【摘 要】一個城市的傳統(tǒng)建筑是其歷史變遷的縮影，是城市文化內(nèi)涵的標志性展示。隨著中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的進程，許多城市的古老建筑被鱗次櫛比的高樓大廈所替代，傳統(tǒng)建筑中有許多正逐漸被“淘汰”，淡出了城市景觀。作者懷著一顆摯愛傳統(tǒng)文化的心，圍繞北京傳統(tǒng)建筑保護與現(xiàn)代城市建設(shè)的關(guān)系，探討了如何達到和諧共建的問題。本文提出的建議對該問題的解決具有一定的借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】北京；傳統(tǒng)建筑保護；現(xiàn)代城市和諧共建；建議

中國五千年悠久的文明史創(chuàng)造了燦爛的中華文化，歷朝歷代遺存的古老建筑是其重要的組成部分。古代中國曾涌現(xiàn)出許多建筑大師和建筑杰作，營造了許多傳世的莊嚴宮殿、宏偉廟宇、園林勝景、肅穆陵寢和民居院落等建筑瑰寶。古老的建筑和建筑格局不僅為現(xiàn)代建筑設(shè)計提供了珍貴的借鑒，而且廣泛地產(chǎn)生了世界性的影響，成為舉世矚目的世界文化遺產(chǎn)。

縱觀中國歷代傳統(tǒng)建筑，好似鋪陳開一幅幅歷史的畫卷。蠻荒遠古的神話傳說，秦皇漢武的文治武功，大唐天朝的盛世氣概，明清宮闈的過眼煙云，還有史書上已無從尋覓的萬千建設(shè)者的聰明才智，都被一幢幢傳統(tǒng)建筑生動地刻畫和保存下來。

1.傳統(tǒng)建筑的定義

何謂“傳統(tǒng)建筑”，按一般的解釋，傳統(tǒng)即為世代相傳的具有社會特征的因素，如風俗習慣、人情世故、道德思想、氣質(zhì)作風、藝術(shù)流派和制度設(shè)計等。

傳統(tǒng)反映在建筑上應指具有本土、地域特色和承做樣式特點的一類建筑。傳統(tǒng)建筑從一定的角度體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的形態(tài)，傳統(tǒng)屬于文化范疇，傳統(tǒng)的特點是具有民族風格和地域色彩，因此，傳統(tǒng)建筑是傳統(tǒng)文化和民族特色最精彩、最直觀的傳承載體和表現(xiàn)形式。

2.中國傳統(tǒng)建筑的分類及保護現(xiàn)況

2.1 中國傳統(tǒng)建筑的分類

我國傳統(tǒng)建筑涵蓋的范圍很廣，以時間跨度衡量主要是指從商周、春秋時期一直延續(xù)到19世紀末的各類古典建筑，她已形成一個獨立完整的建筑體系。建筑學界公認；中國建筑、歐洲建筑、伊斯蘭建筑已形成世界三大建筑體系，其中尤以中國建筑和歐洲建筑傳承年代最為久遠，影響地域最廣，建筑成就也更為璀璨奪目。

中國建筑風格的形成也經(jīng)歷了一個漫長的歷史演變，各種類型的建筑在不同的歷史朝代，隨著建筑材料和建筑技術(shù)的改進會有不同的變化，這些變化又與歷朝歷代的政治經(jīng)濟、文化審美和意識形態(tài)密切相關(guān)，但是萬變不離其宗，采用木質(zhì)構(gòu)架木結(jié)構(gòu)一直是中國傳統(tǒng)建筑的主要結(jié)構(gòu)方式，并因此而決定著中國傳統(tǒng)建筑所顯現(xiàn)的重要特點。

從建筑類別上說，中國的傳統(tǒng)建筑大體可分為；宮墻城郭、皇家宮殿、寺院道觀、禮祭壇廟、民居院落、園林山水、陵寢墓葬、塔林牌坊及橋梁建筑等幾大類型。這些建筑類別大多結(jié)構(gòu)奇巧、裝飾精美，形成具有濃郁民族特色和地域色彩的標志性建筑。

2.2 中國傳統(tǒng)建筑的保護現(xiàn)狀

我國對傳統(tǒng)建筑的保護是由國務院文物主管部門核定公布的，以“歷史文物保護單位”的形式確定的。國家依據(jù)傳統(tǒng)建筑所具有的重大歷史、藝術(shù)和科學價值設(shè)定為不同級別的文物保護單位，分為全國重點保護單位、省、市級保護單位、縣、區(qū)級保護單位和一般文物保護點6個級別。而世界上最高級別的文物保護建筑，則為聯(lián)合國頒布的被稱為“世界文化遺產(chǎn)”的傳統(tǒng)建筑。其中，以北京故宮博物院為代表的紫禁城皇家宮殿建筑群，已是全國重點文物保護單位和“世界文化遺產(chǎn)”保護項目，成為傳統(tǒng)建筑保護的一個范例。

2.2.1 傳統(tǒng)建筑中名勝古跡、園林的保護

北京故宮博物院院長單霽翔曾就故宮文物保護、建筑安防、文化經(jīng)營等方面的熱點問題接受過媒體的采訪，單先生介紹說：多年來故宮博物院在完成《故宮保護總體規(guī)劃大綱》的基礎(chǔ)上，已經(jīng)正式委托專業(yè)部門編制了《故宮保護總體規(guī)劃》。在故宮保護總體規(guī)劃的指導下，積極穩(wěn)妥地安排年度文物建筑的修繕，始終堅持進行科學嚴謹?shù)恼撟C和設(shè)計施工。著力保護歷史文化遺產(chǎn)的真實性和完整性。故宮傳統(tǒng)建筑修繕已經(jīng)進入常態(tài)化階段，修繕遵循“先救命后治病的原則”，優(yōu)先修繕存在安全隱患、易產(chǎn)生較大社會影響的古建筑。即注重文物建筑的大修，更注重文物建筑的日常維護。使紫禁城皇家宮殿建筑群在保持原有風貌的狀況下，繼續(xù)供人們參觀并完整的保存下來。

素有江南水鄉(xiāng)之稱的蘇州，常被人們稱為“中國的威尼斯”。蘇州的園林山水和寶塔寺廟遠近聞名。歷史上它曾是我國歷朝社會名流、詩詞人、書畫家的云集之地。

蘇州的古典園林作為至今保存完整、價值極高的城市性建筑群體，不僅在中國歷史上，而且在世界文明史上也是極為寶貴的。蘇州地方政府的主管部門一貫秉承“保護、疏導、恢復、發(fā)展”的八字方針，已先后投入上億元的修繕維護資金，重點保護并修復了一批經(jīng)典的蘇做山水園林，使蘇州園林風貌完整的展現(xiàn)并煥發(fā)出了璀璨的光彩。蘇州園林已于1997年被列入世界文化遺產(chǎn)保護項目之一。

2.2.2 傳統(tǒng)建筑中名人故居的保護

歷史上的名人故居也是傳統(tǒng)建筑中非常重要的組成部分。在北京就有非常多的名人故居，北京市的東城區(qū)和西城區(qū)名人故居有三類：一類是中國近現(xiàn)代史上革命家和進步人士居住過的院落，如魯迅故居、毛澤東故居、李大釗故居、孫中山先生逝世紀念地等。另一類是近代和當代的各類文化名人居住過的房子，像朱彝尊故居（順德會館）、康有為故居、梅蘭芳故居、程硯秋故居、齊白石故居、老舍故居、茅盾故居等。第三類是歷史上知名人士的宅子，如李蓮英、段祺瑞、張作霖等。

目前，北京城區(qū)的名人故居，被列入國家級重點文物保護單位的有兩處即；宋慶齡和郭沫若故居，被列為北京市級文物保護單位的有11處。其中，很多名人故居都采取了適當?shù)男蘅樉S持方式，即對公眾開放讓人們看到歷史人物生活起居的原貌，又通過投入部分資金和參觀門票的收入來維護故居、整修故居，方法和措施相輔相成，既保護了傳統(tǒng)建筑的原貌又促進和發(fā)展了文化旅游產(chǎn)業(yè)。位于北京市西城區(qū)前海西街，占地面積約6萬余平方米的清朝恭王府邸，它的建筑保護現(xiàn)狀就十分完好，王府開門迎客接待八方來賓，從事旅游觀光，實現(xiàn)了保護和建設(shè)雙贏的模式，經(jīng)驗值得借鑒。

2.2.3 傳統(tǒng)建筑中民居院落的保護

屬于傳統(tǒng)建筑范疇的民居院落也是城市古建筑中分布最廣，最為常見的存在形式。包括老北京的四合院、胡同院等民居住宅，她代表了北京城蘊含的生命活力、人文精神和極富魅力的城市記憶，在古都歷史文化保護中占有重要地位。

在北京最具代表性的東城區(qū)東四街道就散布著很多四合院和民居胡同，這一區(qū)域的四合院、胡同街巷是在元代街巷格局的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的，是明清時期北京重要的城市街區(qū)。胡同多數(shù)呈東西走向，平直順暢，南北以小巷相連，宅院規(guī)模較大，多為明清朝代的官宦宅邸。

這些胡同、四合院平日就在我們身邊，伴隨著我們的成長，但也許并沒有引起我們的注意。在城市發(fā)展建設(shè)和改造的大潮中，稍不經(jīng)心她們就很可能被無情地拆除或是毀壞。也許人們認為她們是無足重輕的，因為她們看起來已經(jīng)陳舊、破敗甚至殘缺不全。然而，現(xiàn)在我們必須指出，正是這些殘舊的遺跡在城市中具有不可替代的珍貴價值。

央視紀錄片《北京四合院》里有句話，“一旦失去了大片的四合院，北京也就失去了城市的肌理血脈和幾百年流傳下來的渾厚氣息，變成了一個沒有靈魂的二流城市……”。據(jù)統(tǒng)計，老北京“四九城”的胡同如今已消失了80%。德國《明星》畫刊在一篇報道中稱：“被譽為世界最美麗城市之一的北京，現(xiàn)在與亞洲其它大城市如曼谷和雅加達幾乎沒有什么區(qū)別。八車道的環(huán)形路，玻璃幕外墻的辦公大樓和飯店使整個城市改變了模樣。這個國家正在使自己失去過去，現(xiàn)在中國每一個城市景觀看上去都是一個樣”。這話，聽著刺耳看著痛心，但卻一針見血地刺中了我們的要害，引人深思，催人警醒。

北京市古代建筑設(shè)計研究所所長、著名古建筑專家馬炳堅認為，導致我國城市建筑千篇一律、千城一面，喪失民族風格和地域特色的原因主要有兩點：一是文化大革命左傾思潮的后遺癥，二是傳統(tǒng)教育的缺失。發(fā)生于上個世紀六十年代的“那場史無前例的浩劫”，一個重要罪過就是否定了中國幾千年的傳統(tǒng)文化，對傳統(tǒng)藝術(shù)、繪畫、建筑、雕刻及其文化內(nèi)涵給予了全面否定，許多珍貴的文物古建慘遭破壞，采用傳統(tǒng)形式進行建筑創(chuàng)新也被視為封建主義復辟。建國初期確立起來的“采用民族風格的形式，體現(xiàn)社會主義的內(nèi)容”這個至今看來仍然正確的建筑創(chuàng)作方針橫遭否定，致使“文革”及其以后的建筑創(chuàng)作失去了明確的指導方向。

當改革開放的國門被打開，西方文化洶涌而來之時，中國人的民族意識、民族文化就顯得蒼白無力，反映在城市發(fā)展和建筑創(chuàng)作上就呈現(xiàn)出西方文化躍居主導地位，民族文化、地域文化被擠到次要地位甚至消失，造成建筑風格和城市風貌嚴重的西化傾向。

馬所長一針見血地指出：“悲劇”產(chǎn)生的另一癥結(jié)：是傳統(tǒng)教育的缺失。新中國建國以來，我們建筑院校的教材，大量講授的是國外建筑，很少涉及中國式建筑，只有極少數(shù)院校講一點中國建筑史。這種教育教學培養(yǎng)出來的學生，對中國歷史文化、建筑遺產(chǎn)方面的知識知之甚少，使延續(xù)了幾千年的中國優(yōu)秀建筑文化在我們這一代人手中幾乎被割斷，保護和修復傳統(tǒng)建筑方面的人才遠遠跟不上實際的需要，而且從設(shè)計到施工都存在人才斷層現(xiàn)象，亟需政府有關(guān)部門重視這一問題。

隨著時代的發(fā)展和首都北京將要建設(shè)成為世界城市的主旋律，北京的傳統(tǒng)街區(qū)、四合院以及京韻京味文化的保護已越來越受到官方廣泛的重視，成為古都北京歷史文化、古都風貌保護的重要組成部分。整體性、原真性的保護觀，城市的形成發(fā)展、肌理格局、人文環(huán)境、建筑風貌、各類文物古建都是城市歷史文化有機的組成部分，它們共同形成一種整體性的系統(tǒng)。因此，強調(diào)城市整體性保護的理念非常重要，即要從宏觀整體環(huán)境的角度來研究城市空間分布規(guī)律，制定整體保護規(guī)則，建立整體的、和諧的、有機的保護體系與機制，提升歷史街區(qū)環(huán)境、空間格局、建筑、傳統(tǒng)經(jīng)濟、人文網(wǎng)絡等的和諧特色，還要考慮進行原真性的保護，這就要求思考保護城市的歷史文化及傳統(tǒng)建筑的環(huán)境以及古建筑的構(gòu)成比例、尺度等因素，延續(xù)歷史信息的原真性、真實性，以實現(xiàn)保護城市歷史文化的珍貴價值之所在。

中國是具有幾千年發(fā)展史的文明古國，悠長的歷史沿革形成了許多古都重鎮(zhèn)，遍及全國各地，北京就是六朝古都，其中的傳統(tǒng)建筑和歷史遺跡更是星羅棋布、無處不在，而城市建設(shè)開發(fā)的過程中總是會涉及大面積的舊城改造、新區(qū)建設(shè)，難以避免會遇到傳統(tǒng)建筑的去留以及如何保護的問題。

3.北京傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代城市和諧共建的調(diào)研與數(shù)據(jù)分析

為收集和整理研究課題的支撐材料，探討和諧共建的解決途徑，本課題組成員在北京的東城、西城、朝陽、豐臺和海淀5個主要城區(qū)進行了采樣性質(zhì)的調(diào)查問卷，利用統(tǒng)計學的原理設(shè)定采樣人群，調(diào)查采訪了近500多人次。調(diào)查對象中有273人為京籍人士，占調(diào)查對象的六成左右，其余則為外地來京人士和部分外籍人員。調(diào)查區(qū)域在涵蓋了5個城區(qū)的范圍中，重點調(diào)查了東四北三條至八條的一片胡同街區(qū)。

在采訪人群中，對于傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑的選擇方面，更多的人傾向于將北京四合院及胡同等古香古色的傳統(tǒng)建筑和街區(qū)保留下來，38%的人認為北京的胡同、四合院更宜居，15%的人認為北京現(xiàn)代化的高樓大廈最好，46.5%的人則更喜歡京味兒古建與現(xiàn)代化建筑的和諧共建。如圖1所示：

圖1 對是否應解決傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代城市和諧共建問題的態(tài)度

圖1說明：大部分民眾對城市傳統(tǒng)建筑的尊重和現(xiàn)代建筑的傳承保持著積極的態(tài)度，注重文化的淵源保護，和諧建設(shè)和融洽相處，是現(xiàn)代化城市發(fā)展建設(shè)亟需解決的重要問題之一。需要更新建設(shè)和發(fā)展的理念，摒棄舊有的思維模式和行為邏輯，參考過去并且相互交融。

歷史遺跡的保護，是文化和人文素質(zhì)的體現(xiàn)，古建筑需要加大保護力度，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合才更為重要。

對于四合院、胡同與現(xiàn)代城市的關(guān)系，我們進行了一系列的數(shù)據(jù)分析，得到了如圖2的結(jié)果：

圖2 贊成和諧融合、喜歡四合院、喜歡高樓大廈三種

態(tài)度的人群占比

圖3 喜歡四合院、胡同的原因

由圖2中可以看出：更多的人希望將傳統(tǒng)建筑保留下來并且與現(xiàn)代建筑完美融合，互相依存。

在喜歡四合院、老北京胡同的這些人中，我們歸納分析了其中原因，對于四合院、胡同情結(jié)大致如圖3所示。

對于不喜歡四合院、胡同的人，我們統(tǒng)計出的原因大致如下（如圖4所示）：

圖4 不喜歡四合院、胡同的原因

從圖4中可以看出：居民普遍認為四合院的舒適度，方便性能是被人們排斥的重要原因。

在城市生活中，越來越多的人開始重視服務便捷度，而這也是在對四合院進行維護整修的過程中應注意的問題。下面一組數(shù)據(jù)也充分表明老百姓對于傳統(tǒng)建筑開發(fā)保護的態(tài)度（如圖5所示）：

圖5

注：（1）原樣保護、（2）開發(fā)旅游、（3）保護性修復、（4）商業(yè)活動、（5）全部拆除的統(tǒng)計比例

圖5說明：在這五種類型的保護開發(fā)模式中，有接近八成的民眾贊成實行綜合性的開發(fā)保護方式。

在保護建設(shè)過程中，我們也根據(jù)北京現(xiàn)有實際情況作出了各種假設(shè)并作出調(diào)查，整理數(shù)據(jù)如下：如果地鐵等城市軌道交通系統(tǒng)的建設(shè)規(guī)劃與古樹古建所在地沖突，14.2%的人認為應放棄此地的城市規(guī)劃另尋他處，68.4%的人認為應避開古樹古建繞道而行；6.6%的人認為應考慮城市的發(fā)展建設(shè)，拋棄古樹古建；19.6%的人認為政府應通過各種傳播媒介，以網(wǎng)絡、報紙投票的方式先廣泛征詢民意，再來進行決策。不難看出，對于傳統(tǒng)建筑與城市建設(shè)過程中發(fā)生的一些矛盾，更多的人傾向于在保護傳統(tǒng)建筑和不破壞古建環(huán)境布局的前提下進行城市的開發(fā)建設(shè)。

由此可知，北京這座城市在建設(shè)改造中面臨的問題要復雜得多。像北京這樣文物古跡遍布，既是歷史聞名的六朝古都，又是現(xiàn)代化的政治、經(jīng)濟和金融商業(yè)中心的世界性的大型城市，保護傳統(tǒng)建筑必將給城市的道路交通系統(tǒng)、市政設(shè)施分布以及城市分區(qū)等增加相當?shù)囊?guī)劃和建設(shè)難度。以往，當城市建設(shè)者還沒有充分認識到文物古跡的價值時，許多古建筑為了給交通干道、商業(yè)設(shè)施或是居住區(qū)等讓位，往往被令人痛心地拆毀拆除。而現(xiàn)在人們逐漸認識到保護傳統(tǒng)建筑和古建環(huán)境的重要性，于是就需要面對復雜的情況，耐心尋找解決方案。合理地協(xié)調(diào)城市建設(shè)與古建筑的保護，處理好二者的關(guān)系是我們關(guān)注的重中之重。

4.專家、學者對于城市傳統(tǒng)民居院落修繕與改造的貢獻和觀點

世界著名的文物保護國際憲章《威尼斯憲章》中闡述了傳統(tǒng)建筑的概念：“不僅適用于偉大的藝術(shù)品，也適用于由于時光流逝而獲得文化意義的在過去比較不重要的作品……”。也就是說傳統(tǒng)建筑的涵蓋范圍非常廣泛，不僅僅指那些名勝古跡，例如萬里長城、紫禁城故宮等已經(jīng)被列入聯(lián)合國教科文組織《世界遺產(chǎn)名錄》的著名建筑，也包括散落在各地區(qū)、隱秘在城市角落中的一些鮮為人知的歷史遺跡，也許是掩蓋在雜亂民居之間的一座小廟，或許是藏身于高樓大廈之間的一座小塔。

對民居院落的保護實踐在北京已有成功的范例，比如位于東城區(qū)鑼鼓巷的菊兒胡同的修繕和改造就是由清華大學吳良鏞教授主持設(shè)計的，工程曾獲聯(lián)合國“世界人居獎”及“亞洲建筑協(xié)會獎”。菊兒胡同是北京市第一個危舊房改造試點工程，吳良鏞教授的胡同改造設(shè)計是將住在菊兒胡同低矮破舊平房里的幾十戶人家（包括7個院落、64間房屋、44戶居民、138口人居住的危舊房）改建成四合院似的樓群建筑。它既有傳統(tǒng)四合院古樸典雅、外喧內(nèi)幽的特點，又有適合現(xiàn)代人居住的使用空間。三層樓房之間有個幾戶人家共用的小院落，院中還留有數(shù)株綠色掩映、枝繁葉茂的大樹。

傳統(tǒng)建筑的修繕和改造本是一個復雜的問題，依據(jù)實際項目的不同會有千差萬別的特殊性，但總體上講包含兩個主要因素：一是“方法創(chuàng)新”，二是“環(huán)境和諧”。吳先生設(shè)計的菊兒胡同改造方案，就是對傳統(tǒng)四合院的一種有生機的“創(chuàng)新與和諧”。它不是簡單地抄襲過去已有的建筑模式，而是前所未有地創(chuàng)造了既適應北京老城原有的肌理，又適合現(xiàn)代人居住的新居所。菊兒胡同中的院落都圍繞參天古樹設(shè)計很有韻味。胡同中原有的每一棵老樹，不但受到精心的保護，而且在設(shè)計中享有一席之地。那里的人居氣氛十分優(yōu)雅：黑瓦白墻的色彩，高低錯落的樓群，安靜宜人的環(huán)境。

吳良鏞先生認為：北京的四合院有些屬于文物建筑，要加以認真保護，有些年久失修，最好還是按舊城的原有肌理加以維修改造。如果屬于必須全部拆除的危舊房，一旦新建，也應當與原有的城市肌理取得協(xié)調(diào)。菊兒胡同是連片的危舊房屬重建類型，吳先生指出：國際上對歷史文化名城大拆大改差不多沒有成功的范例，而小改小修可使舊城常改常新，城市的傳統(tǒng)也得以傳承。

我們也就北京傳統(tǒng)建筑保護及與現(xiàn)代城市建設(shè)的和諧共建問題采訪了北京聯(lián)合大學應用文理學院城市科學系的劉劍剛教授。劉教授多年從事城市整體規(guī)劃和北京傳統(tǒng)建筑保護方面的研究，已成為這一研究領(lǐng)域的專家。

劉教授指出：對于傳統(tǒng)建筑的保護可以分為三個層次，首先是國家級的、省級和區(qū)縣級的文物保護單位，《國家文物保護法》是最高級別的文物保護法令。其次是對歷史文化名城的整體保護，北京市是第一批被列入進來的，現(xiàn)在全國已有100多個列入保護的古城古鎮(zhèn)了。各個城市均出臺了市級的《文物保護條例》。最后是城市的歷史文化保護街區(qū)，評定標準是看該地區(qū)是否是完整的歷史街區(qū)，城市生活是否還在延續(xù)，其中文物建筑所處的周邊環(huán)境也是評定的主要參考。

對于當前廣受詬病的銀河SOHO以拆毀歷史文化街區(qū)的代價，修建現(xiàn)代化金融街的矛盾，劉教授認為：“這樣的做法矛盾是必然存在、不可避免的。存在這種矛盾的根本原因是城市規(guī)劃的發(fā)展戰(zhàn)略傾向于哪一方”。有學者曾指出：當前，城市建設(shè)迅猛發(fā)展，城市化水平快速提高，社會經(jīng)濟發(fā)展到一定階段城市建設(shè)和傳統(tǒng)建筑的保護必然成為一對矛盾。如何解決這一矛盾，既是認識問題，也是科學和時間問題。傳統(tǒng)建筑由于其文化地位和價值的不同應采取區(qū)別對待的態(tài)度，對建筑格局和使用空間的改造要考慮是否滿足新的功能性需要，純粹單一的保護古老建筑，并不能使其真正煥發(fā)生機。因為今天的傳統(tǒng)建筑，當年也是“現(xiàn)代”的，沒有適應審美和新的使用功能依托的建筑最終還是要消亡的。

5.北京的城市總體規(guī)劃

2005年經(jīng)國務院常務會議討論并原則通過了《北京城市總體規(guī)劃（2004年-2020年）》其中，將城市性質(zhì)定義為：北京是中華人民共和國的首都，是全國的政治中心、文化中心，是世界著名古都和現(xiàn)代國際城市。

既是國際城市又是歷史名城，即以建設(shè)世界城市為努力目標，不斷提高北京在世界城市體系中的地位和作用。又要弘揚歷史文化，保護歷史文化名城風貌，形成傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交相輝映、具有高度包容性、多元化的世界文化名城。

在北京城市總規(guī)劃中提到對歷史文化名城的保護，北京是世界著名古都和歷史文化名城。應重點保護北京市域范圍內(nèi)各個歷史時期珍貴的文物古跡、優(yōu)秀近現(xiàn)代建筑、歷史文化保護區(qū)、舊城整體和傳統(tǒng)風貌特色、風景名勝及其環(huán)境。

在舊城整體保護的第6條中特別提及了保護北京特有的“胡同-四合院”傳統(tǒng)的建筑形態(tài)。保持和延續(xù)舊城傳統(tǒng)特有的街道、胡同綠化和院落綠化，突出舊城以綠樹襯托建筑和城市的傳統(tǒng)特色并且在城市發(fā)展空間策略中提出，“舊城有機疏散。加強歷史文化名城保護，逐步疏解舊城的部分職能，構(gòu)筑與世界文化名城相適應的空間結(jié)構(gòu)?！边@一理念。

北京市今年新確定了中心城區(qū)527個棚戶區(qū)改造項目，計劃5年時間投入5000多億元進行改造，并進一步擴大棚戶區(qū)改造的范圍，將中心城區(qū)平房院落修繕、老舊小區(qū)綜合整治、城中村邊角地整治和城鄉(xiāng)接合部改造等4類項目納入城區(qū)改造范圍。計劃用5年時間，改造527個中心城區(qū)棚戶區(qū)，將惠及居民23萬戶。這些舉措無疑將提升整個城市的文明水平，使北京城既是一個現(xiàn)代化的世界城市和悠久歷史的文化古城，又是一個環(huán)境優(yōu)美的宜居城市。

6.我們的建議

經(jīng)過長達一年的調(diào)查和討論，我們熟悉了法律規(guī)劃，關(guān)注到時事新聞，了解了民意民心。在做出如上多重準備后，我們提出我們的建議：

（1）應依據(jù)北京市總體城市規(guī)劃，建立健全對傳統(tǒng)建筑的長期修繕和保護機制，依法對各類古建進行保護性修復。

根據(jù)北京市城市規(guī)劃要求結(jié)合北京的實際情況，我們認為對于民居宅院類型的傳統(tǒng)建筑，應采用保護性修復的原則，這是一項長期而漫長的工程，北京在與世界城市接軌的同時又不破壞其悠久歷史所帶來的古香古色的韻味。在對傳統(tǒng)建筑的保護與修繕過程中也會面臨諸如房屋所有權(quán)、產(chǎn)權(quán)確權(quán)的問題。所以要推動房屋產(chǎn)權(quán)制度的改革，明確房屋產(chǎn)權(quán)歸屬，鼓勵居民按保護規(guī)劃實施自我改造更新，成為房屋修繕保護的主體。制定并完善居民外遷、房屋交易等相關(guān)政策。

（2）遵循公開、公正、透明的原則，建立制度化的專家論證和公眾參與機制。

現(xiàn)代城市的建設(shè)關(guān)乎著每個市民的生活品質(zhì)，要和傳統(tǒng)建筑和諧共建，政府必然要考慮市民的意見，由市民認可的專家代表參與建設(shè)與規(guī)劃，或進行投票等公正方式會受到更多居民的認可，即可避免不必要的麻煩與困擾。也有利于加快城市建設(shè)的步伐。

（3）大力加強對中心城區(qū)四合院、胡同等傳統(tǒng)建筑文物價值的鑒定、保護和合理利用。

目前還有很多的胡同、四合院尚未列入城市的改造規(guī)劃，仍呈自由存在的狀態(tài)，私搭亂建破壞城市景觀的現(xiàn)象就發(fā)生在我們的周圍，過度的商業(yè)開發(fā)和粗制濫造的假景觀并沒有得到遏制，所以要將保護措施落到實處，就要完善傳統(tǒng)建筑保護的法律法規(guī)，嚴格執(zhí)法有違必究。同時，組織專家團隊實地考察，對中心城區(qū)的胡同、四合院等傳統(tǒng)建筑進行評估與鑒定，盡快制定下一步規(guī)劃性的保護措施，從而達到傳統(tǒng)建筑保護和城市建設(shè)和諧共建的美好愿景。讓北京這座歷史文化名城因為現(xiàn)代化的城市建設(shè)而變得更加璀璨奪目，成為屹立于亞洲東方的明珠。

參考文獻：

[1]吳良鏞.建筑的文化品味[N].人民日報，2003-03-21.

[2]荊其敏，張麗安.中外傳統(tǒng)民居[M].天津：百花文藝出版社，2004.

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[4]淺談傳統(tǒng)建筑保護與現(xiàn)代建筑發(fā)展的關(guān)系[OL].百度，http//wenku.baidu.com.

[5]《中國傳統(tǒng)建筑的保護及利用》——兼談舊城改造保護[OL].百度，http//wenku.baidu.co.

作者簡介：

趙璐（1992—），女，北京人，現(xiàn)就讀于北京聯(lián)合大學商務學院工商管理專業(yè)。

廉丹寧（1993—），女，北京人，現(xiàn)就讀于北京聯(lián)合大學商務學院。

孫宏寶（1993—），女，北京人，現(xiàn)就讀于北京聯(lián)合大學商務學院。

卞晨昊（1992—），女，北京人，現(xiàn)就讀于北京聯(lián)合大學商務學院。

閆美彤（1992—），女，北京人，現(xiàn)就讀于北京聯(lián)合大學商務學院。