【摘 要】一個地區(qū)的人文民俗地理特色，在長期的積累沉淀下形成文化。福建是一個素有獨(dú)特文化，文化形式較為豐富的特色地區(qū)。文化特色的多元化，也造就了其建筑特色獨(dú)特性。本文就將從福建的多元文化入手，淺析文化對民間建筑特色的精致影響。

【關(guān)鍵詞】福建；文化文明；民間建筑；建筑特色

建筑是在文化下誕生的，換個角度來說其實(shí)建筑其本身就代表著文化。在多彩的建筑發(fā)展歷史過程，建筑承擔(dān)著的是“容器”這樣一個特別的角色。建筑它容納的是一個地區(qū)的文化文明特色，這是專屬于自己的一種表現(xiàn)形式。世界各地古代文明特色不乏都融注在建筑特色之上，并將其悠久的文化歷史傳承接替給后代。這樣的文化容器使地區(qū)特色文化不易失去文化亮度又容易被保留繼承下來，于是乎建筑便被廣泛的灌注于地方特色文化、風(fēng)俗習(xí)慣、政治文化、行為特色等等的深層次的影響。

一、文化文明給現(xiàn)今民間建筑的啟發(fā)

人類古近現(xiàn)代都一直遵循著人與自然和諧發(fā)展的主要文化文明的主旨，人與自然和諧發(fā)展也一直在建筑上體現(xiàn)。在大面積的建筑群，小區(qū)，別墅，校園都會滲透入自然園林的景色于其中；在福建農(nóng)村地區(qū)自家民宅也絕大多數(shù)都會在建筑前留置一片空地，綠化成一片小花園，或者是一片小農(nóng)田。在這諸多的小細(xì)節(jié)中都能體現(xiàn)出民間建筑在文化文明的啟發(fā)下體現(xiàn)出了人們對待自然生態(tài)資源時(shí)對其進(jìn)行了有利的運(yùn)用，人與自然和諧共存的這一文化文明理念被充分的填筑到了建筑特色文化當(dāng)中。生態(tài)環(huán)境的價(jià)值理念是不可抹去的一面旗幟，這一光鮮的文化文明也必將被今后的建筑特色繼續(xù)應(yīng)用的繼承。

二、現(xiàn)今民間建筑是對古代建筑文化文明的繼承和發(fā)展

中國的是一個富有悠長歷史，以及精致的文化長廊的一個國度。建筑在對其文化文明的繼承和發(fā)展更是淵博而長深，無論是古代建筑亦或是現(xiàn)代建筑它們都是在文化藝術(shù)的長廊下共存發(fā)展下來的，在向著世界展示著自己的灼灼光華。古代建筑文化文明對現(xiàn)代的建筑在其建筑文化思想方面上以及建筑的實(shí)踐方面上是富有極其深遠(yuǎn)的啟迪和影響。現(xiàn)代建筑的形成過程中通過吸取古代建筑文化文明的建筑文化、建筑結(jié)構(gòu)、建筑蘊(yùn)含等的優(yōu)點(diǎn)，而在這以外又吸取了一些西方國家建筑的造型等可取之處，通過運(yùn)用現(xiàn)代化的建筑機(jī)械技術(shù)進(jìn)行透徹的文化藝術(shù)表現(xiàn)。賦予了建筑文化文明的歷史，在秉承傳統(tǒng)建筑文化、建筑工藝的同時(shí)，又將時(shí)代進(jìn)步的產(chǎn)物氣息融入其中，使現(xiàn)今民間建筑在對古代建筑文化文明的傳承中既有了繼承又有了發(fā)展。

三、福建地域區(qū)劃對民間文化文明的影響

在福建地區(qū)由于中原人的遷入、地理位置形態(tài)、地形山貌等多元因素的區(qū)別形成了區(qū)域小圈子。山丘蜿蜒曲折的屏障形成了交流隔閡人們被分成了不同的小圈子，在不同階段的人群中被人為的區(qū)隔開來，也形成了不同的小圈子。在自然文化發(fā)展的演變下最終他們每個小圈子都形成了自己的一個小文化區(qū)域。小的文化區(qū)域在地形的隔閡下缺乏聯(lián)系和交流，或者產(chǎn)生小文化區(qū)域的相互排斥。

在這樣的區(qū)域分劃下福建在民系中大致分為閩北人、福州人、莆仙人、閩南人、客家人、龍巖人等不同的民系。而在各個民系的內(nèi)部也有各自不同的小區(qū)域，在這些內(nèi)部的小區(qū)域內(nèi)也會形成不同的地區(qū)文化差異。這就造成了福建省內(nèi)方言以及民俗文化習(xí)慣各種各樣的廣泛性。福建的方言種類、民俗文化習(xí)慣之多造就了福建區(qū)域文化文明更加多元化的局勢。就算在一個區(qū)域內(nèi)，不同的地區(qū)在方言和民俗文化上也還是會有一定的區(qū)別存在。

四、典型的福建傳統(tǒng)民間建筑

在福建地區(qū)中傳統(tǒng)民間建筑大多稱之為“厝”。在多樣的建筑特色中大多遵循著“官式大厝”這一傳統(tǒng)民居的布局，其進(jìn)深有多個層次，排列主要按中軸線對稱排列，左右前后相互銜接等特點(diǎn)。開間一般取三開間或者五開間，形成為單數(shù)的房間數(shù)，進(jìn)深則無統(tǒng)一的進(jìn)次。在二進(jìn)三開間的大厝中，是由“下落”、天井及兩廂、“上落”三部分組成。“下落”為進(jìn)入大門的位置，兩邊各有房間，作為客房使用。天井在“下落”之后的位置，兩側(cè)各有房間稱之為“崎頭”即廂房?！跋侣洹笔窃谶^天井之后的正厝位置，中間為廳堂，廳堂之后為后軒。廳堂兩側(cè)有四個房間，為住室和起居間。廳堂面向天井，通風(fēng)采光非常良好，為此通常用來當(dāng)做會客、祭拜神明、祭祀先人的場所。因“光廳暗房”的傳統(tǒng)下，臥室開窗較小，采光較差，便于與廳堂形成亮暗的對比。整個大厝的房間排位大小排序以東房為大依次排開?？稍诖筘鹊闹黧w上在前面加門庭，東側(cè)、西側(cè)、東西兩側(cè)及后軒加護(hù)厝，供客人居住或當(dāng)雜物間，又可使門廳形成較封閉的環(huán)境，形成完整獨(dú)立的建筑群。門廳大門一般不開，出入由大門兩側(cè)出入。進(jìn)門處兩側(cè)有木雕的屏壁，窗戶采用木窗雕花，房間地板用紅磚拼花鋪砌。在天井兩側(cè)各有一條石平臺，或放有水盆，盆景裝飾點(diǎn)綴。天井兩側(cè)房間外壁為整片木雕，雕有花草、樹木、鳥等自然景觀。廳堂兩側(cè)墻壁以白灰為背景，用紅磚、瓷磚拼花，花色內(nèi)容各異。

福建早年多開發(fā)石頭產(chǎn)業(yè)，因此采用人工鑿砌平整的條形石頭鋪筑臺階、廳口、天井、廂房、門庭等。大厝屋頂多為懸山式曲線燕尾脊，以紅瓦鋪筑屋面。較為大型的大厝會在自己的屋外修建園林，包括水池、假山、花亭、綠化、盆景等，與自然形成和諧的優(yōu)雅文人風(fēng)韻，供自家主人休憩、休閑、養(yǎng)生。福建早年素有尊卑之分的文化文明，從建筑的格調(diào)布局也可明顯看出當(dāng)中布局的用意體現(xiàn)。門前的庭院景觀更是生態(tài)自然環(huán)境和諧的文化體現(xiàn)。

五、總結(jié)

福建在地區(qū)地域的文化發(fā)展過程中，主要由自然的地理區(qū)劃為先，再者就是各個朝代歷史文化的影響，最終由漢文化占據(jù)主體地位。形成主推“尊儒、尊禮”的多元化特色的地區(qū)地域文化的傳統(tǒng)特色。

以福建的總體看來福建地區(qū)地域文化體系是富含多元化，多層次的巨大體系。在多種文化的融入，復(fù)雜的地理因素，沿海開放文化狀態(tài)形成多種群文化分立，小地域文化的多元局面。而由各文化相近的文化集合而成的傳統(tǒng)文化為大致主體的大文化相通，小文化各異。建筑特色文化大徑相同而細(xì)節(jié)各異的建筑文化體系。

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