【摘 要】唐宋山水詩(shī)以其成熟的藝術(shù)手法，成就了詩(shī)歌創(chuàng)作的高潮。而其山水意象的獨(dú)特關(guān)注，反映了當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)、文化背景。山水詩(shī)的產(chǎn)生，標(biāo)志著人對(duì)自然美的認(rèn)識(shí)加深了。大自然已經(jīng)從作為陪襯的生活環(huán)境或作為比興的媒介物變成具有獨(dú)立美學(xué)價(jià)值的欣賞對(duì)象。

【關(guān)鍵詞】詩(shī)意 棲居 唐宋之別

初唐山水詩(shī)中， 齊梁詩(shī)歌之綺靡風(fēng)氣逐漸消退， 個(gè)性開(kāi)始得到體現(xiàn)， 畫(huà)面逐漸清新優(yōu)美，初步達(dá)到思與境諧的藝術(shù)高度， 首先要提到的就是孟浩然和王維。孟浩然在人們的心目中是一個(gè)高人，隱士。他的山水詩(shī)較多的帶著隱士的恬淡和孤清。誠(chéng)如皮日休所言：“遇景入韻，不拘奇抉異?！薄端尥]江寄廣陵舊游》前四句寫(xiě)桐廬江也有同樣的意境：“山暝聽(tīng)猿愁，滄江急夜流。鳳鳴兩岸葉，月照一孤舟?！?/p>

宋代山水詩(shī)在描繪山水景物的技巧有所創(chuàng)新，特別是用五七言絕句的形式，集中地描繪出一片風(fēng)景，創(chuàng)造出一 個(gè)意境，常有近似圖畫(huà)的效果。歐陽(yáng)修的《晚過(guò)水北》：“寒川消積雪，凍浦暫通流。日暮人歸盡，沙禽上釣舟。”日暮人歸，繁忙的浦口復(fù)歸于靜寂，沙禽毫無(wú)顧忌的飛上了釣舟。這多么富有畫(huà)意！又有陳與義的《襄邑道中》：“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿(mǎn)天云不動(dòng)，不知云與我俱東?！痹票緛?lái)是飄動(dòng)的，但人在船上，船與云都向東，速度又相同，遂覺(jué)得云是不動(dòng)的，以?xún)和奶煺姘阉鼘?xiě)入詩(shī)里，情趣盎然。

本文試以山水詩(shī)為切入點(diǎn)去分析唐宋詩(shī)在審美體驗(yàn)方面的差別。

一、唐詩(shī)的浪漫主義與宋詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義情結(jié)

唐代的浪漫主義是在有特殊才華的人感到需要努力在外部世界尋求與大自然賦予他們的才智相當(dāng)?shù)膶?duì)應(yīng)物，確定的意向，是一種在外部尋找對(duì)應(yīng)的詮釋自我內(nèi)心的浪漫感覺(jué)。而宋詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義則是具有非凡才華卻往往對(duì)現(xiàn)實(shí)生活懷有一個(gè)理性考量，獨(dú)善其身，在自己心中營(yíng)造一個(gè)世界。

最能體現(xiàn)這種浪漫主義理想主義，將自我感情外化于物的當(dāng)數(shù)李白。他用自己的浪漫情懷與盛唐時(shí)期的豪邁激情將情意化的山水推到頂點(diǎn)。如：黃河昆侖、青天溟渤等這些雄偉壯麗的山水都是他描述的對(duì)象。是詩(shī)人內(nèi)心的追求和理想的表述。在《金陵城西樓月下吟》中體現(xiàn)的是詩(shī)人超凡脫俗的心態(tài)，表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的自信；在《襄陽(yáng)歌》中體現(xiàn)出的是一種對(duì)逝者消散的一種悲哀；《廬山遙寄盧侍御虛舟》中寄情于山水中，表達(dá)的是一種理想的落差內(nèi)心的失落感；

宋人筆下的自然景物多為平凡習(xí)見(jiàn)的溪橋野渡，“晚泊孤舟古祠下，滿(mǎn)川風(fēng)雨看潮生”宋代山水詩(shī)已從超凡脫俗的原始山林回到了富有人情的世俗社會(huì)，它們都表現(xiàn)了詩(shī)人宦海人生、貶謫旅途、郊游行吟、山居訪(fǎng)友、漁樵耕讀等日常生活。通過(guò)復(fù)歸現(xiàn)實(shí)我們可以深發(fā)的感到唐詩(shī)的意氣風(fēng)發(fā)與宋詩(shī)的人文情懷。

二、唐詩(shī)之興趣與宋詩(shī)之理趣

唐詩(shī)的思想性是唐詩(shī)取得輝煌成就的重要原因，而這積極進(jìn)取的思想性發(fā)展到了宋朝往往就流于說(shuō)理，思想的過(guò)了分。唐代的這種“興趣”反映在詩(shī)歌創(chuàng)作中就是筆墨酣暢，情韻充盈。王灣有一詩(shī)《次北固山下》，中間兩聯(lián)可用以形容唐詩(shī)的“興趣”“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年”，這“平”、“闊”、“正”字一方面讓人感受到盛唐闊大豪邁的時(shí)代氣息，另一方面也讓人感到充滿(mǎn)激情和愉快，興趣盎然。再如孟浩然歌詠道“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”和“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”都洋溢著一股波瀾壯闊的豪情與興致。詩(shī)人將他們蘊(yùn)含在詩(shī)作中的張揚(yáng)的個(gè)性透過(guò)詩(shī)句穿越時(shí)空的讓后人感受到他們的興趣勃勃。

而至宋詩(shī)，對(duì)于自然已經(jīng)從單純的審美為主導(dǎo)轉(zhuǎn)變?yōu)橐詡€(gè)人為主導(dǎo)了。人類(lèi)成為了主宰， 只要以?xún)?nèi)在精神為主體，宋人在山水詩(shī)中主要表現(xiàn)“天人合一” 的理學(xué)思想。對(duì)此理學(xué)家程顏有較為通俗的解釋?zhuān)?“萬(wàn)物靜觀皆自得， 四時(shí)佳興與人同”。李白和蘇軾同寫(xiě)廬山正是“興趣”與“理趣”的對(duì)比。

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

-----李白《望廬山瀑布》

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

-----蘇軾《題西林壁》

同一廬山，李白的想象思維占了先鋒，一起一落不落凡人俗套，讀來(lái)讓人有美輪美奐的審美體驗(yàn)，有濃厚的興趣。而蘇軾則娓娓道出一個(gè)讓人前思后想覺(jué)得豈有此理又正是此理這樣的審美體驗(yàn)，留有理趣。

三、唐詩(shī)之感情外露與宋詩(shī)之沖淡平和

最能首先體現(xiàn)唐詩(shī)之感情外露的當(dāng)時(shí)陳子昂那一句“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”，讓多少人為之動(dòng)容，唐詩(shī)之所以很快的打動(dòng)人正是在于這種張揚(yáng)的個(gè)性寄于詩(shī)句，在張揚(yáng)個(gè)性的同時(shí)又富有氣力，有蓬勃的生命力。宋詩(shī)的沖淡平和自有一股穩(wěn)健的風(fēng)貌，這是一種冷靜，審視自我。

范成大 《橫塘》南浦春來(lái)綠一川，石橋朱塔兩依然。年年送客橫塘路，細(xì)雨垂楊系畫(huà)船。 石橋，朱塔，垂楊，畫(huà)船，錯(cuò)落有致的組成一幅江南春雨圖，連空氣的濕度仿佛都可以感覺(jué)到。平淡有真味用這一詩(shī)來(lái)說(shuō)明再恰當(dāng)不過(guò)了。

宋人從一開(kāi)始就奠定的平淡詩(shī)美理想，是一種老境滄桑而骨鯁堅(jiān)硬的平淡，是一種荒遠(yuǎn)清寒而悠然自適的平淡，運(yùn)用傳統(tǒng)美學(xué)范疇來(lái)表述，乃是簡(jiǎn)古而有風(fēng)骨，沉郁而有逸興。惟其有此，蘇軾所稱(chēng)道的司空?qǐng)D詩(shī)文高雅之境，實(shí)質(zhì)上意味著對(duì)兵亂崎嶇時(shí)代之離亂悲苦的一種審美超越。換言之，就性情存養(yǎng)而言，這恰恰是所謂“閱世走人間，觀身臥云嶺”的境界；而就詩(shī)藝錘煉而言，這又意味著“看似尋常最奇崛，成若容易卻艱辛”。而宋人抑制感情也與時(shí)代背景密不可分，讓宋人更加明白把激情掩埋，讓歲月流金。

唐詩(shī)之浪漫，之興趣，之感情外露，宋詩(shī)之現(xiàn)實(shí)，之理趣，之沖淡平和給我們帶來(lái)了不一樣的山水詩(shī)的審美感受。

作者簡(jiǎn)介：

于群（1989·5）男；籍貫：山東省 青島市；現(xiàn)就讀于華東師范大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院、本科在讀；研究方向：展示設(shè)計(jì)。

劉露（1992·6）女；籍貫：陜西省 西安市；現(xiàn)就讀于華東師范大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院、本科在讀；研究方向：品牌設(shè)計(jì)與管理。