葛蘭西的“文化霸權(quán)”理論在我國現(xiàn)階段社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)方面擁有重要的理論價值，從“文化霸權(quán)”理論中我們可以提煉出一下幾點在文化建設(shè)中的重要借鑒性理念。

第一，加強黨對文化的領(lǐng)導(dǎo)。一個國家文化的發(fā)展方向需要一個正確的導(dǎo)向和宏觀的把握，而政黨正是在文化方面起到引導(dǎo)和把握的作用。對于我國來說，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)不僅僅包括經(jīng)濟的發(fā)展，科技的振興，而且也包括文化的繁榮和多元化發(fā)展。新時期的全面建設(shè)小康社會，也不僅僅是對于人民收入水平的表述，也包括了人民文化生活的豐富和發(fā)展。葛蘭西在文化霸權(quán)理論中提到的政黨的重要作用，揭示出了在我國社會主義文化建設(shè)中，我黨應(yīng)該發(fā)揮的作用。

第二，充分發(fā)揮社會主義制度優(yōu)越性和人民群眾積極性。黨的十七屆六中全會決定明確指出，要發(fā)揮人民群眾文化創(chuàng)造積極性，人民是推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮最深厚的力量源泉；要牢固樹立馬克思主義群眾觀點，自覺貫徹黨的群眾路線，為廣大群眾成為社會主義文化建設(shè)者提供廣闊舞臺。這就從根本上為社會主義文化大發(fā)展大繁榮提供了思想保障，也為促進社會主義文藝大發(fā)展大繁榮指明了發(fā)展方向。

充分發(fā)揮人民群眾文化創(chuàng)造的積極性，是由社會主義文藝的基本性質(zhì)所決定的。早在革命戰(zhàn)爭時期，在社會主義文化萌芽時期，毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》中就特別強調(diào)了文藝為人民服務(wù)、首先為工農(nóng)兵服務(wù)的問題。

社會主義文化建設(shè)和社會價值觀的塑造擁有制度本身的優(yōu)勢，并且擁有強大的群眾基礎(chǔ)，這是相對于其他社會制度所不同的，我國要發(fā)展社會主義文化牢固掌握“文化霸權(quán)”就要充分依托制度的優(yōu)越性和牢固的群眾基礎(chǔ)。

第三，建設(shè)社會主義文化強國。社會主義文化建設(shè)和社會價值觀的塑造擁有制度本身的優(yōu)勢，并且擁有強大的群眾基礎(chǔ)，這是相對于其他社會制度所不同的，我國要發(fā)展社會主義文化牢固掌握“文化霸權(quán)”就要充分依托制度的優(yōu)越性和牢固的群眾基礎(chǔ)。

一個國家文化的發(fā)展方向需要一個正確的導(dǎo)向和宏觀的把握，而政黨正是在文化方面起到引導(dǎo)和把握的作用。對于我國來說，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)不僅僅包括經(jīng)濟的發(fā)展，科技的振興，而且也包括文化的繁榮和多元化發(fā)展。新時期的全面建設(shè)小康社會，也不僅僅是對于人民收入水平的表述，也包括了人民文化生活的豐富和發(fā)展。葛蘭西在文化霸權(quán)理論中提到的政黨的重要作用，揭示出了在我國社會主義文化建設(shè)中，我黨應(yīng)該發(fā)揮的作用。

在新時期里，全球化進程不斷加速，西方文化和意識形態(tài)對我國的沖擊已逐漸顯現(xiàn)，社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展使人民的知識結(jié)構(gòu)和價值觀越來越多樣化，文化方面的競爭在綜合國力的比拼中越來越重要，西方通過文化對于我國進行意識形態(tài)的滲透越演越烈。面對著更加嚴峻的國際和國內(nèi)形勢，我黨必須切實擔(dān)負起推動文化改革發(fā)展的政治責(zé)任，健全推進文化建設(shè)的工作機制，健全我黨文化領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)班子和黨組建設(shè)，加強我黨對于文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，這是我國文化發(fā)展和保證政黨先進性的重要途徑和根本方式。我國的文化發(fā)展和創(chuàng)新離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨自身的建設(shè)和改革會為文化的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。

第四，構(gòu)建社會主義核心價值觀。文化的發(fā)展和制度的創(chuàng)新離不開價值觀的構(gòu)建，可以說價值觀是文化的重要組成部分和核心內(nèi)容，在應(yīng)對西方文化的入侵和提高自身文化實力的過程中，我們不能忽視社會主義價值觀的建設(shè)。

我國核心價值觀是具有時代特性和反應(yīng)時代需求的，充分體現(xiàn)了我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和和諧社會建設(shè)的要求，但是價值觀的構(gòu)建不僅要明確要求，更要付諸實踐，貫徹到我國新時期的文化建設(shè)、經(jīng)濟建設(shè)和政治建設(shè)工作中去，在工作中充分落實并在實踐中去發(fā)展。通過社會的實踐讓群眾在日常生活中去接受熏陶，實現(xiàn)對社會主義價值觀的認同和遵守，讓每一名社會成員充分的參與。

葛蘭西在“文化霸權(quán)”理論中也充分表達了對于價值觀的重視，指出了價值觀是一種文化斗爭的武器，我們建設(shè)社會主義文化提升自身文化競爭力的過程中應(yīng)把社會主義核心價值觀建設(shè)放到重要的位置。

第五，發(fā)展中國特色文化。中國特色文化應(yīng)該是擁有對中國傳統(tǒng)文化的傳承性，具有中國特色社會主義文化性質(zhì)，以中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為核心，以為人民服務(wù)為重要目標(biāo)，體現(xiàn)時代特征和民族特征的。

中國的文化建設(shè)需要擁有自身的特殊性，這不僅僅世界文化發(fā)展的總體趨勢，也是我國社會主義文化建設(shè)的具體需求，體現(xiàn)了人民對于文化的豐富和發(fā)展的切實訴求，只有更好的建設(shè)中國的特色文化才能夠擁有自身的文化競爭優(yōu)勢，只有自身文化具有競爭優(yōu)勢，才能夠使得中國文化在“走出去”的道路上走得更遠，在“引進來”的道路上仍能夠保持自我。

對于葛蘭西文化霸權(quán)理論的研究不僅僅是有理論方面的重要意義，而且具有重要的現(xiàn)實意義，我們可以通過對文化霸權(quán)理論的研究去挖掘它的當(dāng)代價值，使其在新的歷史時期下煥發(fā)出新的生機，產(chǎn)生符合當(dāng)代社會主義文化建設(shè)的理論指導(dǎo)。正是在不斷的理論創(chuàng)新和在創(chuàng)新之中，無產(chǎn)階級的革命和建設(shè)事業(yè)才會越走越好，才能更好的應(yīng)對西方資本主義國家的新威脅，才能在這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭中爭取主動。

綜上所述，對于葛蘭西文化霸權(quán)理論的研究不僅僅是有理論方面的重要意義，而且具有重要的現(xiàn)實意義，我們可以通過對文化霸權(quán)理論的研究去挖掘它的當(dāng)代價值，使其在新的歷史時期下煥發(fā)出新的生機，產(chǎn)生符合當(dāng)代社會主義文化建設(shè)的理論指導(dǎo)。正是在不斷的理論創(chuàng)新和在創(chuàng)新之中，無產(chǎn)階級的革命和建設(shè)事業(yè)才會越走越好，才能更好的應(yīng)對西方資本主義國家的新威脅，才能在這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭中爭取主動，贏得勝利。

中國當(dāng)下面對的也不再僅僅是軍事和經(jīng)濟上的挑戰(zhàn)，而更多層面上西方在是文化、意識形態(tài)和價值觀上的滲透。面對著資本主義國家這種隱形的、緩慢的斗爭方式，中國必須建立和鞏固社會主義的文化霸權(quán)，用馬克思主義理論武裝自己，加強在文化理論方面的創(chuàng)新，抵御西方資本主義的思想文化和意識形態(tài)的滲透，使馬克思主義理論和社會主義的各種思想更具時代性、革命性和批判性，為我們更好的迎接資本主義在文化、經(jīng)濟和政治方面的挑戰(zhàn)做好準(zhǔn)備，這是葛蘭西文化霸權(quán)理論給予我們的重要啟示。