【摘 要】伴隨文化全球化的加速和利益使然，電影創(chuàng)作開始打破種族、民族和疆域界限進(jìn)行全球性資源整合。然而由于異質(zhì)文化的根深蒂固和本土文化長(zhǎng)期浸潤(rùn)的雙重阻礙，文化誤讀現(xiàn)象也就成為電影創(chuàng)作中不可避免的存在。近年來，好萊塢對(duì)于中國(guó)元素的青睞使得其在世界范圍內(nèi)獲得了極大地展示，但在對(duì)中國(guó)題材進(jìn)行再加工的過程中，中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的內(nèi)蘊(yùn)卻被崇尚個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)的美國(guó)意識(shí)所置換，而僅僅成為披著中國(guó)風(fēng)情外衣的美國(guó)精神傳聲筒。

【關(guān)鍵詞】文化誤讀 好萊塢電影 美國(guó)精神 中國(guó)元素

伴隨著全球市場(chǎng)的開放和經(jīng)濟(jì)一體化的加快，文化也開始破除種族、民族、疆域等界限，走向融合。而在文化傳播的過程中，作為工業(yè)時(shí)代最具代表性的文化產(chǎn)物——電影藝術(shù)，以直觀、簡(jiǎn)單的表現(xiàn)手法與廣泛的接受群體，迅速成為國(guó)家之間文化交往的有效傳播手段。特別是在這個(gè)開始崇尚感觀消費(fèi)的時(shí)代，電影作為感官主義的神話順理成章的成為了國(guó)家意志文化輸出的排頭兵。從某種意義上講，坐在黑暗的電影院中如癡如醉的電影觀眾，在接納銀幕上一個(gè)或感人或驚險(xiǎn)的故事時(shí)，文本中所潛藏的價(jià)值觀念與道德標(biāo)尺也就在無形中被認(rèn)可了。心理學(xué)家雨果·芒斯特伯格曾這樣解釋電影這一神奇的心理機(jī)制：“感官上的幻覺和幻想悄然潛入，而神經(jīng)衰弱癥患者尤其能從銀幕上看到的一切中感受到觸覺、溫度、氣味或者聲音。這種聯(lián)系是如此生動(dòng)，讓人感覺就像真的一樣，因?yàn)榇藭r(shí)此刻人的心靈已經(jīng)全然被電影所控制了”。也正是因?yàn)檫@種特性，電影不僅僅代表著工業(yè)時(shí)代科技的產(chǎn)物，更是作為一種強(qiáng)大的文化力量而存在，正如喬治·盧卡斯所認(rèn)為，文化的烙印是電影的意義之所在。

一、電影創(chuàng)作與接收中的文化誤讀

驕人的票房成績(jī)和獎(jiǎng)項(xiàng)，以及源文化世界范圍內(nèi)的迅速傳播，然而，在這看似雙贏的表象背后卻是文化的流失甚至變形，誤讀也就不可避免了。“誤讀”作為閱讀學(xué)中的術(shù)語，本義是指偏離閱讀對(duì)象本身意思和內(nèi)容的誤差性閱讀。一般說來，人們只能按照自己的思維模式去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界！他原有的‘視域’決定了他的‘不見’和‘洞見’，決定了他將另一種文化如何選擇如何切割，然后又決定了他如何對(duì)其認(rèn)知和解釋?！彪S著全球化進(jìn)程的加快，世界變得越來越小，人與人、民族與民族之間的距離也在不斷地縮小。但由于意識(shí)形態(tài)、民族歷史、風(fēng)俗人情等各方面原因的存在，交際的障礙依然存在，異質(zhì)文化的傳入都要經(jīng)過一個(gè)本民族改造與吸收的過程。任何一個(gè)民族的文化與歷史、審美、民族心理、價(jià)值取向、道德觀念乃至宗教信仰都有著根深蒂固的關(guān)系，而這如此眾多的關(guān)系糾纏在一起，最終形成了一個(gè)民族的文化模式和思維定式，具有相對(duì)的穩(wěn)定性。電影作為一門綜合藝術(shù)，是文化信息的密集綜合體，集中反映了一個(gè)民族所特有的審美特征、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣、物質(zhì)形態(tài)等各個(gè)方面。這些民族文化經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的積累、衍化、沉淀，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的標(biāo)志，它們滲透在藝術(shù)創(chuàng)作中，成為一堵無形的城墻來抵御外來文化的深入，固若金湯。這不僅表現(xiàn)在對(duì)異質(zhì)文化的阻擋，更表現(xiàn)在審視另一種文化背景時(shí)不自覺地帶入。也就是說，電影創(chuàng)作者不止面對(duì)異質(zhì)文化的堅(jiān)固，還要面對(duì)自身民族文化在潛意識(shí)里的巨大影響。而在電影接受的過程中，觀眾在面對(duì)電影作品時(shí)，本土文化所具有得相對(duì)獨(dú)立性和穩(wěn)定性勢(shì)必對(duì)外來文化、異質(zhì)文化存有一定的戒心和敵意，在不自覺之中運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)來理解文本所傳達(dá)出的含義，最終他所接收到的信息就不完全是文本中原來的信息，更多的是在觀眾的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)下進(jìn)行加工后的文本內(nèi)涵，文化誤讀也就成為了一種必然。

二、當(dāng)美國(guó)精神遇到中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值

作為一種最為流行的通俗文化藝術(shù)形式，好萊塢的觸角幾乎遍布全球的各個(gè)角落。在某種程度上，好萊塢電影擔(dān)負(fù)著美國(guó)文化巡回大使的作用，和美國(guó)政府鼓吹的“民主精神”的政治、麥當(dāng)勞、可口可樂一樣，在全世界范圍內(nèi)具有巨大的影響力，成為了美國(guó)精神的代言。當(dāng)十七世紀(jì)第一批歐洲移民踏上美洲大陸時(shí)，他們心中就懷有渴望獨(dú)立、自主、平等和個(gè)性發(fā)展的夢(mèng)想。經(jīng)過幾百年的孕壤，這一夢(mèng)想已經(jīng)成為了美國(guó)精神的深刻內(nèi)涵，God helps those who help themselves即個(gè)人社會(huì)價(jià)值的充分實(shí)現(xiàn)是美國(guó)集體認(rèn)證的價(jià)值尺度。這種本土精神，是經(jīng)過了長(zhǎng)期的發(fā)展已經(jīng)被社會(huì)認(rèn)可了的，并且能夠代表大多數(shù)人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。而這一文化的判斷標(biāo)準(zhǔn)投影在美國(guó)日常生活、民族習(xí)俗、思維方式、大眾教育和文化藝術(shù)等等社會(huì)生活的方方面面。隨著十九世紀(jì)末二十世紀(jì)早期電影業(yè)的普及發(fā)展，這一主題更是在銀幕上通過各種題材和類型的影片得到了充分而生動(dòng)的再現(xiàn)和詮釋，成為好萊塢電影的標(biāo)志性話語。

作為藝術(shù)創(chuàng)作的一種，本土的文化心理和民族意識(shí)所造成的不可逾越的鴻溝，使電影自然成為本民族文化氛圍的產(chǎn)物。由于異質(zhì)文化阻礙和本民族文化禁錮的雙重束縛，在面對(duì)外來文化題材時(shí)，電影制造者首先要以讀者的身份去面對(duì)異族的題材，及其題材背后的他文化，然后才是以創(chuàng)作者的身份對(duì)已經(jīng)“誤讀”了的題材進(jìn)行二次創(chuàng)作，以適應(yīng)本土文化的觀眾群。包含在電影創(chuàng)作中的誤讀現(xiàn)象也就自然而然變成了文化傳播的一層隔膜，以至于源文化在加工者的手中有意或無意的成為變形的、扭曲的甚至是失真的，同時(shí)加工者也會(huì)在創(chuàng)作中將自己被長(zhǎng)期浸潤(rùn)的價(jià)值觀融入到作品中帶給觀眾，故而，更多的時(shí)候，經(jīng)過再加工后的源文化卻成為了他文化的有力傳聲筒。

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