【摘 要】在現(xiàn)代教育中，學校的一切活動都應該被看做是教育者和受教育者重要的生命歷程。對學生來說，教育是其生命質(zhì)量提升的歷程，對老師來說，教學是其生命價值體現(xiàn)的歷程。

【關鍵詞】教育 生命化 思考

強調(diào)教育對人的生命價值的關懷，是當代眾多思想家的共識和心聲。美國哈佛大學校長陸登廷說過：“教育林根本上是一個人文過程，是有關價值的事情，而不僅僅是信息或知識。”葉瀾教授在他領導的“新基礎教育探索性研究報告”中也極力倡導教育的生命化，指出“教育是一項面對生命和提高生命價值的事業(yè)，是一項促進人的精神生命和物質(zhì)生命主動發(fā)展的事業(yè)?！痹诂F(xiàn)代教育中，學校的一切活動都應該被看做是教育者和受教育者重要的生命歷程。對學生來說，教育是其生命質(zhì)量提升的歷程，對老師來說，教學是其生命價值體現(xiàn)的歷程。

現(xiàn)代心理學家們研究表明，人的生命有兩次生成。人的第一次是從母體誕生中獲得，它渾然無知，人們稱之為自然生命；人的第二次生命主要是在學校教育中構(gòu)建，謂之人格自我，教師是兒童的第二任父母。這種人格自我的生成具有可變性。它隨著年齡的增長，會不斷地否定舊的自我，走向新的自我，達到自我實現(xiàn)的目標。人的成長過程就是在否定中實現(xiàn)自我的過程，因此，教師僅僅熱愛學生顯然是不夠的，他對學生這種自我生成自我發(fā)展的特征要有足夠清醒的認識。尤其是處于基礎教育這個階段的青少年，盡管擁有生命最寶貴的時期，但是他們?nèi)鄙偕畹慕?jīng)驗和對生命的體驗，盡管擁有多方面的需要和發(fā)展的可能，但是他們不懂得應該如何選擇，如何學習，如何發(fā)展。這個時期的他們，是捧著金碗乞討。他們最需要的是那些珍愛生命，充滿仁愛，善于開發(fā)潛能的導師?；诖?，生命化成為了我國新一輪教育改革的一個顯著特征?！痘A教育課改革綱要（試行）》指出基礎教育課程改革的具體目標是改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學習態(tài)度，使獲得基礎知識與基本技能的過程同時成為學會學習和形成正確價值觀的過程。這站在國家的角度從知識和技能、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀三個緯度闡述了接受基礎教育的學生應達到具體指標，這就用法定的形式規(guī)定了課程的功能，強調(diào)了每一門課程對學生生命發(fā)展的價值——教育的責任就是把他們身上蘊藏的獨特的個人潛能挖掘出來，并讓它發(fā)揚光大，讓他們實現(xiàn)生命的超越和自我的超越，最終達到提升生命質(zhì)量的目標。

現(xiàn)代教育同樣賦予教師職業(yè)新的內(nèi)在價值。如果說傳統(tǒng)的基礎教育強調(diào)的是繼承性，對基礎知識的規(guī)定強調(diào)的是學習掌握人類已有經(jīng)驗的話，那么，現(xiàn)代教育則可以說，更注重的是未來性?！敖逃嫦蛭磥怼保ㄠ囆∑秸Z），“教育就是人類通過培養(yǎng)生活在未來社會的人，讓其掌握創(chuàng)造未來的最基本活動”（日本臨時教育審議會《關于教育改革第二次審議報告》）。要培養(yǎng)適應于未來的具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的人，離不開創(chuàng)造性的教學。這個創(chuàng)造性教學的執(zhí)行者——教師，就必須是未來社會、經(jīng)濟發(fā)展的研究者和學習者。正如印度教育部的文件規(guī)定的那樣：“一個好教師的標志是他自己總是在學習，總在發(fā)展他的知識和了解兒童和青年人。簡言之，一個教師應該是這樣一個人，即從他的態(tài)度到知識，從他的思想到行為和他整個生活動都是受的比較好的教育，今天受的教育比他昨天受的教育更好，而他明天受的教育又將比今天受更好?！?1世紀將是人類全面進入知識經(jīng)濟時代的世紀。這個時代里，知識的生產(chǎn)、擴散和應用將在時間優(yōu)先上獲得高回報。如果教師面對以變加速的速度增長的人類文明知識時，不主動地去獲取、篩選、分辯、歸納、利用信息，從中探索、掌握生產(chǎn)、生活的客觀規(guī)律，依舊停留在“傳祖宗之道，授先帝之業(yè)，解六經(jīng)之感”上，將在知識創(chuàng)新時代中連同他的學生一起被無情而殘酷地淘汰掉。正是時代賦予教師工作這種創(chuàng)造性內(nèi)涵，教學才得以擺脫機械簡單的文化傳遞使命，才擺脫了“奴隸一般的工具”（馬克思）的尷尬處增境。教育活動的創(chuàng)造性開展，體現(xiàn)了教育者的智慧和藝術(shù)，實現(xiàn)了教師職業(yè)以來未有過的尊嚴和歡樂。教師不再扮演一廂情愿的奉獻角色，如蠟燭，點然自己，照亮別人，如春蠶，吐出青絲，耗盡生命，而是在自己工作領域中獨立地創(chuàng)造，主動地追求，實現(xiàn)自己職業(yè)內(nèi)在的價值。也正為此，教育才煥發(fā)出迷人的個性魅力，吸引著眾多優(yōu)秀人才的加入，成為了傳承和創(chuàng)造人類先進文明的事業(yè)。

對于教育如何實現(xiàn)師生生命的價值這個問題，葉瀾教授有一段精彩的論述。他說：“把課堂還給學生，讓課堂充滿求知的欲望，煥發(fā)生命的活力；把班級還給學生，讓班級充滿生成的氣息；把創(chuàng)造還給教師，讓教育充滿智慧的挑戰(zhàn)；把師生精神生命的發(fā)展權(quán)交給師生，讓校園充滿勃勃生機。”當我一遍遍誦讀這段光輝的語言，就會不由自主地一次次涌起對良好教育的憧憬和向往。在他看來，教學過程既充滿智慧的挑戰(zhàn)，又充滿智慧的樂趣，它從一個純粹的知識堆砌過程轉(zhuǎn)到一個訴諸于師生整個心靈生活的過程，從一種單純的個體行為轉(zhuǎn)到一種教育者和受教育者共同合作的過程。這種生命化教育，把知識歸結(jié)于創(chuàng)造性的智慧，把創(chuàng)造性的智慧歸結(jié)于時時處在價值抉擇中的人的靈動的生命。當我們把基礎教育的價值定向在“生命性”這一層面上，把關注的目光投放到教育中人的生命性，投入到人的終極價值，為營造一個富有生態(tài)氣息的教育環(huán)境多做點工作，才能讓學生從中獲得成長的滿足，讓教師的勞動閃現(xiàn)出創(chuàng)造的光輝和人性的魅力。

現(xiàn)代教育中生命化的特點的呈現(xiàn)，意味著教育的思考對象已從認知領域轉(zhuǎn)變到生命領域，教育的發(fā)展目標已由知識層次提升到生命層次。這不僅是21世紀人類在教育觀念上的一次根本變革，也是我國融入世界大家庭，迎接國際挑戰(zhàn)，對培養(yǎng)具有良好素質(zhì)和競爭力的新一代的現(xiàn)代教育的呼喚。