摘要：本文針對現(xiàn)代包裝出現(xiàn)的環(huán)境污染、對人本身造成的危害等弊端，以及人們要求從回歸傳統(tǒng)、綠色環(huán)保、人性化方面予以治理的愿望，論述了運(yùn)用中國傳統(tǒng)包裝元素對推動現(xiàn)代包裝良性發(fā)展所具有的：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、堅持以人為本、保持綠色環(huán)保，推進(jìn)科學(xué)合理、推動良性發(fā)展的功能性價值。旨在通過理論探討，達(dá)到治理包裝弊端，推動包裝良性發(fā)展的目的。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)包裝；以人為本；綠色環(huán)保；良性發(fā)展

前言

上世紀(jì)的改革開放，使人們從計劃經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了商品世界，人們的生活同商品的生產(chǎn)、銷售、消費形成了有機(jī)的不可分割的關(guān)系。商品社會的形成，說明社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展到了一個新的高度，同時說明人們的生活水平有了質(zhì)的變化。但商品的現(xiàn)代包裝卻帶來了洋品牌中洋文、洋圖案等文化因素對國內(nèi)傳統(tǒng)品牌文化的沖擊、包裝材料性污染帶來的環(huán)保、因牟利帶來的過度包裝、偏離為人民服務(wù)以及如何良性發(fā)展等問題。為了適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，解決商品包裝中存在的問題，人們結(jié)合國內(nèi)外市場發(fā)展趨向及現(xiàn)代科技、文化等方面的因素，分別提出回歸傳統(tǒng)、綠色環(huán)保；充分利用可降解材料；以人為本；進(jìn)行科學(xué)合理包裝，反對過度包裝等要求，希望形成科學(xué)的、良性的包裝產(chǎn)業(yè)。針對包裝中存在的上述問題，結(jié)合現(xiàn)代國外包裝的發(fā)展趨勢，回顧中國傳統(tǒng)包裝裝潢，包裝的材質(zhì)、制作、使用等，分析其包裝元素與現(xiàn)代包裝良性發(fā)展的關(guān)系，可知中國傳統(tǒng)包裝元素運(yùn)用于當(dāng)代包裝良性發(fā)展中的重要價值。

1. 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

運(yùn)用傳統(tǒng)包裝元素，傳遞相關(guān)的文化信息，增強(qiáng)商品的文化品位，能有效感染消費者，并使消費者在消費商品過程中在精神層面享受相關(guān)的傳統(tǒng)文化思想情感[1]。因此，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化具有文化信息性的促銷功能。

1.1弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的內(nèi)含

1.1.1傳統(tǒng)包裝

中國傳統(tǒng)包裝歷史悠久，取材天然，造型根據(jù)商品特點具有多樣性。從文字及文物資料看，包裝的材質(zhì)有竹、木、陶瓷等，造型有籠、簍、筐、櫝、盒、瓶、罐、罈、樽等。中國傳統(tǒng)包裝裝潢性的圖案、文字、色彩具有厚重的歷史性民族風(fēng)格。傳統(tǒng)包裝裝潢的圖形有寓意祥瑞的獸禽、蟲魚、花木、云紋等，如經(jīng)典的龍、鳳、鶴、魚、蝙蝠、桃、牡丹等；字有祝福的恭、賀、慶、祝、福、壽等；色彩有表示喜慶的紅顏色、金貴的黃色等。這些包裝元素在現(xiàn)代包裝中依然廣泛應(yīng)用，興盛不衰[2]，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)包裝的文化特征。

1.1.2相關(guān)歷史

商品是人類社會生產(chǎn)活動的產(chǎn)物，不同歷史時期生產(chǎn)的商品，有與之相關(guān)的人和事，如寫《茶經(jīng)》的陸羽，傳說中造酒的祖師杜康，與酒有關(guān)的唐代詩人李白等，其相關(guān)的歷史文化信息同商品相結(jié)合，就出現(xiàn)了“杜康”、“太白”等包裝性品牌。當(dāng)消費者端起茶杯、酒杯，看到古老文字、人物形象時，就會感受到商品承載的厚重歷史及其文化思想情懷，得到相關(guān)包裝帶來的歷史文化層面的精神享受[3]。

1.1.3傳統(tǒng)節(jié)日慶典

日月運(yùn)行、地理氣候變化、社會經(jīng)歷形成了中國傳統(tǒng)的節(jié)日慶典。節(jié)日有春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)等，見圖1。慶典有婚慶、祝壽等。這些節(jié)日慶典需要相對應(yīng)的飲食等商品，不同商品又有各自的包裝，如春節(jié)的各式糕點、酒，元宵節(jié)的元宵，祝壽的點心、酒、壽桃等，這些物品多用喜慶的紅紙、紅布寫上福、壽等賀詞，或以店鋪的字號等作為裝飾。中國傳統(tǒng)節(jié)日慶典的文化內(nèi)含及相關(guān)商品、商品包裝是促進(jìn)現(xiàn)代相關(guān)商品生產(chǎn)、包裝的重要因素[4]。

1.1.4其他資源

中國歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，除上述與包裝聯(lián)系緊密的文化之外，其他如歷史、文學(xué)、戲曲、繪畫、書法、雕塑、雕刻等以及相關(guān)的哲理性文化均可為包裝所用?，F(xiàn)代商品品牌中不斷出現(xiàn)傳統(tǒng)文化中的地名、人名、祥瑞的禽獸名以及從傳統(tǒng)文化中感悟引申出來的名稱，就酒類名稱而言，如軒轅、杜康、太白、茅臺、西鳳、酒鬼、舍得等，見圖2。

1.2弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化信息的促銷功能

包裝從過去到現(xiàn)在，傳遞信息的功能越來越強(qiáng)，傳遞文化信息的內(nèi)容越來越經(jīng)典、越來越豐富，因而其文化信息及情感對消費者的感染力就越來越強(qiáng)[5]。中國現(xiàn)代包裝在相關(guān)傳統(tǒng)、民族及地方特色的設(shè)計中，必然要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。包裝中傳遞傳統(tǒng)文化的信息量越大，消費者享受的精神文化內(nèi)含就越豐富，相關(guān)品牌就越能感染消費者，即運(yùn)用傳統(tǒng)包裝元素弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化信息量越大，對消費者的感染力就越強(qiáng)，促銷功能就越強(qiáng)，促銷效果就越好。

2. 堅持以人為本

人來自自然，人的活動形成了社會，人是社會的主宰，社會的發(fā)展不應(yīng)違背人的自然屬性，不應(yīng)破壞自然環(huán)境，有害于人本身。中國傳統(tǒng)包裝的初衷是為了讓市場交易的物品能有效的儲存、運(yùn)輸、交易、使用。在長期的歷史發(fā)展過程中，交易的品種、數(shù)量及包裝的形式，在不斷增長、變化，但包裝為人生存服務(wù)的初衷沒有變。而在現(xiàn)代市場利益驅(qū)動下的相關(guān)科技、工業(yè)生產(chǎn)、工業(yè)設(shè)計、藝術(shù)設(shè)計則出現(xiàn)了不利于人或有害于人生存活動的因素。商品包裝中出現(xiàn)了有毒害、污染、破壞生態(tài)環(huán)境的化工材料；嚴(yán)重的過渡包裝有損消費者利益，造成資源浪費；以及為了促銷而傳遞虛假信息等現(xiàn)象。面對這種現(xiàn)狀，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計、藝術(shù)設(shè)計提出以人為本的設(shè)計理念。中國傳統(tǒng)包裝與以人為本的設(shè)計理念是一致的，在現(xiàn)代包裝中，傳承、借鑒傳統(tǒng)包裝的材質(zhì)、造型，適量包裝，反復(fù)循環(huán)使用的方法，不僅可避免上述包裝的弊端，還能設(shè)計出綠色環(huán)保，文化藝術(shù)品位高，便于攜帶使用的人性化的現(xiàn)代包裝。

3. 保持綠色環(huán)保

現(xiàn)代化工材料的包裝占包裝的比例很大，商品的生產(chǎn)、營銷、消費使現(xiàn)代社會到處都有污染環(huán)境的包裝物，如城市的公共場所，旅游景點以及偏僻的鄉(xiāng)村，到處都有各種塑料包裝袋、瓶等。這些現(xiàn)代化的包裝污染，讓人們提出回歸傳統(tǒng)，回歸自然的要求。人類社會是從自然中走出來的，就包裝而言，傳統(tǒng)的也就是自然的、環(huán)保的。中國傳統(tǒng)包裝從采用植物的葉、莖、果殼等開始，隨社會發(fā)展取材竹、木制作籠、簍、籃、櫝等，用陶土燒制罐、瓶、樽、罈等陶器、瓷器。中國傳統(tǒng)包裝具有反復(fù)使用的特點，如裝酒、油、醋用的葫蘆、瓷罐、瓶、樽、罈，裝食物的食盒等。中國傳統(tǒng)包裝具有樸實、自然、使用方便等特點，這些特點使中國傳統(tǒng)包裝具有極強(qiáng)的歷史穿透力量，如包粽子用的葦葉，可以說是最早的自然包裝，一直用到今天，只要人們吃粽子，就還要繼續(xù)使用，見圖3。運(yùn)用中國傳統(tǒng)包裝是人們回歸自然、回歸傳統(tǒng)的有效途徑。其源于自然的材質(zhì)及包裝，都是綠色環(huán)保的，不會對自然環(huán)境造成污染。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)、文化科技、設(shè)計藝術(shù)的背景下，繼承傳統(tǒng)的可行性包裝，并將傳統(tǒng)包裝的理念、方法同現(xiàn)代文化、科技、設(shè)計藝術(shù)相結(jié)合，就能有效地設(shè)計、制作出綠色環(huán)保的現(xiàn)代包裝用品[6]。

4. 推行科學(xué)合理

面對現(xiàn)代包裝中的污染材料，過度包裝造成的浪費現(xiàn)象[7]，回顧中國傳統(tǒng)包裝，可見二者之間存在的截然相反的差別。中國傳統(tǒng)包裝從利于人的生活出發(fā)，針對包裝對像，根據(jù)裝運(yùn)、交易、使用過程的需要，在包裝材質(zhì)、造型、容積及制作方法方面形成具有規(guī)律性的科學(xué)合理模式。傳統(tǒng)包裝的選材、制作方法，對物品的有效包裝都包含有科學(xué)性，而容積的大小，形狀的便于裝運(yùn)、使用以及反復(fù)使用等，都體現(xiàn)了合理性。人類社會中具有科學(xué)性、合理性的事物，必然具有永久的持續(xù)性，今天依然運(yùn)用的中國傳統(tǒng)包裝都具有這一特點?，F(xiàn)代包裝中出現(xiàn)的材質(zhì)污染，超過商品價格數(shù)倍的過度包裝，說明相關(guān)的科技生產(chǎn)加工、包裝設(shè)計與傳統(tǒng)的包裝愿望、現(xiàn)代包裝良性發(fā)展的科學(xué)合理性相悖?，F(xiàn)代包裝只有遵循傳統(tǒng)包裝中科學(xué)合理的因素，才能用現(xiàn)代科技、設(shè)計有效推動包裝的良性發(fā)展。

5. 推動良性發(fā)展

中國包裝在歷史悠久的發(fā)展變革中，形成了良性發(fā)展的規(guī)律性，前面提到的為人生活服務(wù)，綠色環(huán)保等特點，就是其良性發(fā)展的因素。根據(jù)中國傳統(tǒng)包裝在現(xiàn)代的應(yīng)用，傳統(tǒng)包裝元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用以及社會發(fā)展對包裝的需要看，中國傳統(tǒng)的包裝元素具有推動包裝良性發(fā)展的重要因素。第一，中國傳統(tǒng)包裝元素本身具有良性發(fā)展的持久性特點，如在高科技包裝的現(xiàn)代市場，依然流行傳統(tǒng)的葦葉、荷葉、瓷、陶器以及傳統(tǒng)的文化、藝術(shù)等包裝元素。第二，中國傳統(tǒng)包裝元素具有推動包裝良性發(fā)展的有效性，如現(xiàn)代包裝中運(yùn)用傳統(tǒng)的竹、木、紙、瓷質(zhì)材料以及造型、裝潢等元素，設(shè)計出的包裝既現(xiàn)代又傳統(tǒng)，在設(shè)計、制作方面有效的提高了包裝的文化技術(shù)品位，又避免了現(xiàn)代包裝的上述弊端。第三，中國傳統(tǒng)的包裝元素具有推動包裝良性發(fā)展的功能性，即中國傳統(tǒng)包裝的思想、文化、藝術(shù)元素具有特殊的促銷功能[8]，取材、制作、使用的環(huán)保性具有取代現(xiàn)代污染性包裝材料，消除包裝污染環(huán)境的環(huán)保功能。中國傳統(tǒng)的包裝元素，在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，同現(xiàn)代科技、信息化、社會發(fā)展需要相結(jié)合，必然能有力地推動現(xiàn)代包裝的良性發(fā)展。

結(jié)語：

包裝是在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)中發(fā)展的，中國歷史悠久而傳統(tǒng)優(yōu)良的傳統(tǒng)包裝是支撐中國現(xiàn)代包裝發(fā)展的基礎(chǔ)。包裝是在繼承吸收良性發(fā)展元素，排除有害性弊端中發(fā)展的。中國傳統(tǒng)包裝元素是現(xiàn)代包裝良性發(fā)展，排除有害性弊端的傳統(tǒng)性文化淵源。立足中國傳統(tǒng)包裝，根據(jù)現(xiàn)代國內(nèi)外商品生產(chǎn)發(fā)展、包裝發(fā)展的趨勢，以中國傳統(tǒng)包裝中的有效元素與包裝發(fā)展中的不斷創(chuàng)新相結(jié)合，必然能使中國現(xiàn)代包裝事業(yè)在國內(nèi)外市場的變化中，朝著正確的方向發(fā)展。（作者單位：陜西科技大學(xué)設(shè)計與藝術(shù)學(xué)院）

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