摘要：當(dāng)事人意思自治原則是民法的一項(xiàng)重要原則，在實(shí)現(xiàn)法律對(duì)民事社會(huì)關(guān)系的調(diào)整過(guò)程中發(fā)揮中重要的作用。本文通過(guò)對(duì)當(dāng)事人意思自治原則的進(jìn)行概述，并闡述其在我國(guó)民法中的適用和限制和完善，展望了該原則在未來(lái)法治道路上的前景，從而說(shuō)明當(dāng)事人意思自治原則在民事社會(huì)關(guān)系中具有重要的地位。

關(guān)鍵詞：當(dāng)事人意思自治原則；體現(xiàn)；完善；前景

一、當(dāng)事人意思自治原則的理論基礎(chǔ)

從當(dāng)事人意思自治原則的歷史發(fā)展演變中可知，近代西方民法確立了私法自治原則，然而，什么是私法自治？有學(xué)者說(shuō)：“法律制度賦予并且確保每個(gè)人都具有在一定范圍內(nèi)，通過(guò)法律行為特別是合同來(lái)調(diào)整相互之間關(guān)系的可能性。人們把這種可能性稱作私法自治”。[1]有學(xué)者指出，我們把人的行為自由（如訂立合同的自由或設(shè)立遺囑的自由等）稱為私法自治。所謂私法自治“是指各個(gè)主體根據(jù)他的意志自主形成法律關(guān)系的原則”。[2]

當(dāng)事人意思自治原則的哲學(xué)基礎(chǔ)是人類不可避免的無(wú)知這一事實(shí)及由此所決定的個(gè)人認(rèn)識(shí)的不確定性，這一原則賦予了人們自由和平等的選擇機(jī)會(huì)，理論基礎(chǔ)是古典自然法哲學(xué)中的自由、平等觀念及理性主義和亞當(dāng)斯密的經(jīng)濟(jì)自由主義理論。[3]

意思自治是自由實(shí)現(xiàn)的主要法律形式，它的核心是當(dāng)事人的自治。民法中的意思自治原則的基本含義包括意志自由與自己責(zé)任。

盧梭說(shuō)：“人是生而自由的，但無(wú)往而不在枷鎖中?！睆谋砻嫔峡?，法律是通過(guò)對(duì)自由進(jìn)行一定程度的限制而形成的有利于統(tǒng)治階級(jí)的秩序，但細(xì)加分析，我們就能得出，法律對(duì)個(gè)體自由的限制是為了更好地實(shí)現(xiàn)自由?！肮駪?yīng)當(dāng)遵守一邦所定的生活準(zhǔn)則，讓各人的行為有所約束，法律不應(yīng)被當(dāng)作奴隸，法律毋寧是拯救?！盵4]

二、當(dāng)事人意思自治原則在我國(guó)民法中的體現(xiàn)

（一）當(dāng)事人意思自治原則在我國(guó)民法的適用

當(dāng)事人意思自治是指民事主體依照自己的理性判斷，自主參與市民社會(huì)生活，管理自己的私人事務(wù)，不受國(guó)家權(quán)力或者其他民事主體的非法干預(yù)。我國(guó)民事立法沒(méi)有直接使用當(dāng)事人意思自治的表述，《民法通則》第4條規(guī)定，民事活動(dòng)應(yīng)當(dāng)遵循自愿原則，但一般認(rèn)為，《民法通則》的自愿原則，實(shí)際上就是傳統(tǒng)大陸法系民法中的當(dāng)事人意思自治原則。民事法律關(guān)系基本是在自愿基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。

第一，物權(quán)法中適用的意思自治原則表現(xiàn)為財(cái)產(chǎn)自由原則。物權(quán)人可以根據(jù)自己的意愿行使民事權(quán)利。物權(quán)作為權(quán)利人直接支配物的權(quán)利，無(wú)須借助他人的意思或者義務(wù)人的行為的介入，僅依自己的意思管領(lǐng)標(biāo)的物，并取得權(quán)利內(nèi)容之利益。這種依照自由意思表示來(lái)支配屬于自己的財(cái)物的行為就是當(dāng)事人意思自治原則在物權(quán)法上的體現(xiàn)。

第二，債權(quán)法中的適用是合同自由原則。當(dāng)事人的意愿優(yōu)于任意性規(guī)范。在民事立法上特別是債權(quán)法上規(guī)定有較多的任意性規(guī)范，在有任意性規(guī)范的情況下，當(dāng)事人的協(xié)議的效力優(yōu)于任意性規(guī)范的效力。在債權(quán)法中，當(dāng)事人意思自治原則最集中體現(xiàn)在合同法中的“契約自由”或“合同自由”，這充分體現(xiàn)了私法領(lǐng)域當(dāng)事人自治的精神。

第三，婚姻家庭法中的婚姻自由和遺囑自由。意思自治原則在婚姻家庭法中主要體現(xiàn)在婚姻法和繼承法。婚姻自由包括結(jié)婚自由和離婚自由。我國(guó)現(xiàn)行的《婚姻法》第2條規(guī)定“實(shí)行婚姻自由”，第3條規(guī)定“禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為”，第5條規(guī)定：“結(jié)婚必須男女雙方完全自愿”。繼承法中的遺囑自由也是當(dāng)事人意思自治的一種表現(xiàn)。遺囑必須基于遺囑人單方面的意思表示才可發(fā)生預(yù)期法律后果，遺囑的設(shè)立不能進(jìn)行代理，遺囑的內(nèi)容必須是遺囑人的真實(shí)意思表示，應(yīng)由遺囑人本人親自作出，他人的意思表示的內(nèi)容并不能影響遺囑的成立和效力。

第四，在知識(shí)產(chǎn)權(quán)法中當(dāng)事人意思自治原則的適用。除法律有特別規(guī)定外，當(dāng)事人對(duì)其權(quán)利的原始取得、使用、收益和處分是依自己的自由意思表示而為的。

（二）當(dāng)事人意思自治原則在我國(guó)民法的限制

當(dāng)事人意思自治原則在民法的各部門(mén)法中的限制主要體現(xiàn)在：第一，在物權(quán)法中，當(dāng)事人意思自治原則并不是沒(méi)有限制的，必須要在法律允許的范圍內(nèi)，符合法律要求的意思自治才具有效力，其作用的發(fā)揮要受到物權(quán)法的規(guī)范和制約。第二，在債權(quán)法中，《合同法》規(guī)定，依法訂立的合同，對(duì)于當(dāng)事人具有法律約束力。合同關(guān)系是涉及面最廣、占比例最大的民事法律關(guān)系，民法確認(rèn)合同的法律約束力，是當(dāng)事人意思自治原則最突出的表現(xiàn)。當(dāng)然，在現(xiàn)代法上，為實(shí)踐合同正義，自愿或曰自由受到一定的限制，如強(qiáng)制締約、定式合同、勞動(dòng)合同的社會(huì)化等，為其著例。第三，在婚姻家庭法中，婚姻自由和公民的其他任何權(quán)利一樣，不是絕對(duì)自由，而是相對(duì)自由。行使婚姻自由權(quán)，必須在法律規(guī)定的限度內(nèi)進(jìn)行，我國(guó)婚姻法明確地規(guī)定了結(jié)婚的條件與程序、離婚的條件與程序，這些規(guī)定劃清了婚姻問(wèn)題上關(guān)于合法與違法的界限。凡符合法律的規(guī)定，即為合法的行為，受到法律保護(hù)；不符合法律規(guī)定的，即為違法的行為，不受法律的保護(hù)。因此，婚姻自由的權(quán)利，既不允許任何人的侵犯，也不允許當(dāng)事人的濫用。遺囑自由亦如此。第四，在知識(shí)產(chǎn)權(quán)的領(lǐng)域，當(dāng)事人意思自治原則的空間是有限的，也會(huì)受到很多強(qiáng)制性規(guī)范的限制。

三、當(dāng)事人意思自治原則的完善和前景瞻望

（一）當(dāng)事人意思自治原則的完善

意思自治是民法的精神內(nèi)核， 在當(dāng)代中國(guó)立法和司法實(shí)踐中亦已得到確認(rèn)。然而，當(dāng)事人意思自治原則的貫徹實(shí)行受到了法律強(qiáng)制的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，如何在這一嚴(yán)峻的形勢(shì)和挑戰(zhàn)下保持并增進(jìn)主體意思自治的空間， 使人們對(duì)自由的需求得到滿足成了民法義不容辭的責(zé)任。因此，為了不斷地使人們對(duì)自由的需求得到滿足，當(dāng)事人意思自治原則在合同領(lǐng)域得到了確立，并發(fā)展成為合同法律適用的首要基本原則。合同領(lǐng)域是當(dāng)事人意思自治理論適用的主要場(chǎng)所。其適用表現(xiàn)出看似兩種矛盾的趨向：即在特殊的合同領(lǐng)域排除當(dāng)事人意思自治原則的適用和在一般的合同領(lǐng)域減少對(duì)當(dāng)事人意思自治原則的限制。另一方面，它又逐漸不同程度地?cái)U(kuò)展到侵權(quán)、繼承、婚姻家庭等領(lǐng)域。

意思自治作為一種法律行為制度，它所具有的法律調(diào)整功能是法定主義方式所不可取代的，它不僅在法定主義方式因技術(shù)障礙不能實(shí)現(xiàn)調(diào)整作用的范圍內(nèi)有存在的必然性，而且在法定主義方式不能充分地實(shí)現(xiàn)其調(diào)整價(jià)值的范圍內(nèi)也具有存在之必要性。當(dāng)然，法律行為制度又具有其發(fā)揮作用的必要范圍，無(wú)限地夸大其作用或試圖以其根本取代法定主義調(diào)整方式顯然也是不適當(dāng)?shù)摹Ｒ蚨?，從現(xiàn)代民法的發(fā)展來(lái)看，當(dāng)事人意思自治原則不能超越民事強(qiáng)行法的效力，也不能超越其他基本原則的效力。

（二）當(dāng)事人意思自治原則的前景瞻望

當(dāng)事人意思自治原則的發(fā)展經(jīng)歷了誕生、發(fā)展、繁榮、削弱，但是，只要民法仍然存在，它就不會(huì)像其他事物一樣走向“滅亡”。因?yàn)?，民法的存在，需要?dāng)事人意思自治原則所具有的基本作用，這也是人類最基本的要求，即“實(shí)現(xiàn)自己的意思”的體現(xiàn)。當(dāng)意思自治原則被逐漸削弱時(shí)，隨著人們道德觀逐漸的完善，和人們對(duì)自由和選擇機(jī)會(huì)的不斷需求，且社會(huì)發(fā)展到能夠逐漸滿足人們需求的時(shí)候，意思自治原則必然也會(huì)重新復(fù)蘇。從當(dāng)事人意思自治原則的發(fā)展來(lái)看，民事法律行為和它是共存的，兩者相伴而生；就民法的本質(zhì)和當(dāng)事人意思自治原則的存在意義而言，當(dāng)事人意思自治原則將永久存在的；可是從它的發(fā)展?fàn)顩r和趨勢(shì)來(lái)看，這個(gè)“自治”的定義在不斷被“限制”和“完善”，當(dāng)事人自治的程度在一定的限度上體現(xiàn)越來(lái)越弱，學(xué)者應(yīng)對(duì)這個(gè)存在卻不提的問(wèn)題作進(jìn)一步正面的研究。（作者單位：廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)研究生二年級(jí)民商法）

注釋：

[1]拉倫茨著.德國(guó)民法典（上冊(cè)）.王曉華，邵建華，程建英，徐國(guó)建，謝懷栻譯[M].北京：法律出版社，2003.54.

[2][德]迪特爾.梅迪庫(kù)斯：德國(guó)民法總論.邵建東譯[M].北京：法律出版社，2000.142.

[3]王路.當(dāng)事人意思自治原則的法哲學(xué)探析[J].武漢大學(xué)2005.23

[4][古希臘]亞里士多德.政治學(xué)[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，