【摘 要】電影作為傳達思想和觀念的載體之一，不可避免地帶有政治性，尤其涉及國際政治題材的時候，影響力往往是巨大的。電影是一種非常有效的傳播工具，以好萊塢模式為首的美國電影就通過影片向世界大批量輸送著其價值觀念。本文從政治類電影出發(fā)，以新近獲獎的政治題材電影《逃離德黑蘭》為例，從國際政治傳播的角度進行分析，以求對中國的國際政治傳播提供小小的借鑒。

【關(guān)鍵詞】國際政治 傳播 美國電影

電影作為一種文化藝術(shù)產(chǎn)品，天然地帶有人的思想與觀念，反映著創(chuàng)作者所代表群體的意識形態(tài)立場。電影能夠栩栩如生地描繪現(xiàn)實、還原歷史和表達思想，給觀看者以非常強的代入感和強烈的刺激與沖擊。所以從某個方面來講，電影是非常有效宣傳說服工具。因而電影也常常被人們用來表達政治立場，并通過片中的人物和事件來引導觀眾進行相關(guān)的思考。

一、電影的政治與政治的電影

在20世紀的國際風云中，美國、德國、前蘇聯(lián)等許多國家就曾以電影為武器和工具，作為宣傳本國思想、價值觀以及攻擊和還擊敵對國的工具。可以說，電影本身與政治就有著千絲萬縷的聯(lián)系。尤其當一國電影輸出其他國家時，順帶輸出的除了文化與藝術(shù)，還不可避免地摻雜了政治，而且政治是其中一個重要主題，所以我們可以從國際政治傳播的角度來探討電影中的政治。香港國際關(guān)系學者沈旭暉就曾寫過一本書《國際政治夢工廠》，將電影看做以電影作為切入點，來剖析其中的政治元素，追尋其中的歷史背景與真實樣貌，可謂從攝影棚來看國際關(guān)系。

相比于間接地和潛移默化的文化滲透，政治類題材的電影比其他電影來得更為直接。但是類似世界大戰(zhàn)和冷戰(zhàn)時期那么直白的宣傳電影如今已經(jīng)不能見到了。西方人對“宣傳”的反感不得不使電影轉(zhuǎn)變思維，披著更為人性化、大眾化甚至娛樂化的外衣來完成政治宣傳。

其實在歷史上，“政治電影”作為某個時期的產(chǎn)物曾經(jīng)風行一時。它指的是“為世界主流意識和電影界所認可的、20實際60年代中后期至70年代中期這一特定的時期內(nèi)、盛行于西方各國特別是西歐的、以整治為主題發(fā)展出多種形態(tài)模式并產(chǎn)生重大社會和藝術(shù)影響的特定的電影潮流和電影現(xiàn)象?！? 時至今日，政治類題材的電影仍然可以作為持不同政見者的一種宣傳工具，成為國際政治活動的一個特殊層面。對于政治電影，曾經(jīng)有許多國際電影節(jié)都盡量回避，以表示對純粹藝術(shù)的尊敬，但近年來許多政治類電影也獲得了提名。這一方面意味著政治電影中的價值觀傳播手段越來越隱蔽，另一方面，也意味著政治觀念和意識形態(tài)對于電影藝術(shù)的操控和侵蝕。

二、電影《逃離德黑蘭》中的政治傳播技法

美國媒體及其媒介產(chǎn)品的全球性擴張與滲透其實是美國國際政治傳播的一個不可或缺的部分?！笆砥?、芯片、大片”是美國橫掃天下的軟武器，而且中意識形態(tài)最強的要數(shù)“大片”了。英國紀錄學派的大師格里爾遜曾經(jīng)說過：藝術(shù)是一把錘子，而不是一面鏡子。既然是錘子，就一定有其目的性和宗旨所在。近年來頻獲提名的政治類影片都有其政治背景所在。《林肯》體現(xiàn)了美國對其接觸領(lǐng)袖的尊崇和熱愛，“對美國這個‘還來不及形成自己歷史’的國家，一個聰明的做法就是，強化領(lǐng)袖的典范意義?！?而《刺殺本·拉登》是對美國“反恐成果”的呈現(xiàn)，是對奧巴馬政府政績的贊揚?！短与x德黑蘭》則著眼于目前在國際上熱門的中東問題及恐怖主義，美伊在核問題上糾纏的時事話題緊密相關(guān)。而前兩年的第85屆奧斯卡將最佳影片獎頒給《逃離德黑蘭》也不是沒有用意的，尤其是由奧巴馬夫人通過視頻連線宣布獲獎的這種形式，以及人們對該影片是否足夠獲得奧斯卡獲得最佳影片的爭議。無論如何，作為成功的“好萊塢模式”下的產(chǎn)物，《逃離德黑蘭》也是值得從傳播技巧的角度進行一番分析的。

（一）展現(xiàn)正義的姿態(tài)

在國際政治中要獲得支持，非常重要的一點就是站在正義的制高點。在影片《逃離德黑蘭》的開頭，就是美國大使館的工作人員被憤怒的伊朗人所包圍，在這一場景中，伊朗人民是以“暴民”的形象出現(xiàn)的。當交代歷史背景的旁白敘述完，第一個畫面就是被伊朗人點燃的美國國旗。而另一邊，在使館內(nèi)部，官員對保安人員說：不要對任何人開槍，你絕對不想成為引發(fā)戰(zhàn)爭的那個人。兩個場景的轉(zhuǎn)換容易讓人認為：如果兩國之間發(fā)生戰(zhàn)爭，那也是伊朗人挑起的。所有這些畫面和鏡頭都是為了讓片中的美國人站在道德和正義的一方。充分展現(xiàn)正義的姿態(tài)也是美國電影中慣用的技法。

（二）用對比進行諷刺

創(chuàng)作者站在看似客觀的立場上進行敘述，但實際上無時不在用鏡頭對伊朗進行諷刺。影片中有一段，一個類似新聞發(fā)言人的伊朗女人在講話中說到：“美國政府視伊斯蘭革命衛(wèi)隊為恐怖主義者，然而美國政府和中情局才是人類歷史上最大的恐怖機構(gòu)……美國人怎么好意思談人權(quán)？”伴隨著這聲音，畫面卻是伊朗人折磨美國人質(zhì)，卻是美國人被吊死并被掛在大街上。這是對伊朗赤裸裸的諷刺。有意思的是，當拯救者Tony Mendez來到伊朗，卻看到肯德基的店面，伊朗人在大嚼雞腿。從人物塑造上來看，電影中的伊朗人表現(xiàn)得非常不理性，且極度脆弱，而被派去拯救美國人的中情局特工則顯得大義凜然?？梢哉f，諷刺是一種很明顯，且非常有力的揭露手法。

（三）展現(xiàn)熟悉的恐怖主義畫面

在新聞中，我們曾看到恐怖分子放出的錄像：人質(zhì)被蒙上眼睛或帶上頭套，帶到一個光線昏暗的房間里，最后被砍頭或槍斃。這樣熟悉的畫面在《逃離德黑蘭》中也出現(xiàn)了。伊斯蘭革命衛(wèi)隊的士兵將熟睡中的美國人質(zhì)踢醒，帶到地下室，將他們的眼睛蒙上，下令開槍。結(jié)果放的是空槍，并沒有子彈射出。卻看到精神崩潰的人質(zhì)哭泣著跪倒在地。另一個讓人映像十分深刻的畫面是六個從使館逃出的美國人偽裝為電影攝制組，受伊朗文化部官員之邀去參觀德黑蘭一個熱鬧的集市，路上遇到示威游行的人群，所有人都在使勁拍打著車身，揮舞著拳頭，憤怒地向車里的人喊叫著，滿是仇恨。在以和平與發(fā)展為主題的當今世界，恐怖主義是一顆毒瘤，為世界人民尤其是美國人深惡痛絕。而在影片中用恐怖主義的手法來表現(xiàn)伊朗人，不得不說，是別有用意的。

（四）歌頌人性

一群美國人躲在加拿大使者家里。大使家的保姆也是伊朗人，知道美國人的身份后并沒有出賣他們，當保姆被問訊時，她選擇了用撒謊來保護美國人。當美國政府取消原拯救計劃，六個美國人又要失去生存希望時，拯救者Tony卻不顧上司的命令，決定承擔起責任，冒險執(zhí)行原計劃，將國人救出。所有這些情節(jié)都是給美國人和幫助美國人的人臉上貼金，而且其貼金手法之高亦令人佩服。美國以“人權(quán)”為幌子滿世界干涉他國內(nèi)政，在電影中也依然“以人為本”，將人性推到了至高無上的位置。

（五）緊張的節(jié)奏帶來快感

影片前后節(jié)奏對比明顯。前半段是對背景的交代，節(jié)奏相對緩慢。而后半段節(jié)奏非常緊張，一邊是伊斯蘭革命衛(wèi)隊發(fā)現(xiàn)了漏捕的六個美國人，飛奔的士兵躥下樓去通知其他人攔住他們；一邊是這幾個美國人歷經(jīng)萬險意圖搭上飛往蘇黎世的航班，卻不得不面對機場里士兵的為難，還有擺渡車遲遲發(fā)動不了。一靜一動，一快一慢，張弛有度。從電影的表現(xiàn)來講是非常成功的，而且增強了逃離后的快感。影片對觀眾情感波瀾的引導與操控使得其更易獲得觀眾的認可，并很容易得出相似的結(jié)論：這是美國人民的勝利。

三、美國電影中的價值觀

無論是政治類電影還是非政治類電影，美國的電影中都帶有其獨特的價值觀和意識形態(tài)。

（一）個人英雄主義

《逃離德黑蘭》就典型地表現(xiàn)出了“小人物，大作為”的個人英雄主義傾向。六個美國人是美國國家利益象征，而中情局特工Tony在政府放棄計劃的時候獨自承擔起了救援的責任，拯救了六個人的生命，從某種意義上也是拯救了美國。其實個人英雄主義情結(jié)在好萊塢大部分電影中都可以看到，塑造了一個個救世主的形象。而在當今國際政治中，美國就是從自己的國家利益出發(fā)，意欲充當世界的救世主。

（二）自由、民主與平等

自由、民主與平等是美國建國以來一以貫之的精神，美國也在不懈地踐行著。雖然這三個詞是非常美好的愿望，但是美國也常常以這三個詞作為誘惑，為其在世界范圍內(nèi)的政治軍事活動掃除障礙。這在電影中多有體現(xiàn)，贊揚廢除奴隸制的《林肯》如此，反對恐怖主義的《刺殺本·拉登》如此，呼吁尊重人權(quán)，拯救生命于水火之中的《逃離德黑蘭》是如此，批判獨裁和集權(quán)的《烏干達最后的獨裁者》亦是如此。自由、民主與平等這三面旗幟是美國所有電影中都不可剔除的烙印。

（三）美國夢

只要經(jīng)過堅持不懈的努力就能獲得更好的生活，這就是美國夢。雖然這個“夢”在本文分析的《逃離德黑蘭》中表現(xiàn)得并不是很明顯，但是大量的美國電影制造著這個“夢”。例如《革命之路》，《當幸福來敲門》等等。電影《海上鋼琴師》開頭的一幕令人印象深刻，世界各地的人們坐著輪船經(jīng)過長期的航程，在某個迷霧蒙蒙的早晨突然發(fā)現(xiàn)了紐約港自由女神像或隱或現(xiàn)的身影，所有的人們高叫著：“America——a！”似乎自由女神像就是他們所有的希望。雖然這里提到的一些電影并不是政治類電影，但是“美國夢”也是美國價值觀和意識形態(tài)之一種，其誘惑性和滲透性也是非常強的。

四、小結(jié)

電影與政治早早就聯(lián)姻了，尤其體現(xiàn)在政治題材的電影上，政治類電影也是國際政治傳播方式之一種。其實在政治類電影之外，各類電影無不或多或少帶有價值觀的痕跡。近年來，中國也非常注重國家形象的塑造和國際傳播力的發(fā)展。從電影角度來看，中國的政治體裁電影并不十分豐富，近幾年比較受人矚目的《建國大業(yè)》《建黨大業(yè)》等影片，也意欲對中國國家形象進行塑造，同時也要將我國的價值觀傳播出去。雖然其演員陣容強大，宣傳攻勢猛烈，但是最后收效甚微。在互聯(lián)網(wǎng)時代，電影的傳播渠道并不成其為問題，最重要的是將中國的精神和面貌更好地彌合到電影的藝術(shù)性中去。

參考文獻：

[1]劉輝 《1968年前后歐洲政治電影的分野及其雙重語義——以戈迭爾和羅西兩種范型的分野探討》 《電影文學》2012年第8期

[2]張國慶 《懂政治的生意》 《人民日報》2013年1月31日國際版