò)細(xì)心觀察自然界，漸漸繪出了豐富多樣圖案，從而留給了我們至今嘆為觀止的華夏瑰寶——彩陶。

三、結(jié)語(yǔ)

在遠(yuǎn)古先民墓穴中發(fā)現(xiàn)的彩陶，可以看作是給去世者在另一個(gè)世界的必需品，這是否是宗教、神話(huà)、信仰的起源？彩陶所描繪的多種幾何圖形及動(dòng)植物雛形紋樣是否又是文字與繪畫(huà)雕塑藝術(shù)的起源？泥蜂筑巢時(shí)采用敷泥法，在泥內(nèi)加上砂子做增強(qiáng)骨料，這是否又是現(xiàn)代混凝土的啟迪者……

新石器時(shí)代的早期先民在生活、生產(chǎn)實(shí)踐中，由于偶然間受到泥蜂筑巢的啟發(fā)，依照泥蜂筑巢的模式逐漸制造出陶器，總結(jié)出陶器制作過(guò)程中應(yīng)用的模具敷泥法、泥條筑成法等制作工藝和方法，并延續(xù)至今。后來(lái)又在此基礎(chǔ)上，為紀(jì)念泥蜂的功績(jī)，依照其身體的色彩圖形繪制早期陶器紋樣，從而出現(xiàn)了彩陶及其文化內(nèi)涵。

附記：文章寫(xiě)作過(guò)程中，承蒙甘肅省文物考古研究所郎樹(shù)德先生的幫助和指導(dǎo)，特此感謝！