【摘 要】《禮記·樂記》云：“其感人深，其移風(fēng)易俗?！表槕?yīng)社會(huì)發(fā)展潮流，須當(dāng)“與時(shí)偕行”。國(guó)家教育部自2004年以來在全國(guó)范圍內(nèi)逐步推行的高中新課程實(shí)驗(yàn)，就是為了適應(yīng)我國(guó)新時(shí)期社會(huì)發(fā)展的需要而采取的重大舉措。若要轉(zhuǎn)變教師在新課程實(shí)驗(yàn)中的角色和作用，我認(rèn)為首先要理解國(guó)家實(shí)施新課程改革的原因和價(jià)值取向。

【關(guān)鍵詞】角色轉(zhuǎn)變 作用轉(zhuǎn)變

一、新課程實(shí)驗(yàn)是適應(yīng)我國(guó)新時(shí)期社會(huì)歷史發(fā)展的必然選擇

近現(xiàn)代以來，尤其是改革開放以來，我國(guó)社會(huì)歷史發(fā)生了天翻地覆的變化，人們的內(nèi)在思想和精神需求也必然要隨之發(fā)生變化。教育制度、教學(xué)模式、教育方法和教材編寫等方面的改革就是為了適應(yīng)社會(huì)歷史發(fā)展的需要。

二、新課程實(shí)驗(yàn)是為了適應(yīng)新時(shí)期青少年心理變化的需要而提出實(shí)施的

青年學(xué)生在思想上追求自由，在行為上追求個(gè)性解放。傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式難以適應(yīng)青少年的心理發(fā)展需要；傳統(tǒng)教學(xué)大綱受時(shí)代背景影響，只強(qiáng)調(diào)課程的社會(huì)價(jià)值，即僅僅關(guān)注人的“社會(huì)性”，只關(guān)注培養(yǎng)的人才能為社會(huì)做多大貢獻(xiàn)，而嚴(yán)重忽視和淡忘了它“在學(xué)生個(gè)性塑造上的價(jià)值”，“忽視了人的自然性和個(gè)體性”；因而，“以這種課程目標(biāo)培養(yǎng)出的人才在為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)的同時(shí)，往往會(huì)被異化為社會(huì)發(fā)展的工具”。[1]出現(xiàn)了嚴(yán)重的厭學(xué)、逃學(xué)、棄學(xué)等現(xiàn)象。

這次實(shí)施的《普通高中課程方案（實(shí)驗(yàn)）》明確指出：高中教育所肩負(fù)的重要任務(wù)之一是要“為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)”。[2]新課程方案既注重對(duì)學(xué)生社會(huì)性的培養(yǎng)，也關(guān)注學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)，同時(shí)還培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然關(guān)系的意識(shí)?？芍^是真正做到了有利于青少年的全面發(fā)展，旨在把青少年真正培養(yǎng)成為現(xiàn)代社會(huì)所需要的“富有教養(yǎng)、有獨(dú)立性、有自信心、自由自律、敢于冒險(xiǎn)、具有創(chuàng)造力、足智多謀、能夠積極主動(dòng)地參與決策和講求效率的人”。[3]

三、新課程實(shí)驗(yàn)也是順應(yīng)我國(guó)建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的要求而采取的重大舉措

教師只有理解和領(lǐng)悟了新課程改革的目標(biāo)和價(jià)值取向，才能夠在具體的教學(xué)中去更好地貫徹執(zhí)行新課程改革的精神和理念，完成教師在教學(xué)中角色和作用的轉(zhuǎn)變。結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為歷史老師應(yīng)該突破傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式，完成從“保姆”到“牧羊人”、從“郵差”到“思考者”、從知識(shí)型教師到人文思想引路人、從幫助學(xué)生記憶知識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生感性認(rèn)知和理性分析能力的轉(zhuǎn)變：

（一）從“保姆”到“牧羊人”的轉(zhuǎn)變

美國(guó)教育家蒙田說：“我們的教師們總是不停地扯著嗓門往我們的耳朵里灌，好像他們?cè)诔┒防锏顾?，而我們的任?wù)無非是把聽到的東西再重復(fù)一下似的。我倒希望教師改正這種做法……讓學(xué)生一點(diǎn)一點(diǎn)地嘗，自己選擇和自己辨別；有時(shí)教師為學(xué)生開路，有時(shí)則讓學(xué)生自己開路?！盵4]俗語云：授人以魚不如授人以漁。歷史教師在教學(xué)中應(yīng)該“既教知識(shí)，又教方法……調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)歷史的積極性和主動(dòng)性；引導(dǎo)他們掌握歷史學(xué)習(xí)的基本技巧”。[5]教師教會(huì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法遠(yuǎn)比教會(huì)學(xué)生知識(shí)更重要。因?yàn)橹挥蟹椒ú拍茏寣W(xué)生受益終生。

（二）從“郵差”到“思考者”的轉(zhuǎn)變

歷史學(xué)的價(jià)值在于鑒古知今，所以歷史老師要盡量引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用歷史知識(shí)去分析現(xiàn)實(shí)的問題。歷史老師要成為知識(shí)和現(xiàn)實(shí)問題的“思考者”，必須努力做到：1.歷史老師要能夠緊跟時(shí)代潮流，特別要積極擴(kuò)充自己的知識(shí)視野。這就要求“作為歷史教育教學(xué)主要實(shí)施者的歷史教師，要結(jié)合實(shí)際多讀勤思，把準(zhǔn)歷史的脈動(dòng)，提升對(duì)歷史縱向及橫向的通貫意識(shí)”。2.歷史教學(xué)要善于引導(dǎo)學(xué)生“大膽設(shè)疑，小心求證”?！敖逃谋举|(zhì)在于提升人的生命境界。中學(xué)歷史課程提升學(xué)生的生命境界，主要表現(xiàn)在通過提出問題和解決問題來培養(yǎng)學(xué)生的史學(xué)素養(yǎng)?！?.歷史教師還應(yīng)注意教學(xué)手段和教學(xué)方式的創(chuàng)新，應(yīng)該具備兼容并包的態(tài)度?！叭宋膶W(xué)科最好的教學(xué)方法是討論……發(fā)達(dá)國(guó)家的學(xué)校從小學(xué)開始就注意培養(yǎng)小孩發(fā)現(xiàn)問題、收集材料、分析問題的能力和與他人討論的習(xí)慣，為什么我們不能徹底告別填鴨式教學(xué)呢？”歷史老師讓學(xué)生參與討論，就應(yīng)該善于引導(dǎo)，對(duì)不同觀點(diǎn)也要具有包容心。只有這樣才能真正做到開放的課堂、開放的老師、開放的思維，培養(yǎng)出創(chuàng)造性的學(xué)生。

（三）從知識(shí)型教師到人文思想引路人的轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)的歷史教學(xué)較多地是注中對(duì)歷史知識(shí)的傳授，而新課改注重塑造青少年現(xiàn)代社會(huì)的公民意識(shí)，注重陶冶學(xué)生的高尚情操，塑造學(xué)生健全的人格。歷史教師必須提高自身的人文修養(yǎng)，為未來社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)的公民?！皻v史教師要承擔(dān)起培養(yǎng)下一代‘人文素養(yǎng)’的職責(zé)，首先必須自己要具有‘人文價(jià)值觀’，具備積極的‘公民意識(shí)’，就是所謂的‘與人文社會(huì)，必先人文自身；欲人文他者，必先人文自己?！萌宋膬r(jià)值觀來統(tǒng)領(lǐng)自己的教育和教學(xué)工作，以向社會(huì)培養(yǎng)出合格的公民為己任，率先垂范，走在人文教育與公民教育的前沿?！?/p>

（四）從幫助學(xué)生記憶知識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生感性認(rèn)知和理性分析能力的轉(zhuǎn)變

在人類歷史發(fā)展長(zhǎng)河中不乏激動(dòng)人心的時(shí)刻。歷史教師理應(yīng)把歷史課堂上的生動(dòng)有趣，把歷史事件介紹的鮮活生動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的激情和興趣。歷史教師還應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生理性分析問題的能力，要通過具體歷史實(shí)力的分析，幫助學(xué)生提高分析問題、解決問題的能力，并探討人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律，彰顯歷史學(xué)科服務(wù)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值。

四、結(jié)束語

以上是我數(shù)年來參與新課程改革實(shí)踐的幾點(diǎn)心得，草成文字與大家分享。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘啟泉，崔允主編.《新課程的理念與創(chuàng)新——師范生讀本》，高等教育出版社，2003：46

[2]《普通高中新課程研修手冊(cè)——新課程的教學(xué)實(shí)施》，高等教育出版社，2004：2

[3]《新課程的教學(xué)實(shí)施》，高等教育出版社，2004：5

[4]《中學(xué)歷史教學(xué)參考》，第2011年第12期：《西方學(xué)者論教育》

[5]胡柏玲：《成長(zhǎng)在夢(mèng)想的路上》載于《中學(xué)歷史教學(xué)參考》，第2012（1-2）：30