摘要：共產(chǎn)主義理想一定能夠?qū)崿F(xiàn)，這是以人類社會發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義社會的基本矛盾發(fā)展為依據(jù)的。馬克思主義經(jīng)典作家對未來的共產(chǎn)主義社會進行了預(yù)見，描述了未來共產(chǎn)主義社會的基本特征，但是他們并沒有對其進行詳細(xì)的闡述，而是站在科學(xué)的立場上，提出并自覺運用了預(yù)見未來社會的科學(xué)方法。本文主要就馬克思恩格斯對共產(chǎn)主義社會的科學(xué)展望進行闡述，并提出了個人對共產(chǎn)主義社會的看法和觀點。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)主義社會；基本特征；預(yù)見；觀點

一、馬克思恩格斯展望共產(chǎn)主義社會的科學(xué)方法和態(tài)度

馬克思恩格斯站在無產(chǎn)階級的立場上，運用科學(xué)的方法研究了人類社會特別是資本主義社會，科學(xué)地揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義社會發(fā)展的特殊規(guī)律，從而對共產(chǎn)主義社會做出了科學(xué)的展望。他們認(rèn)為，人類社會的發(fā)展同自然界的發(fā)展一樣，都具有自己的客觀規(guī)律，都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人們不能消滅規(guī)律，更不能創(chuàng)造規(guī)律，對于未來共產(chǎn)主義社會會是什么樣子，只能遵循人類社會發(fā)展的一般規(guī)律去加以把握，而不能憑空的想象。

馬克思恩格斯對未來社會的預(yù)見只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和一般特征，并沒有作詳盡的細(xì)節(jié)描繪，而是把具體的情形留給了后來的實踐去回答。曾經(jīng)就有人問過馬克思，關(guān)于革命成功后應(yīng)采取什么措施的問題，馬克思就尖銳第指出了這個問題提得不著邊際，因為在將來的某個特定的時間應(yīng)該做些什么，完全得由當(dāng)時的情況來決定。

二、馬克思恩格斯揭示的共產(chǎn)主義社會的基本特征

（一）、共產(chǎn)主義社會將會是物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配的社會

“各盡所能，按需分配”的社會的實現(xiàn)具有重大的意義，它將最終真正實現(xiàn)人類在分配上的平等，但是這種社會要建立在社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，產(chǎn)品極大豐富的基礎(chǔ)上。生產(chǎn)力的高度發(fā)展是共產(chǎn)主義社會的一個重要特征，共產(chǎn)主義社會的實現(xiàn)不僅要以高度發(fā)展的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)，而且它的發(fā)展也會反過來促進生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。在共產(chǎn)主義社會，為了適應(yīng)社會化大生產(chǎn)的需要，它將會徹底廢除私有制，實行普遍的生產(chǎn)資料公有制。

到了共產(chǎn)主義社會，所有的勞動者聯(lián)合體將共同占有和使用生產(chǎn)資料，與此相適應(yīng)共產(chǎn)主義社會將會按照自然資源的情況和各個社會成員的需要，對生產(chǎn)進行有組織、有計劃的管理。到那時，由于全社會共同占有生產(chǎn)資料、共同組織生產(chǎn)以及共同分配產(chǎn)品，個人利益與社會利益、個人勞動與社會勞動就達成了直接統(tǒng)一。這時，勞動者個人的勞動將不再通過交換價值的途徑向社會勞動轉(zhuǎn)化，社會成員之間的相互服務(wù)也不必采取等價交換的形式來進行了，因為這時的個人勞動已經(jīng)直接成為社會勞動的一部分了，個人利益直接在社會利益中得到了實現(xiàn)。

（二）、共產(chǎn)主義社會將會是社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高的社會

到共產(chǎn)主義社會階級將會消亡。階級是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它雖然是社會發(fā)展的結(jié)果，但它卻使人類陷入了巨大的紛爭之中。有階級，就有壓迫和剝削，就有反抗和斗爭。只有到了共產(chǎn)主義社會，社會才不會因為經(jīng)濟利益的不同而劃分為不同的社會集團并進行相互斗爭。因為這時高度發(fā)展的生產(chǎn)力已經(jīng)能夠保障所有人的物質(zhì)利益了，這時的分工不再具有經(jīng)濟利益劃分的性質(zhì)。到階級消滅之時，階級剝削和階級壓迫等也將消亡，階級斗爭也就隨之消失了。

到共產(chǎn)主義社會，作為階級壓迫工具的軍隊、警察、監(jiān)獄等政治上層建筑將失去作用，國家也將消亡。到了共產(chǎn)主義社會，由于國家的消亡，整個人類將會第一次作為一個統(tǒng)一的社會而存在和發(fā)展，整個人類社會的歷史將會發(fā)展為統(tǒng)一的世界歷史。到了共產(chǎn)主義社會，由于階級和國家的消亡，這些階級斗爭和國家斗爭也就隨之而消失了，戰(zhàn)爭也就消失了。

在共產(chǎn)主義社會，由于生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，“三大差別”即工業(yè)與農(nóng)業(yè)、城市與鄉(xiāng)村、腦力勞動與體力勞動的差別也將消失。工業(yè)與農(nóng)業(yè)、城市與鄉(xiāng)村、腦力勞動與體力勞動的分離，是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的結(jié)果，它在一定程度上促進了人類工業(yè)文明、城市文明和精神文明的發(fā)展。但是，這種發(fā)展某種程度地犧牲了農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村和體力勞動者的利益。這“三大差別”是社會不平等的表現(xiàn)，也是社會生活不和諧的重要根源。在共產(chǎn)主義社會，由于私有制和物質(zhì)利益的消除，“三大差別”也將消失。

共產(chǎn)主義社會條件下不僅社會是和諧的，社會與自然之間也是和諧的。這時，由于階級和國家的消亡以及“三大差別”的消除，社會關(guān)系將會實現(xiàn)高度和諧。

（三）、共產(chǎn)主義社會將會是每個人自由而全面發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍的社會

每個人自由而全面的發(fā)展是馬克思主義追求的根本價值目標(biāo)，同時也是共產(chǎn)主義社會的根本特征。恩格斯曾指出，如果用一段話來表述未來共產(chǎn)主義的基本思想，那就是《共產(chǎn)黨宣言》中所說的：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”在共產(chǎn)主義社會，人的發(fā)展不是強迫的發(fā)展，而是自由的發(fā)展，是建立在個體高度自由自覺基礎(chǔ)上的發(fā)展，是全面的發(fā)展。到那時，整個社會是和諧的，在人與人之間形成了事實上的平等關(guān)系，社會發(fā)展與個人的發(fā)展實現(xiàn)了真正的統(tǒng)一，社會的發(fā)展不再以犧牲某些人的發(fā)展為代價。

舊式分工的消除和自由時間的大大延長為人的自由而全面發(fā)展創(chuàng)造了條件，并為其提供了廣闊的前景。在共產(chǎn)主義社會，勞動不再是單純的謀生的手段，而是成為樂生的活動，成為了“生活的第一需要”。那時，由于生產(chǎn)力高度發(fā)達，勞動時間變短，不再需要超時勞動，勞動過程具有了高度的創(chuàng)造性，勞動再也不是單調(diào)枯燥和具有強迫性的活動，而是成為了人們樂于從事的自我實現(xiàn)的活動。同時，在共產(chǎn)主義社會，人類解放得以實現(xiàn)，人類將從支配他們生活和命運的異己力量中解放出來，實現(xiàn)從必然王國向自由王國的飛躍，開始自覺地創(chuàng)造自己的歷史。

三、樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想

共產(chǎn)主義理想是中國革命勝利的強大精神支柱和精神動力。牢固地樹立和堅定共產(chǎn)主義必勝的信念，來自于對于實現(xiàn)共產(chǎn)主義客觀必然性的正確認(rèn)識。我們要把追求個人理想與追求社會理想、追求共同理想與追求遠(yuǎn)大理想結(jié)合起來，從我做起，從現(xiàn)在做起，甘于奉獻，善于創(chuàng)造，做一個有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人。（作者單位：四川師范大學(xué)成都學(xué)院）

參考文獻：

[1]《馬克思恩格斯全集》第4卷，人民出版社1995年版，第730～731頁