【摘 要】現(xiàn)代職業(yè)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)“德技雙馨人才”，旨在強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人才必先育德性。孔子的教育思想和道德體系對職業(yè)教育培養(yǎng)‘人才’和樹立‘德性’有重要意義。孔子思想對職業(yè)教育，中職生有何影響和幫助？

【關(guān)鍵詞】職業(yè)教育 孔子思想 人生啟示

現(xiàn)代職業(yè)教育強(qiáng)調(diào)“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”，培養(yǎng)“德技雙馨人才”，旨在強(qiáng)調(diào)我們在培養(yǎng)人才同時必先育德性?？鬃铀枷肜镉泻芏嚓P(guān)于討論為學(xué)和倫理道德的言論?？鬃诱f“君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”（《論語·里仁》這是強(qiáng)調(diào)人在追求名利的時候， 需謹(jǐn)記道德的要求， 保持高尚的道德人格。他認(rèn)為：君子不管何時務(wù)必遵循內(nèi)心的道德準(zhǔn)則，做到‘不以物喜，不己悲’超然狀態(tài)；不管處于何種境地，也不能為小利而失大義！堅(jiān)持道德的正能量，就永遠(yuǎn)不會迷失自我，縱然身處逆境，依然笑對人生。孔子思想在經(jīng)過歷史的車轍攆到今天，除去了浮華，沉淀了精髓！那么孔子思想對新時期中等職業(yè)教育有什么樣的建設(shè)性指導(dǎo)？對本身基礎(chǔ)知識很差，行為習(xí)慣存在許多問題甚至對同學(xué)和老師不尊重，紀(jì)律觀念不強(qiáng)，公德意識比較薄弱的中職生又有何影響呢？

一、孔子思想的現(xiàn)實(shí)意義

在當(dāng)今社會， 重溫“孔子思想”的精神內(nèi)核可以減少中職生對物欲的奢望，不再在乎自己是否吃好、穿好、用好等問題時，只有做到“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣，不義而富且貴，于我如浮云”（《論語·述而》）才能潛心于學(xué)習(xí)，才能找到真正的自我和快樂的人生。中職生，要在寒窗苦讀中學(xué)習(xí)文化知識，在實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)中掌握技能，在艱苦環(huán)境中去磨練意志，在基層工作中增長才干，在創(chuàng)新實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)。不貪圖虛名，不炫耀虛功，踏踏實(shí)實(shí)立足崗位，勤勤懇懇夯實(shí)人生進(jìn)步的階梯?？鬃铀枷雽ΜF(xiàn)代社會的深遠(yuǎn)影響不言而喻，它既有側(cè)重社會取向的價值觀，又有富有政治色彩的倫理觀和追求自我完善的道德觀。可以這樣說，孔子思想不僅僅是對現(xiàn)代政治意識形態(tài)有影響，對當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)倫理秩序和構(gòu)建和諧世界環(huán)境有建設(shè)性指導(dǎo)意義，更是現(xiàn)代教育理念不可或缺的重要思想源頭。

現(xiàn)代職業(yè)教育，秉承著“有教無類”的思想，惠及所有人。不管你是家庭貧困的農(nóng)村孩子，還是為生活奔波打工的社會群體，亦或是知識基礎(chǔ)差到極點(diǎn)的學(xué)生，在這兒，你們都能感受到職業(yè)教育的魅力，體會到職業(yè)教育是‘以人為本’、關(guān)注成長、提升能力、實(shí)現(xiàn)理想的舞臺。

二、孔子思想何以難得

現(xiàn)代中職生知識結(jié)構(gòu)單一，文化素養(yǎng)薄弱，心理不成熟，對人生發(fā)展沒有良好定位，他們之間不再認(rèn)真學(xué)習(xí)，沒能掌握很好的技能，而是整天與手機(jī)為伴，與電腦結(jié)緣，終日無所事事。

1.大部分中職生知識結(jié)構(gòu)單一，就只會書本知識；學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱，知識面窄、視野不開闊，尤其是英語和計(jì)算機(jī)應(yīng)用。同時，他們又不愛學(xué)習(xí)，主動性不高、積極性不強(qiáng)，沒有十五志于學(xué)的理想。

2.他們處于未成年期，心理發(fā)育不成熟。不能客觀地看待各種社會現(xiàn)象，處世態(tài)度容易受外界因素的影響，情緒容易波動且虛榮心較強(qiáng)，從而很難做到“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《論語·學(xué)而篇》）。只有經(jīng)常反省自己，才能以‘不亦說乎’的狀態(tài)集中精力去學(xué)習(xí)。

3.社會影響，中職生受到各種物質(zhì)的引誘。做不到“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”和“‘里仁為美。擇不處仁，焉得知？’‘不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁’”（《論語·里仁篇》）達(dá)不到不在意吃穿住行的地步，“仁”的境界和處世之道。孔子是說：只有足夠認(rèn)識到“仁”是安身立命的根據(jù)，不管生活是艱難還是安樂，都要有追求“仁”，不應(yīng)該只看近期目的，而要長遠(yuǎn)相隨。

三、孔子思想何以可能

職業(yè)教育培養(yǎng)人才，首先要培養(yǎng)一個道德合格的人。

（一）道德修為

俗話說：人無德不立，國無德不興，強(qiáng)調(diào)了道德修養(yǎng)在個人修身齊家治國平天下及國家長治久安繁榮昌盛的重要作用。中職生要做一個有德有才的人，而不應(yīng)該是有才無德的人。那么孔子思想中的“仁”、“義”、“孝”對一個想成為具有崇高道德思想的人有巨大的幫助。

1.孔子“仁”的思想，是儒家道德體系的基本原則、出發(fā)點(diǎn)和核心。子張問仁于孔子，子曰“能行五者于天下，為仁矣?！薄罢垎栔！痹唬骸肮А?、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！?中職生只有學(xué)會莊重、寬厚、誠實(shí)、勤敏、慈惠。這樣才會不被侮辱，獲得擁護(hù)，讓人信服，提高工作效率，成就自己人生美好理想。

2.在孔子道德體系中，“孝”是仁德之基是家庭和諧的重要因素，亦是中華民族文化的重要部分。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”（《論語·為政》）這是講作為人子，要保證父母吃飽穿暖，無饑寒之慮，這是贍養(yǎng)之責(zé)?！案改冈?，不遠(yuǎn)游，游必有方。”（《論語·里仁》）他認(rèn)為子女不僅要做到能敬養(yǎng)父母，而且要做到關(guān)心、溫暖、關(guān)懷與思念父母。一個不“孝”之人，談何為人，談何道德品行？

3.孔子說：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）仁人志士，不以求生損壞仁德，唯犧牲自己成就仁義。以及“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生取義者也?！备嬖V我們，物欲橫流的社會中，“信義”將帶我們走出欲望之池的漩渦。

（二）教育影響

孔子“有教無類”的思想是最早的平民教育主張。“學(xué)而時習(xí)之”、“知之為知之，不知為不知”等思想影響著現(xiàn)代職業(yè)教育活動。職業(yè)教育主張，培養(yǎng)“德技雙馨人才”，你可以是知識‘文盲’，只要你志于學(xué)，可以培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞募寄苄凸と?。只要作為中職生的你有“學(xué)而不厭”的毅力，大志恒久、路途致遠(yuǎn)。只要堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)的理念，保持知行合一，這就是說中職生既要堅(jiān)持理論的學(xué)習(xí)，又要積極主動地去實(shí)踐；只有堅(jiān)持理實(shí)一體、工學(xué)結(jié)合，才能讓職業(yè)教育中的素質(zhì)教育（理論與實(shí)操一體掌握）與社會需求相接軌發(fā)揮十分重要作用。

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作者簡介：吳道赟（1984—），男，云南，中國哲學(xué)碩士，研究方向：儒家哲學(xué)、中職德育。