【摘 要】新課改要求數(shù)學教學面向所有學生，促進個體更好成長，呼喚數(shù)學教學過程中公平的實現(xiàn)，但實際情況并不如此，存在著中等學生受益、兩頭學生無法得到滿足的不公平現(xiàn)象，數(shù)學教學過程公平包括對同類學生平等對待、不同類學生差異對待兩層含義。在此觀念下，本文將對數(shù)學教學過程中公平的概念、應有之義進行深入討論，以期對相關研究提供借鑒。

【關鍵詞】數(shù)學教學過程公平 平等對待 差異對待

教育過程公平是指“在教育過程當中，為了學生差異性優(yōu)化發(fā)展的需要，給予學生公平待遇，兒童應該根據(jù)年齡、資質(zhì)、能力等方面的差別接受適于自己發(fā)展的教育”。筆者認為，數(shù)學教學過程公平是數(shù)學教育的內(nèi)在屬性與需求，根本指向于學生差異性的優(yōu)化發(fā)展，對其展開系統(tǒng)深入的持續(xù)研究與踐行，具有重要的理論與實踐意義。它并不是簡單的“相等”、“平均”，具有兩個層面：“數(shù)學教師對所有學生平等對待；對同種學生相同對待，對不同種學生區(qū)別對待”，且這兩個層面不可分割、缺一不可。

一、數(shù)學教學過程公平是數(shù)學教育的內(nèi)在屬性與需求

教育是一種具有倫理道德意義上的實踐活動，數(shù)學教育也不例外。

從“教育”兩字的發(fā)展淵源上看，“東漢時期的許慎將‘教’定義為‘上所施，下所效’，將‘育’定義為‘養(yǎng)子使作善’，合起來就是‘教育’，即通過‘教’的形式來實現(xiàn)‘育’的目的”?？梢钥闯?，只有那些引學生為善、具有倫理道德意義的教育方可成為真正的教育，教育不僅自身內(nèi)含著倫理道德意義，同時也呼喚著倫理道德的保駕護航，公平就是其中之一。

二、數(shù)學教學過程公平并不是“相等”

教學過程公平要求“每一個人都能受到適當?shù)慕逃?，而且這種教育的進度和方法是適合個人特點的”，而“使每個人潛在的才能和能力得到充分發(fā)展，這既符合教育從根本上說是人道主義的使命，又符合應成為任何教育政策指導原則公平的需要[7]”。如我國《義務教育法》中明確規(guī)定：“教師在教育教學中應當平等對待學生，關注學生的個性差異，因材施教，促進學生的充分發(fā)展。”新課改中也認為“數(shù)學課程應致力于實現(xiàn)義務教育階段的培養(yǎng)目標，要面向全體學生，適應學生個性發(fā)展的需要，使得人人都能獲得良好的數(shù)學教育，不同的人在數(shù)學上得到不同的發(fā)展”。這些都是對數(shù)學教學過程公平最好的闡釋與說明。

教師在實際數(shù)學教學中，不僅在觀念上將“公平”狹窄的定義為“無差異”、“少差異”，而且在行為上突出表現(xiàn)為對學生教學要求與評價標準的一致化、教學內(nèi)容與進度的同步化，往往忽視學生個性的差異及不同發(fā)展需求，誤解了公平的應有之義。“公平”并不可簡單的定義為“相等”、“平均主義”，而應該在了解學生不同情況的前提下對其區(qū)別對待、各有側(cè)重。目前普遍存在的“重中間、輕兩頭”就是對學優(yōu)生、學困生兩大群體的極度不公平，通常會導致學優(yōu)生吃不飽、潛能得不到有效激發(fā)，學困生得不到切實幫助、學習熱情與成績持續(xù)維持較低水平的不良現(xiàn)象。

三、數(shù)學教學過程公平的關鍵在“差別對待”

目前學校普遍采用整齊劃一的教育方式，往往對學生實施無差別的教學，這種“假公平”并不是真正意義上的公平。這種方式不僅會導致學生學習潛力得不到有效開發(fā)與運用，也不利于少數(shù)學生脫穎而出、成為精英，更不利于后進學生縮小差異、迎頭趕上，無法滿足不同群體各自差異性發(fā)展的需求。筆者認為實現(xiàn)公平的關鍵恰恰在于“差別對待”，只有這樣方可滿足不同群體的成長需要，讓每位學生找到適合自己的數(shù)學教育，最大限度的實現(xiàn)個體發(fā)展，最終指向于個體良好數(shù)學素質(zhì)的培養(yǎng)，為后繼學習及終身發(fā)展奠定根基。

對學生的“差異”對待并不等同于“偏愛”、“歧視”，而是要以各群體間利益平等為根本原則，以對弱勢群體的補償作為補充，以能否促進學生差異性優(yōu)化發(fā)展、效果如何作為公平是否實現(xiàn)的判別依據(jù)，而并不是通常意義下只重視中等及以上學生，卻對弱勢學生不管不顧、拋棄放棄的錯誤做法，這也是目前實際教學中表現(xiàn)尤為突出的不公平。

四、數(shù)學教學過程公平的雙重含義

正義論專家羅爾斯認為應該“平等地對待平等的，不平等地對待不平等的”，這表明數(shù)學教學過程公平也應具有雙重含義：各群體間相互平等，且教師應該平等的對待相同，有差異的對待不同。兩千多年前的孔子提出對待學生應該“一視同仁”、“因材施教”，實際上也就指出了教學過程公平所具有的這兩個層面。

“平等對待”意味著教師一視同仁，所有的學生獲得了同樣的待遇，無論是課堂提問、與教師進行教學互動、還是接受教師反饋的情況均一致。它不僅僅意味著同種成員待遇上的一致，更側(cè)重于說明不同群體間受教育資源與權益的平等，避免陷入為追求組內(nèi)待遇相同而忽視組間平等、進而導致不同組間差距日益加大的誤區(qū)。忽視群體間的平等待遇往往是導致目前數(shù)學課堂教學中公平缺失、重優(yōu)生輕困生現(xiàn)象出現(xiàn)的重要原因。

“差異對待”意味著數(shù)學教師要滿足每一位學生獲得切合自身情況最優(yōu)化發(fā)展的需要，如果不顧學生業(yè)已存在的差異而對他們施加同等對待，這就好比常人與跛子賽跑，兩者會越拉越遠，這種情況下教師的一視同仁“僅僅意味著一種使較為不利者在個人對實力與社會地位的追求中落伍的機會”。

五、數(shù)學教學過程公平的目的在于促進每個人實現(xiàn)更好的發(fā)展

對學生實施平等且差異對待的根本目的在于保障學生接受教育的平等權利，并在此基礎上實現(xiàn)各自差異性的優(yōu)化發(fā)展，這也是衡量、判斷數(shù)學教學過程公平是否達到的唯一依據(jù)。

人的多樣化、差異性發(fā)展才是發(fā)展的最佳狀態(tài)，才可真正發(fā)揮出教育促進個體成長的功能，實現(xiàn)教育的根本價值，這同樣也是教學過程公平為之奮斗的目標。對數(shù)學教育而言也同樣如此，不僅要使學生養(yǎng)成良好的數(shù)學素養(yǎng)，以促進學生自由、全面且充分的發(fā)展為綱，更應該通過具體教學實踐中的因材施教、順勢教學等手段促進個體成長，幫助學生找到適合自己的數(shù)學教育。

參考文獻：

[1]呂星宇.教育過程公平[M].上海：華東師范大學出版社，2012：34，55，60

[2]瞿葆奎.教育學文集——教育與教育學[M].北京：人民教育出版社，1993

作者簡介：

趙萱（1981、8--）女、山東蓬萊人、2003年畢業(yè)于濟南大學數(shù)學與應用數(shù)學專業(yè)，現(xiàn)供職于山東交通干部學校，講師、公共管理碩士（MPA）學位。研究方向：數(shù)學與數(shù)學教育、科學研究方法、管理科學等。