【摘 要】本文提出開發(fā)西安六大佛教祖庭文化區(qū)的策略如下：首先要致力于核心佛教祖庭文化區(qū)的保護開發(fā)，均衡發(fā)展佛教祖庭文化區(qū)，可采取舉辦大型佛教文化藝術(shù)節(jié)等形式挖掘資源文化內(nèi)涵。其次要向游客提供佛教祖庭文化區(qū)養(yǎng)生體驗之旅，包括提供養(yǎng)生齋飯、佛教教義心理顧問，開發(fā)登山攀巖健身旅游、短期修行歸隱旅游項目等。再次是打造佛教祖庭文化區(qū)文化體驗之旅，包括佛教書院之旅、佛文化博覽園之旅等。

【關(guān)鍵詞】西安；佛教祖庭；文化區(qū)；開發(fā)策略

西安被稱為“佛教第二故鄉(xiāng)”，是繼印度之后佛教文化發(fā)展最為興盛的地方，佛教八個宗派中有六個宗派的祖庭在西安，三論宗祖庭草堂寺、法相宗祖庭大慈恩寺、密宗祖庭大興善寺、華嚴宗祖庭華嚴寺、律宗祖庭凈業(yè)寺、凈土宗祖庭香積寺。西安具有如此豐富的宗教文化資源，應(yīng)當好好開發(fā)利用，著力打造西安的特色宗教文化，以此贏得世人的關(guān)注。

一、核心佛教祖庭文化區(qū)的保護開發(fā)

（一）均衡發(fā)展佛教祖庭文化區(qū)

首先整修與維護一些寺院，如悟真寺、豐德寺等，現(xiàn)狀十分令人擔憂，急需翻新與維修。而華嚴寺現(xiàn)今僅存兩塔，應(yīng)當進行重修。華嚴寺住持已發(fā)愿重修華嚴寺，相關(guān)部門應(yīng)給予一定的支持與協(xié)助。對西安的其他祖庭寺院也需進行相應(yīng)的整修。其次要加強景區(qū)道路的建設(shè)。在各寺院的道路建設(shè)基礎(chǔ)上，科學規(guī)劃并大力扶持終南山旅游道路交通網(wǎng)建設(shè)，實現(xiàn)佛文化區(qū)的貫通。一些佛教祖庭雖然已經(jīng)有了一些交通旅游線路，但是缺乏可以為旅游者提供服務(wù)的觀光巴士線路。雖然一些佛教祖庭景點已有公交車或中途大中巴，但無法通過一條固定線路將各佛教祖庭文化旅游景點以及西安市、陜西省其他著名景區(qū)（點）連接起來。從一個景點到另一個景點，往往要多次轉(zhuǎn)車甚至無車可轉(zhuǎn)，外地游客感到十分不便，即使西安居民也要浪費許多時間。這種狀況，不利于佛教祖庭文化旅游區(qū)的建設(shè)與發(fā)展，應(yīng)由市政府組織協(xié)調(diào)，統(tǒng)籌解決。

（二）挖掘資源文化內(nèi)涵

著力挖掘佛教祖庭文化資源與內(nèi)涵。佛教物質(zhì)與非物質(zhì)資源十分豐富，需要加以重點揭示?？梢钥紤]建設(shè)中國佛教宗派文化藝術(shù)展堂。此一展堂可以有兩個部分：一是各個祖庭的文化展堂，一是終南山祖庭的整體展堂。應(yīng)該充分發(fā)掘各個祖庭的文化藝術(shù)形式與文化內(nèi)涵，搜集各種宗派文化藝術(shù)形態(tài)，充分利用現(xiàn)代科學技術(shù)，將各個祖庭的發(fā)展軌跡與歷史以及文化內(nèi)涵藝術(shù)性地展示出來。以藝術(shù)的手法營造終南山佛教文化環(huán)境和文化氛圍也非常重要。要利用各種手法進行佛教文化名山形象的營造。

（三）舉辦大型佛教文化藝術(shù)節(jié)

西安有眾多寺廟，有歷代高僧在此留下的佛教翻譯著作或者重大事跡或者各祖庭的藝術(shù)作品。大型的佛教藝術(shù)節(jié)可以以祖庭高僧的重大事跡發(fā)生之日或者生日舉辦。在佛教藝術(shù)節(jié)上邀請佛教各宗派人士參加，參展各個宗派的佛教雕塑，佛教音樂，佛教繪畫，佛教法器，佛教經(jīng)典以及佛教碑刻。同時對宗教信徒和非信徒開放，讓其參與其中，真正了解佛教文化內(nèi)涵。這樣就加深了各祖庭之間的互動交流。

二、佛教祖庭文化區(qū)養(yǎng)生體驗

（一）養(yǎng)生齋飯

得天獨厚的自然條件為佛教寺院僧侶素食奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，可為游客提供特色齋飯以作為養(yǎng)生體驗，不但可以讓游客體會到僧人的生活狀態(tài)，而且有的食物也具有極高的營養(yǎng)價值，是現(xiàn)代人青睞的養(yǎng)生食品。

（二）佛教教義心理顧問

許多游客以往見佛就拜，祈愿求簽占卜。在終南山上打造佛教心理顧問，凡是覺著自己狀態(tài)不好，需要釋放心中的焦慮的游客。來此與高僧進行對話，用佛教教義解除心中煩悶，這樣不僅滿足佛教的觀光游覽，而且是心靈也得到了洗禮。

（三）登山、攀巖健身旅游

以終南山來捆綁大部分佛教祖庭，也為發(fā)展終南山的旅游帶來了機遇，目前，整個終南山景區(qū)及周邊寺院都面臨著項目發(fā)展不均衡、淡季旅游難以真正拉動，旅游鏈條難以延伸的問題，而在淡季開展登山、攀巖等健身旅游，使得周邊運動愛好者成為淡季的潛在市場，是突破淡季旅游的切入點。

（四）短期修行歸隱旅游

相對于普通的寺院觀光旅游，深度旅游的開發(fā)是新的突破點，是更加適合體驗佛教文化的旅游方式，游客能夠在一定的長假選擇不同以往的旅行，進行短期修行歸隱旅游，更深入的體驗佛文化的內(nèi)涵，對游客來說可能是一種內(nèi)心釋放或是一種提高。人們越來越喜歡身心能夠得到放松的旅游項目，較之于快節(jié)奏旅游過程，短期修行歸隱山林則是放慢節(jié)奏，輕松的一種體驗項目。

三、佛教祖庭文化區(qū)文化體驗

（一）佛教書院之旅

佛教的經(jīng)文蘊藏著無限的智慧，這也是智慧與信仰之旅，為旅游者營造能夠靜心參禪的環(huán)境，能夠大徹大悟獲得內(nèi)心的平靜。深入體會，并學以致用。提供筆墨紙硯，可以抄經(jīng)文，并贈予旅游者，作為紀念。

（二）佛文化博覽園之旅

在尊重并保護佛教文化的理念下，建設(shè)佛文化博覽園，能夠挖掘并整合佛教資源，集佛教思想、文化、藝術(shù)于一體，包括觀音傳說、佛事活動、建筑藝術(shù)及僧侶生活習俗等，色彩神秘，吸引了大批非佛教信徒旅游觀光者來此欣賞佛教建筑藝術(shù)、參觀各種佛教儀式，體驗神秘的佛教氣氛。

（三）佛文化交鋒論壇之旅

舉辦“世界佛教論壇”有助于促進西安六大佛教祖庭和世界佛教文化的交流，推進西安佛教圣地建設(shè)。舉辦世界佛教論壇，邀請世界各國佛教界朋友進行平等、友好、坦誠的對話，可以充分發(fā)揮普陀山佛緣廣大的優(yōu)勢，弘揚佛教“慈悲、寬容、和合”的精神，開展廣泛的文化合作與交流，增強世界佛教圣地普陀山的佛教文化傳播功能。將有力地弘揚佛教文化，擴大西安的知名度和影響力，帶動西安六大佛教祖庭旅游發(fā)展，促進陜西和諧社會的建設(shè)。

四、佛教祖庭文化區(qū)情景體驗

（一）項目設(shè)置融入情景劇

佛教旅游并非象人們想象的那樣，都是古老、沉重、壓抑的，隨著社會的進步，也可給人以娛樂方面的享受。比如，象求簽問卜之類的活動，隨著時代的發(fā)展，年青人也抱著好奇心想去碰一下運氣，這已轉(zhuǎn)化為一種娛樂游戲。一些佛教器物也會逐漸變?yōu)榧槲?，寺院開展這方面旅游活動具有優(yōu)勢，但為了不沖淡佛教旅游氣氛，需加強對從業(yè)人員的管理。

（二）開發(fā)實景舞臺劇

實景舞臺劇已成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)型為旅游產(chǎn)品的重要載體形式，成功都帶來了巨大的市場效應(yīng)，自然與人文資源編劇成一部史詩般的山水舞臺劇，借助高科技手段對佛教文化、佛教思想等人文資源進行的表演和詮釋，使音樂、舞蹈、服裝、演出和景觀通常融為一體，達到“超脫自我”的境界，從而給觀眾帶來體驗的享受。

（三）游客“僧化”打扮體驗

以“走進僧人生活”佛教休閑養(yǎng)生體驗游為例，旅游者可以扮演僧侶，選擇佛教生活的幾個重要的場景等進行體驗，每個場景項目都精心設(shè)計，游客在濃濃的佛教文化氛圍中，體味獨具韻味的佛經(jīng)博大精深的文化。

除了上文所說的幾個方面，還可創(chuàng)造性地讓顧客獲得認識和解決問題的體驗，即所謂探索體驗。歷代高僧在此修行之謎、地質(zhì)地層科考探索之謎、動植物物種研究之謎等等，終南山上可謂處處都是謎。讓游客親身去一一探究，逐步解開這些謎團，從中得到思想上的升華。另外，還可通過打造佛教衍生旅游產(chǎn)品，以及各種渠道進行知交體驗回憶，開發(fā)佛文化區(qū)再體驗分享回憶之旅。限于篇幅，不再一一贅述。

參考文獻：

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