【摘 要】中國特色社會主義市場經濟的確立和發(fā)展，極大地促進了道德的進步，同時也帶來了許多負效應。要加強道德建設，把“全面提高公民道德素質”作為扎實推進社會主義文化強國建設的重要舉措，必須加強道德建設，全面提高公民道德素質。

【關鍵詞】道德建設 道德素質 社會調控 他律

“人無德不立，國無德不興”，加強道德建設是中國特色社會主義偉大事業(yè)總體部署中的重要組成部分。近年來，從評選“最美”現象、道德模范，到十八大報告將“全面提高公民道德素質”作為扎實推進社會主義文化強國建設的重要舉措，我們能夠感受到從個體到國家對道德提升的需求和呼喚，一個全社會主動參與道德建設的氛圍日漸形成。

一、當前中國道德現狀

當前，中國正處于社會轉型期。社會轉型涉及社會生活的各個領域，必然引發(fā)一系列社會問題，其中道德問題最為突出、尖銳。

一方面，改革開放以來，中國經濟取得了舉世矚目的成就，中國特色社會主義市場經濟的建立和發(fā)展，極大地促進了道德的進步：開拓、創(chuàng)新、積極、進取的道德品格和價值觀在整個社會得以確立；公平與正義、競爭與合作、質量與效率的觀念日益增強；個體的自我意識、獨立意識不斷提高……

另一方面，我們也不得不承認，市場經濟過程中出現了了功利主義、個人主義、拜金主義、享樂主義思想， 道德底線也一再被沖決和突破，以至于人們發(fā)出了“人心不古，世風日下”“道德滑坡”的驚呼：

在經濟領域中， 經濟利益成為一部分人關注的重心，為了追求利益的最大化見利忘義，假冒偽劣產品屢禁不止，坑蒙拐騙行為層出不窮；

在政治領域中，一些領導干部面對金錢、美色的誘惑，背叛了黨性和原則，不講為政之德，不顧人格廉恥， 以權謀私，，貪污受賄、營私舞弊、腐化墮落，大搞權錢、權色交易；

在人際交往中，中華民族團結友愛、助人為樂等傳統美德被削弱，人與人的關系變得越來越冷漠，一些人信奉“一切向錢看”，把人與人的關系視為金錢關系，認錢不認人，見死不救、虐待老人的事情時有發(fā)生，兩歲幼童“小悅悅”連續(xù)被兩輛車軋過，走過的十八名路人竟然視若無睹，沒有一人伸出援手。

二、道德缺失現象的原因分析

社會存在決定社會意識。道德作為一種社會意識形式是對社會存在的客觀反映，社會轉型的特殊時期導致了道德缺失現象的產生。

（一）道德社會調控功能的欠缺和弱化。

社會轉型期經濟的快速發(fā)展和社會的急劇轉型對社會道德建設產生了深刻的影響，舊的道德觀念受到懷疑、否定，但還在影響著人們的生活習慣，支配著人們的道德判斷； 而新的道德觀念尚在形成中，還沒有被人們所普遍接受并成為共識。價值觀念和道德觀念的多元化，使人們對同一行為有了完全不同的評價，讓一部分人感到無所適從，難以辨別是非，陷入道德困惑和迷茫中，進而導致道德信仰危機，道德的社會調控功能被弱化。

（二）缺乏有效的社會監(jiān)督、約束。

道德的形成需要一定的約束機制，其中很重要的是社會輿論的監(jiān)督。社會輿論對道德的行為進行贊揚和褒獎，對不道德的行為加以譴責和批判，起到懲惡揚善的作用，影響著人們的思想、行為。當今時代是信息化的時代，網絡在給人們的生活帶來極大方便的同時，也帶來了很多負效應，比如網絡資源良莠不齊，各種各樣的信息魚龍混雜、泥沙俱下，但是目前我國尚缺乏有效的網絡監(jiān)督機制，同時社會輿論的監(jiān)督力量也相對薄弱，這一切使得網絡等媒體中出現的不道德思想對人們起到了消極影響，使得道德失范行為時有發(fā)生。

（三）教育存在缺陷。

學校是道德教育的主陣地，但非常遺憾，我們的學校道德教育存在著許多問題。長期以來，我們實行的是應試教育，在這種體制下，知識的傳授是教育的主要目的，注重的是學生的分數，將分數作為教學的唯一追求，用分數作為衡量學生和老師水平的唯一尺度，為了取得高分，緊緊圍繞考試和升學需要，大搞題海戰(zhàn)術，死記硬背，因此，學生的道德培養(yǎng)往往被忽視，思想道德教育流于形式。進入大學以后，學校側重的是專業(yè)知識的傳授，以便為將來的就業(yè)做準備，道德教育依然是馬虎應對，落實的不夠。

家庭是學生成長的搖籃，對孩子來說，家庭教育是非常重要的，具有其它教育所不具備的優(yōu)勢。但是在當今中國，由于應試教育的影響，許多家長重智輕德，過分重視孩子的學習成績，忽視子女的道德教育，很多家長對獨生子女過分溺愛、過度保護，使相當一部分孩子養(yǎng)成了以自我為中心的習慣，缺乏責任感，缺乏生活能力和適應能力， “勤儉節(jié)約、艱苦奮斗” “熱愛和關心集體”、“樂于助人”、“甘于奉獻”等傳統的優(yōu)良道德品質被淡化、忽視，而自私自利、鋪張浪費、占小便宜等不良道德品質逐漸形成。

三、加強道德建設的措施與途徑

（一）加強道德制度化建設。

人是具有理性的，但市場經濟充滿了利益與競爭，人的理性和意志又是有限的，“自利動機對于人的生存而言是唯一的選擇，自利并不錯，它不可能是錯的”[1]。因此，能夠做到慎獨是難能可貴的，要求人人都做到這一點幾乎是不可能的。對于處在社會轉型時期的中國而言，在面對道德沖突和行為選擇時更需要用制度性的他律來引導人們。\"造成民族不幸的，不是人們的卑劣、邪惡和不正，而是他們法律制度的不完善。”[2]做了好事就應該被肯定、贊揚，以便讓更多的人學習和借鑒；做了錯事或壞事，必須予以批評或懲罰，以便有效地制止并警戒他人，通過制度建設，維護道德的尊嚴。

一是道德立法，將反映和代表廣大人民意愿和利益、為社會必須遵守的道德要求和道德命令上升為法律， 以國家強制力來保證其實施，使之對社會成員具有普遍的約束力。如最近熱議的“?；丶铱纯础比敕ǎ渌T如文明禮貌、助人為樂、保護環(huán)境、遵紀守法、愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、尊老愛幼等都是社會生活中的基本道德規(guī)范，都可以納入法律規(guī)范。二是道德政策化。政府在制定各種政策時可以把道德規(guī)范納入其中，建立獎勵或懲罰機制。如對見義勇為、拾金不昧等行為等大張旗鼓的表彰與獎勵，“不讓英雄流血又流淚”， 對因見義勇為受傷、致殘或喪失勞動力，家庭生活困難者進行救助、保護，并在就業(yè)、撫恤金發(fā)放上給予優(yōu)待。

（二）優(yōu)化道德教育環(huán)境

道德教育是一項系統的教育工程，這里包含著家庭教育、學校教育、社會教育三部分，三者相互相互影響、相互作用、相互制約，家庭教育是基礎，學校教育是主陣地，社會教育是延伸。

1.打好家庭教育基礎

德育教育必須從小抓起，從家庭做起，因為優(yōu)秀的道德品格，只有在孩子還在搖籃之中就開始教育才能形成，在孩子的心靈中越早播下道德的種子越好。因此，家長從孩子呱呱落地起就要認識到自己的責任和義務，加強對孩子的道德教育，同時注意自己的言行舉止，因為父母自己的德行，會直接影響孩子的品行，要以身作則，做孩子的道德榜樣。

2.守住學校教育主陣地

道德教育是學校教育的根本。學校教育對學生的道德建設具有重要意義。

赫爾巴特明確指出：“教育的惟一工作與全部工作可以總結在這一個概念之中——道德?！薄暗赖缕毡榈乇徽J為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的?！币虼耍瑢W校首先要改變重智輕德的觀念，既教書又育人，把道德教育落到實處。其次要營造良好的道德教育環(huán)境，充分運用廣播、板報、校報等引導學生，精心規(guī)劃、設置道德教育專欄，在教室、寢室和公共場所設置道德格言、警句牌，在校園網上設置道德教育網站，用道德的榜樣鼓舞人，用反面教材警示人，幫助學生分清是非，提高道德認識。

3.營造良好的社會道德氛圍

學生生活在社會中，社會上的道德風氣會對學生的道德認識起著影響作用，所以，優(yōu)化社會道德環(huán)境是學生道德建設的關鍵。網絡、電視、文學藝術等主流媒體，要弘揚正氣，倡導文明，追求真善美、抵制假惡丑，批評不道德行為和錯誤觀念，幫助人們辨別是非，為學生的道德建設營造良好的社會氛圍。

參考文獻：

[1]茅于軾 中國人的道德前景[M] 廣州：暨南大學出版社，1997：244.

[2]萬俊人 制度倫理與當代倫理學范式轉移 浙江學刊[J]，2002（4）.