【摘 要】兩個心理位置是精神分析客體關(guān)系學(xué)派的核心概念，該理論彌補了古典精神分析中對前俄狄浦斯期的精神形成機制研究不足的缺點，將個體的心理結(jié)構(gòu)的形成退至生命的第一年，強調(diào)幻想對心理發(fā)展的重要性，形成了一套生命早期的精神動力學(xué)理論。同時，基于這一理論衍生出對精神分析原初過程的具體運作形式的理解，并厘清個體生命早年與重要客體之間的互動形式，為日后以客體關(guān)系理論為基礎(chǔ)的成人和兒童心理治療奠定了基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】心理位置、偏執(zhí)-類分裂、抑郁、客體關(guān)系

克萊因是客體關(guān)系理論的創(chuàng)始者，同時也是兒童精神分析治療最早的實踐者之一。在克萊因之前，精神分析學(xué)派執(zhí)業(yè)者普遍認(rèn)為兒童心智化過程尚處在較低的階段，精神沖突較成人更簡單， 尤其是處在前俄狄浦斯期的兒童并沒有形成穩(wěn)定的精神運作模式，所以兒童精神分析并不能獲得成人精神分析那樣深入的治療效果，分析的工作更多起到的是教育作用，而非深度治療。克萊因的根據(jù)自己的臨床經(jīng)驗發(fā)現(xiàn)，兒童精神沖突并不簡單，其復(fù)雜程度堪比成人，以教育為導(dǎo)向的兒童精神分析并不能從根本上幫助兒童，反而給兒童心理癥康復(fù)帶來阻礙。從一開始，克萊因就傾向于通過游戲為媒介與兒童進(jìn)行深入的分析工作，并提出以心理位置理論為基礎(chǔ)的早年心理沖突機制，甚至重新改寫了精神分析的精神發(fā)生學(xué)。

一.心理位置理論的基礎(chǔ)——對傳統(tǒng)驅(qū)力概念的修改

在弗洛伊德元心理學(xué)框架里，驅(qū)力（drive）是一個介于軀體和心理之間的邊界概念，“驅(qū)力源自軀體內(nèi)部的緊張狀態(tài)，（主體）不可能逃避它?！敝钡叫遁d之前，驅(qū)力都表現(xiàn)為一種持續(xù)尋求卸載的恒定力量，并無指向性，所以驅(qū)力的客體是“驅(qū)力實現(xiàn)其目的所借助的事物，具有最大的可變性，與驅(qū)力本身沒有根本聯(lián)系，只是在驅(qū)力滿足具有可能性時才與驅(qū)力聯(lián)系起來?！痹谶@種論述里，與驅(qū)力連接的客體本身的性質(zhì)并不重要?？巳R因不同意這種觀點，她認(rèn)為“驅(qū)力是一種帶有方向性的心理現(xiàn)象， 有機體不是驅(qū)力的源頭，而是表達(dá)驅(qū)力的工具”。究其本質(zhì)，驅(qū)力并不像弗洛伊德所言那樣與客體沒有根本性聯(lián)系，反而總是指向特定的客體，因此，在克萊因的視角下，驅(qū)力本質(zhì)上是一種特殊的客體關(guān)系。在與客體的關(guān)系中，嬰兒內(nèi)化外部客體，建立內(nèi)部精神世界。一方面，好的內(nèi)化客體使主體感到安全和自由，并支撐主體的精神發(fā)展；另一方面，神經(jīng)癥感受到的危險來自心里內(nèi)部，這種危險并不由驅(qū)力累積所帶來，而是源自內(nèi)化的客體，內(nèi)化的壞客體使個體產(chǎn)生焦慮和被迫害恐懼。因此，分析臨床的職責(zé)即減緩某些焦慮同時修正內(nèi)化的壞客體，減弱這種內(nèi)在迫害者的嚴(yán)厲性，在調(diào)整主體與客體之間的關(guān)系過程中，驅(qū)力得到卸載，最終取得治療的效果。

內(nèi)部客體一方面推動和阻礙著驅(qū)力的卸載，另一方面也促進(jìn)了個體心理結(jié)構(gòu)化進(jìn)程。克萊因的心理位置理論揭示了個體早年心理結(jié)構(gòu)化的奧秘。

二.偏執(zhí)-類分裂心理位置

偏執(zhí)—分裂心理位置出現(xiàn)于生命的三至六個月。在這個時期，嬰兒沒有將外部客體整合，于是與部分客體（partial object）——母親的乳房建立了關(guān)系，驅(qū)力都投注到乳房上。當(dāng)生驅(qū)力（life drive）和死驅(qū)力（death drive）分別投注于部分客體時，母親的乳房就被分裂為“好客體”與“壞客體”： 當(dāng)它帶來滿足和愉快時， 它就是帶來愛、和善等良好感受的“好乳房”； 當(dāng)部分客體令嬰兒失望時， 它就變成為死驅(qū)力的投注對象，與恐懼、傷害聯(lián)系在一起。好客體與壞客體的二分帶來了主體最早的結(jié)構(gòu)化，未整合狀態(tài)的主體也被分裂為兩部分。自我致力于將好客體內(nèi)向投射并認(rèn)同于它，使好客體成為自我理想（ego-ideal），最終與之融合，使其成為自我的一部分。當(dāng)壞客體呈現(xiàn)時，主體產(chǎn)生被壞客體毀滅的恐懼， 死亡驅(qū)力投注在壞客體上，期待摧毀它，避免壞客體摧毀自我和內(nèi)化的好客體。

需注意的是，雖然好客體和壞客體的分裂（splitting）與外部客體的性質(zhì)有關(guān)，但與外部客體本身的好壞并沒有嚴(yán)格的對應(yīng)關(guān)系，另一個重要的影響因素是嬰兒的幻想。在生命早期， 主體處于毀滅幻想的威脅之中， 為了避免這種威脅，主體必須區(qū)分好與壞的東西。分裂這種防御機制將客體拆分是主體“人化”過程的開端。好客體和壞客體的區(qū)分使主體能以明確固定的形式感知外部客體，如果沒有這種分裂， 嬰兒就生活在巨大的不確定性中，無法形成穩(wěn)定的心理狀態(tài)和與客體互動的慣常模式。

投射（projection）與內(nèi)射（introjection）機制促成了偏執(zhí)-類分裂心理位置的形成。精神分析意義上的投射指個體將主體自身產(chǎn)生的欲望、恐懼、焦慮等諸多感受至于外界，內(nèi)射則將外部客體的性質(zhì)置于主體內(nèi)部。在偏執(zhí)-類分裂位置的形成過程中，主體“內(nèi)射所有好的事物，并將所有好的事物丟棄于外?！边@一過程的良好運作使內(nèi)化的好客體可以幫助主體生驅(qū)力實現(xiàn)統(tǒng)合和連接的作用，促使主體構(gòu)建良好的自我功能，推動主體向抑郁心理位置（depressive position）如果過度使用投射，外部客體便幻想所扭曲，“孩子感到它們是危險的，害怕它們成為吞噬自己、掏空自己身體內(nèi)部、切碎和毒害自己的迫害者?！?，此時的偏執(zhí)-類分裂位置不可避免的帶有精神病理性質(zhì)。

三.抑郁心理位置

偏執(zhí)—分裂心理位置是主體最早的心理結(jié)構(gòu)。隨之而來的是，約從半歲到一歲間，個體進(jìn)入抑郁心理位置。此時，嬰兒開始整合經(jīng)驗，部分客體被完整客體——母親所取代。如同部分客體所經(jīng)歷的過程一樣，母親同時做為“好母親”與“壞母親”存在。但與部分客體被主體感知為分裂形式所不同的是，此時的嬰兒很難將好與壞的特征完全剝離開來，“好母親”和“壞母親”的特質(zhì)集中在一個客體上，同一客體兼具愛與恨兩種性格，既可能給予滿足，也可能帶來威脅。矛盾性（ambivalence）感受在這一時期產(chǎn)生：兒童必須依附于母親才能得到照料與愛撫，這時母親是一個愛的客體；但母親這一客體并不總能帶來愉悅的滿足感，當(dāng)母親帶給嬰兒挫折感時，強烈的恨意隨之產(chǎn)生。在恨意的驅(qū)動下，死驅(qū)力投注于壞母親，壞母親在幻想世界中被破壞、毀滅。由于此階段好與壞兩種性質(zhì)集于同一客體上，當(dāng)壞客體受到攻擊時，好客體也受到被主體摧毀的危險。由于內(nèi)射機制，好客體被主體內(nèi)化，由好客體支撐的主體的自我也隨之受到解體的威脅。母親的不在場可能擴大嬰兒的焦慮，唯恐母親死亡。直到母親再次出現(xiàn)，嬰兒從客體被自己的攻擊所毀滅的擔(dān)憂和焦慮中解脫出來。

在抑郁心理位置，嬰兒需要構(gòu)建安全的內(nèi)部和外部客體。如果母親在嬰兒的攻擊中表現(xiàn)的足夠穩(wěn)定，主體的罪疚感會驅(qū)動嬰兒產(chǎn)生修復(fù)的愿望，內(nèi)部和外部客體便會獲得同一性，好客體與壞客體也能夠?qū)崿F(xiàn)整合。如果這一活動失敗，主體會再次啟動早年的分裂機制進(jìn)行防御，精神活動呈現(xiàn)出退行和心理癥表現(xiàn)。

四.心理位置理論框架下的心理發(fā)展觀

在克萊因的視角下，兩個心理位置是個體心理發(fā)展的必由之路。傳統(tǒng)精神分析強調(diào)自我的誕生帶來了驅(qū)力的延遲滿足能力，即構(gòu)建了現(xiàn)實原則（reality principle），并認(rèn)為這種能力是心理發(fā)展的最重要標(biāo)志，但對于自我如何誕生這一問題卻沒有明確的答案。在克萊因的視角下，自我由嬰兒與客體互動過程中相繼出現(xiàn)的兩個心理位置塑造而成。在偏執(zhí)-類分裂心理位置，以嬰兒內(nèi)在世界為中心的無意識幻想是自我發(fā)展的中心，無意識幻想構(gòu)成投射和內(nèi)射機制的基礎(chǔ)，這些機制讓自我獲得最初的好-壞二元結(jié)構(gòu)，最早的客體關(guān)系就建構(gòu)在這種基本的自我結(jié)構(gòu)上。

內(nèi)射的客體強烈影響著自我的發(fā)展。內(nèi)化好客體是自我向外拓展的穩(wěn)定而又豐富的內(nèi)部資源，壞客體作為焦慮源為自我提供焦慮信號，幫助自我規(guī)避危險。隨著完整客體關(guān)系的建立，與客體建立聯(lián)系的范圍逐漸擴展，親密家庭成員都逐漸被內(nèi)射為好客體和壞客體。兩類客體形成拮抗，共同演繹主體豐富的幻想世界（如充滿壞人和好人的童話故事就是二分性的主體幻想世界的具體體現(xiàn)）。投射機制使主體可以將自身無法忍受的驅(qū)力和情緒投向外部客體，借助這種方法，主體得以緩解自身的焦慮和恐懼；另一方面，將自身好的部分外向投射有助于主體與外部客體建立良性的情感紐帶，形成穩(wěn)定的人際模式。

從出生到 1 歲左右的嬰兒經(jīng)歷兩個心理位置之后，成功地組織起了兒童的內(nèi)部世界， 而，且在人生發(fā)展的各個階段反復(fù)出現(xiàn)。它們既是一種正常的發(fā)展序列， 又是某些病理現(xiàn)象的早期根源。

與弗洛伊德不同，克萊因并不持階段論發(fā)展觀，她認(rèn)為兩種心理位置雖然在產(chǎn)生時間上有先后差異，但并不不存在低級或高級發(fā)展階段的分別。在人的一生中， 人們可以地反復(fù)地從一種心理位置變?yōu)榱硪环N。兩種心理位置包含個體在一生中所有客體關(guān)系的原型，也就是說，個體在后期所遇到的問題， 如俄底浦斯情結(jié)、焦慮、移情和精神癥狀等都可以兩個心理位置中找到根源。在這個意義上，克萊因用獨特的位置理論取代了弗洛伊德的階段論。

參考文獻(xiàn)：

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[4]Freud S. A Note upon the ‘Mystic Writing-Pad’， The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud，Vol XIX， p237. The Hogarth Press， 1961