【摘 要】高職院校學(xué)生的思想道德教育至關(guān)重要，而許多高職院校仍然固守傳統(tǒng)的教育方式，使得學(xué)生對思想道德教育課程感到厭煩。因此，探求高職學(xué)生思想道德教育的途徑是必要的。

【關(guān)鍵詞】高職學(xué)生 思想道德教育 途徑

自從我國提倡“大力發(fā)展高等職業(yè)教育”的方針以來，高職教育迅猛發(fā)展，高職院校雨后春筍般地建立起來。高職教育就是以培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能為內(nèi)容和就業(yè)能力為目標(biāo)的專業(yè)教育。但是，高職學(xué)生的思想道德教育不可忽視。臺灣著名教育家高振東說：德育是一切教育的根本；智育沒有德育做基礎(chǔ)，智育就是犯罪的幫兇；體育沒有德育做基礎(chǔ)，體育就是暴力的前衛(wèi)；群育沒有德育做基礎(chǔ)，群育就是社會動亂的根源；美育沒有德育做基礎(chǔ)，美育就是腐化的催化劑。思想道德教育的途徑就是體現(xiàn)其思想道德教育內(nèi)容的一種形式。因此，探討思想道德教育的途徑務(wù)必以思想道德教育的內(nèi)容為依存。

一、高職學(xué)生思想道德教育及其途徑中的問題

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推進，必須加強學(xué)生的思想道德教育，加強高職學(xué)生的思想道德教育就更為重要。但是，在高職院校，學(xué)生的思想道德教育及其途徑存在一些問題。主要表現(xiàn)在兩個方面：在教學(xué)內(nèi)容上，以教育部規(guī)定的“兩課”教材內(nèi)容為教學(xué)內(nèi)容；在教育方式上固守傳統(tǒng)的“填鴨式”灌輸，上課做筆記，考前背筆記，考試抄筆記。產(chǎn)生問題有許多原因。

（一）高職學(xué)生對思想道德教育認識不夠

第一，在中學(xué)階段，學(xué)校將全部精力用于以高考為目的的學(xué)習(xí)，而忽視了學(xué)生的思想道德教育；第二，高職教育主要以職業(yè)技能教育為主要內(nèi)容，學(xué)生思想道德教育抱著無所謂的態(tài)度。

（二）學(xué)校對思想道德教育認識不夠

第一，高職院校始終強調(diào)專業(yè)技能教育，沒有擺正思想道德教育教育的位置。第二，高職院校對思想道德教育通常只要完成基本教學(xué)任務(wù)就行，不需要鉆研教材、挖掘素材，增強教學(xué)的吸引力。第三，傳統(tǒng)的教學(xué)方式也使得學(xué)生對思想道德教育感到厭倦。

（三）思想道德教育課程本身的特點

思想道德教育的理論性強，學(xué)生們感到枯燥無味、深奧難懂，學(xué)生對該課程的興趣不濃。

因此，筆者想在高職院校學(xué)生思想道德教育的教學(xué)途徑提出一點淺見。

二、高職學(xué)生思想道德教育途徑方面的對策

（一）課堂教學(xué)

傳統(tǒng)的課堂教育仍然是思想道德教育不可或缺的途徑。盡管課堂教育主要以教育部規(guī)定的“兩課”為主要內(nèi)容，但是，課堂教育應(yīng)當(dāng)改變傳統(tǒng)的“填鴨式”灌輸方式，采用靈活多變的、能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)“兩課”興趣的教學(xué)方式。

1.在以“兩課”為主要內(nèi)容的思想道德教育教學(xué)過程中，必須聯(lián)系社會實際和學(xué)生的思想實際，抓準(zhǔn)問題，突出重點，曉之以理、動之以情、導(dǎo)之以行；同時，關(guān)注學(xué)生關(guān)心的熱點、難點、疑點問題，尤其是要解決學(xué)生對社會現(xiàn)實中的一些困惑，讓學(xué)生釋懷一些敏感的話題，激起學(xué)生參與思想道德教育的熱情。如馬加爵事件、藥家鑫事件以及“小悅悅”事件，授課教師應(yīng)當(dāng)從思想道德教育方面進行剖析。

2.組織學(xué)生討論社會熱點問題，從思想道德方面來提高學(xué)生的思想道德的辨析能力、判斷能力，最終達到提高學(xué)生的思想道德素養(yǎng)。如網(wǎng)絡(luò)上曾經(jīng)有一段對兩個人進行比較的信息，最終結(jié)果是：大學(xué)本科畢業(yè)的找不到工作，而初中未畢業(yè)的則成為大老板，而且在人才市場招聘的是研究生。授課教師可以組織學(xué)生進行討論，然后從思想道德層面去引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生價值觀。

3.改變傳統(tǒng)的考試方式，讓學(xué)生依據(jù)自己喜歡的話題，運用思想道德教育的基本理論，撰寫小論文，不僅以提高學(xué)生的分析判斷能力，而且也可以使教師了解學(xué)生的思想動態(tài)，以便給學(xué)生正確引導(dǎo)。

（二）導(dǎo)師關(guān)懷制

課堂教育是思想道德教育的主要途徑，導(dǎo)師關(guān)懷制也是課堂教育的有力補充和重要途徑。高職院校的導(dǎo)師關(guān)懷制不同于本科院校以指導(dǎo)學(xué)生學(xué)術(shù)研究和創(chuàng)新能力為主要目標(biāo)的碩士生和博士生導(dǎo)師制。高職院校的導(dǎo)師關(guān)懷制是對學(xué)生進行全方位的關(guān)心、指導(dǎo)，即思想上引導(dǎo)、學(xué)習(xí)上輔導(dǎo)、生活上指導(dǎo)、行為上訓(xùn)導(dǎo)，但最核心的內(nèi)容是思想上引導(dǎo)形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。

1.導(dǎo)師關(guān)懷制目的在于實行“全員育人”

“全員育人的導(dǎo)師關(guān)懷制”就是由學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)牽頭成立導(dǎo)師關(guān)懷領(lǐng)導(dǎo)小組，由專門機構(gòu)負責(zé)組織實施。專門機構(gòu)在全校遴選具有一定職稱或者一定學(xué)歷、并且具有良好的思想道德素養(yǎng)的教師和行政領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任導(dǎo)師，原則上每名導(dǎo)師授導(dǎo)5-10名學(xué)生；然后將所有導(dǎo)師的基本情況介紹給學(xué)生，讓學(xué)生通過與導(dǎo)師的接觸了解導(dǎo)師，在了解過程中選定導(dǎo)師，同時，導(dǎo)師也可以了解一些學(xué)生的基本情況；最后專門機構(gòu)進行協(xié)調(diào)，達到基本平衡。學(xué)院每周可以統(tǒng)一安排一個統(tǒng)一的時間組織授導(dǎo)學(xué)生的活動。

2.導(dǎo)師關(guān)懷制具有很強的時間靈活性方式多樣性

導(dǎo)師關(guān)懷制是課堂教育的有力補充，但它不占用課堂教育的時間。除了學(xué)院統(tǒng)一安排的導(dǎo)師關(guān)懷活動時間外，導(dǎo)師可以在任何空余時間對學(xué)生授導(dǎo)。因此，學(xué)生思想道德教育在時間上具有靈活性和延續(xù)性。導(dǎo)師關(guān)懷活動方式是多種多樣的，導(dǎo)師可以與所授導(dǎo)學(xué)生一起進行座談，交流有關(guān)思想道德教育方面的問題；也可以通過與個別授導(dǎo)學(xué)生交談，了解其思想動態(tài)，引導(dǎo)其樹立正確的思想意識；還可以通過一些活動來加強授導(dǎo)學(xué)生的思想道德教育。因此，導(dǎo)師關(guān)懷活制的活動方式也具有靈活多樣性。因此，導(dǎo)師關(guān)懷制不失為一種加強學(xué)生思想道德的教育途徑。

（三）體驗式教學(xué)

體驗式教育也思想道德教育的重要途徑。所謂體驗式教育，就是讓學(xué)生參與到思想道德教育的實踐活動中，親身感受實踐中的思想道德教育，以提高學(xué)生的思想道德素養(yǎng)。以前，思想道德教育的授課教師一直認為思想道德教育屬于理論性很強的教育，很難實施實踐活動教育。究其原因主要是因為教育條件不能滿足思想道德實踐教育的開展。但是隨著教育條件和設(shè)施的完備，實踐性教育活動也會成為一條思想道德教育的途徑。我們可以從以下幾個層面來闡述思想道德的體驗式教育。

第一，從志愿者服務(wù)層面上來考量思想道德的體驗式教育。比較典型的社會服務(wù)是志愿者的義工服務(wù)。義工就是義務(wù)工作者的簡稱。義工服務(wù)包括養(yǎng)老院、孤兒院、醫(yī)院患者、照顧并輔導(dǎo)小孩學(xué)習(xí)等多方面的內(nèi)容。尤其是在養(yǎng)老院、孤兒院需要大量義工，因為，許多敬老院和孤兒院很多是慈善性質(zhì)的，無法聘請大量需要支付報酬的工作者。因此，全社會在呼吁有時間、有能力的公民參與到義工服務(wù)的行列中來。志愿者服務(wù)活動可以由高職學(xué)院有計劃地組織，也可以由學(xué)校的社團組織，也可以個人單獨做志愿者。作為現(xiàn)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)具有服務(wù)社會、回報社會、感恩社會的思想意識。高職院校的學(xué)生除了擁有扎實的專業(yè)技能外，應(yīng)當(dāng)盡可能參加社會服務(wù)活動，以提升自己的思想道德素養(yǎng)。為了加強學(xué)生的思想道德教育，我們學(xué)院將義工服務(wù)納入人才培養(yǎng)方案中，也在積極聯(lián)系附近的敬老院、孤兒院、社區(qū)，組織學(xué)生參與志愿者活動。

第二，從愛國主義層面上來實施思想道德的體驗式教育。目前，我國有許多愛國主義教育基地，如一些抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館，一些老一輩無產(chǎn)階級革命家的故居。高職院校要經(jīng)常組織學(xué)生到愛國主義教育基地進行參觀或者紀(jì)念活動，培養(yǎng)他們的愛國主義情操，讓他們了解老一輩革命家的光輝事跡、崇高理想和信仰，培養(yǎng)學(xué)生強烈的愛國意識和民族責(zé)任感。愛國主義教育基地是一種現(xiàn)實、生動的教育教學(xué)的場所，它可以從圖、文、物、言等多方面、多層次、多角度對學(xué)生進行思想道德教育。

第三，從集體主義層面上來實施思想道德的體驗式教育。這里的集體主義并不是計劃經(jīng)濟時代的集體主義。這里所講的集體主義是指培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)互助、協(xié)同合作的思想道德品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽感。高職院校的學(xué)生不僅需要擁有優(yōu)良的專業(yè)技能，還要有良好的合作、奉獻精神。當(dāng)然，培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)互助、協(xié)同合作的思想道德品質(zhì)，需要合適的場地和設(shè)施，當(dāng)然也可以進行野外拉練和野外生存方面的訓(xùn)練，或者組織集體勞動等各種活動。

三、結(jié)語

高職學(xué)生思想道德教育的途徑并不局限于古板的課堂教育。它不僅可以出現(xiàn)在生龍活虎的課堂中，也可以出現(xiàn)在現(xiàn)實生活中的時時刻刻、任何場所，尤其是導(dǎo)師關(guān)懷制和思想道德教育的實踐活動。他們是兩種嶄新的思想道德教育的途徑。在這兩種教育途徑中，不僅可以將學(xué)生思想道德教育貫穿大學(xué)生活的始終，也可以將思想道德教育的抽象理論融入到栩栩如生的現(xiàn)實生活中或者實踐活動中；不僅可以使學(xué)生易于理解、領(lǐng)會思想道德教育的抽象理論，也可以使學(xué)生在現(xiàn)實生活和實踐活動中領(lǐng)悟到思想道德教育的重要性。因此，我們應(yīng)當(dāng)不斷探究高職院校學(xué)生思想道德教育的有效新途徑。

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作者簡介：

王湘平（1969-），男，湖南高爾夫旅游職業(yè)學(xué)院教師，法學(xué)碩士，講師。