【摘 要】毛澤東除了是一個偉大的軍事家、政治家、文學家，也對我國的少數(shù)民族理論進行了深入研究，做出了巨大貢獻。文章重點對毛澤東關于少數(shù)民族理論進行解讀，以期獲得當代處理少數(shù)民族問題的一些啟示。

【關鍵詞】毛澤東 少數(shù)民族理論 當代啟示

隨著改革開放的深入，我國各方面的矛盾逐漸突顯。少數(shù)民族的矛盾，一度成為關注的焦點。毛澤東有很多關于少數(shù)民族的研究，通過《毛澤東選集》部分文章部分語句的解讀，希望可以獲得如何處理民族問題有益的啟示。

一、民族區(qū)域自治：毛澤東少數(shù)民族理論的成功運用

民族區(qū)域自治是中國共產(chǎn)黨人學習蘇聯(lián)和結合本國發(fā)展情況所制定的，在毛澤東的正確領導之下，成功運用到少數(shù)民族聚集的地區(qū)。在黨的發(fā)展歷程中，陜甘寧豫?？h回族自治政府的成立（1936年5月），是民族區(qū)域自治最早的實踐之一。

抗戰(zhàn)期間，毛澤東在黨的六屆六中全會上提出：各民族有平等權利，共同對日，共同建立統(tǒng)一國家。這一思想傳達出，中華各民族擁有平等權利，擁有自己管理自己轄區(qū)權利，以及共同建立統(tǒng)一國家權利。這是民族區(qū)域自治的雛形，盡管還不是很完善，至少代表黨和政府開始有計劃、有步驟的關乎少數(shù)民族地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化等各方面的問題。

日本投降后，1947年內(nèi)蒙古自治政府宣告成立，標志著民族區(qū)域自治逐漸走向成熟。建國后，毛澤東以及中央通過各種方式研究國家結構形式，最終確定我國是統(tǒng)一的多民族國家。民族區(qū)域自治則作為國家一項重要制度，先后載入了《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領》和《中華人民共和國憲法》。至此，民族區(qū)域自治制度形成體系，并且不斷的得到完善，這是毛澤東關于少數(shù)民族理論的成功運用

二、培養(yǎng)少數(shù)民族干部：堅持在黨的領導

在毛澤東關于少數(shù)民族理論中，培養(yǎng)少數(shù)民族干部和推行區(qū)域自治是兩項中心任務。在少數(shù)民族地區(qū)，一定要有自己的群眾基礎，一定要有少數(shù)民族自己的干部，才可以團結群眾開展各項工作。

毛澤東知曉，只有少數(shù)民族地區(qū)的干部才非常熟悉本民族風俗習慣和語言文字，了解當?shù)貧v史與發(fā)展脈絡，與當?shù)氐娜嗣袢罕娪兄芮械穆?lián)系和深厚的友誼，他們能夠以最短的時間與效率調(diào)動少數(shù)民族人民群眾社會主義現(xiàn)代化建設的熱情，是少數(shù)民族聚集區(qū)域黨聯(lián)系人民群眾的橋梁，是發(fā)展少數(shù)民族區(qū)域經(jīng)濟的骨干力量。只有僅僅依靠少數(shù)民族干部密切聯(lián)系群眾才可以把當?shù)氐母黜椛鐣髁x事業(yè)辦好，更好的為社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)做出應有貢獻。

三、發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟：改變少數(shù)民族貧困落后面貌

毛澤東少數(shù)民族的經(jīng)濟思想是非常豐富的，基本回答了為什么要發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟？怎樣發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟等問題。這對少數(shù)民族經(jīng)濟發(fā)展具有理論指導，也是毛澤東思想的有機組成部分。

《毛澤東選集》明確指出：“我們國民經(jīng)濟沒有少數(shù)民族的經(jīng)濟是不行的。”說明少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟是我國經(jīng)濟重要組成部分，有不可代替作用的地位。在少數(shù)民族社會經(jīng)濟形態(tài)領域，毛澤東進行了科學的分析。因為只有科學分析民族社會經(jīng)濟形態(tài)，我們才可以了解和把握民族經(jīng)濟發(fā)展水平?！拔覀円\心誠意地幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟和文化”。這是毛澤東在《論十大關系》中闡述的重要觀點之一。因為幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟文化，也是在幫助我們自己，是整個國家共同的利益。歷史證明，毛澤東這些發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟的思想都是正確的，不僅僅改變少數(shù)民族貧困落后面貌，也使民族達到了空前的大團結、大發(fā)展、大繁榮。

四、反對大漢族主義：民族之間一律平等

反對大漢族主義，實現(xiàn)民族之間一律平等，是毛澤東少數(shù)民族理論的核心內(nèi)容。毛澤東指出：“必須深刻批評我們黨內(nèi)在很多黨員和干部中存在著的嚴重的大漢族主義思想”。大漢族主義是一種民族歧視的毒瘤，曾經(jīng)在中國歷史中長期扎根，導致民族之間矛盾沖突不斷，也使得經(jīng)濟文化得不到正常的良性發(fā)展。共產(chǎn)黨成立以來，特別是在確定以毛澤東為領導核心以來，共產(chǎn)黨人旗幟鮮明的反對大漢族主義，實行民族之間一律平等的思想。

五、毛澤東關于少數(shù)民族理論的啟示

其一，繼續(xù)推行民族區(qū)域自治和培養(yǎng)少數(shù)民族干部。少數(shù)民族區(qū)域自治制度已經(jīng)上升為國家基本制度之一，其重要地位不言而喻。少數(shù)民族區(qū)域自治優(yōu)越性在于根據(jù)實際情況、風俗語言習慣自行管理本民族事情，民主權利擴大利于少數(shù)民族自身建設與發(fā)展。大力培養(yǎng)少數(shù)民族自己的干部，這是既能貫徹執(zhí)行中央統(tǒng)一指令，又能考察實地情況，為本民族服務。少數(shù)民族干部不僅僅是發(fā)展了自己，更多的是一份責任，一份關于民族大計、國家大計的責任。

其二，發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟與文化，共享改革開放發(fā)展成果。把少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟與文化搞上去，中央與地方能夠少去很多不必要的民族矛盾。我國大部分少數(shù)民族群眾生活在山區(qū)或者大草原上，思想觀念落后時代發(fā)展，經(jīng)濟受到制約，不易于本民族之外的人交流，導致封閉保守。隨著建國后，這樣的狀況明顯得到改善，但是效果還不明顯，需要繼續(xù)擴大發(fā)展民族地區(qū)的經(jīng)濟與文化，轉(zhuǎn)變思想觀念，融于現(xiàn)代化建設，多交流、多開放，共享改革開放發(fā)展成果。

其三，緊緊圍繞在黨的領導之下，反對民族歧視，加強民族大團結、大發(fā)展、大繁榮。由于歷史原因，我國出現(xiàn)嚴重的民族歧視、大漢族主義的封建思想，這樣導致民族團結的破裂，民族矛盾的緊張。中國共產(chǎn)黨人，很早就認識到這問題的弊端，極力宣揚反對大漢族主義，加強民族間的大團結。清醒的認識到少數(shù)民族的經(jīng)濟、政治、文化等方方面面都是中華民族的有機組成部分，要緊緊圍繞在黨的領導之下，反對民族歧視，加強民族大團結、大發(fā)展、大繁榮。

今天，毛澤東關于少數(shù)民族理論依然沒有過時，這是毛澤東思想有機的組成部分，我們應該繼續(xù)繼承和發(fā)揚毛澤東關于少數(shù)民族理論的精髓。盡管民族矛盾、沖突變化多端，但是多數(shù)少數(shù)民族同胞還是熱愛黨、熱愛國家的。在處理民族矛盾中，堅持黨的大政方針，堅持依法治國，多為少數(shù)民族群眾謀求利益，團結一致共同為中華民族偉大復興“中國夢”貢獻力量。

參考文獻：

[1]毛澤東選集（第五卷）[M].北京：人民出版社，1991-7-1，第278頁.

[2]毛澤東文集（第六卷）[M]北京：人民出版社，1999年6月第1版，第269頁.

[3]萬其剛.我國民族區(qū)域自治制度的歷史及其發(fā)展.中國人大網(wǎng)www.npc.gov.cn，2010-12-29

作者簡介：魏平強（1988—），男，四川資陽人，西華大學政治學院，碩士研究生，主要研究方向：馬克思主義理論和思想政治教育的研究。