【摘 要】媒體與技術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系，本文從分析媒體和技術(shù)之間的聯(lián)系出發(fā)，從技術(shù)哲學(xué)的角度分析了媒體的本質(zhì)及其價(jià)值

【關(guān)鍵詞】技術(shù)哲學(xué) 媒體

教學(xué)媒體與技術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系，教學(xué)媒體的發(fā)展和應(yīng)用依賴于技術(shù)的支持。技術(shù)哲學(xué)是研究技術(shù)的本質(zhì)、價(jià)值及其發(fā)展的理論，從技術(shù)哲學(xué)的角度去重新審視教學(xué)媒體，可以幫助我們更清晰地把握其本質(zhì)和價(jià)值。

一、技術(shù)與媒體

（一）技術(shù)。德國著名物理學(xué)家、諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者W·海森伯在談到技術(shù)時(shí)指出：“近代人面對著他自己這句話最適用于這個(gè)技術(shù)的時(shí)代。以前各個(gè)時(shí)代里。人類覺得他所面對的只是大自然本身……人類不得不設(shè)法去適應(yīng)它，然而在我們這個(gè)時(shí)代，我們生活在一個(gè)被人類如此徹底地改造過的世界里，以至在每一領(lǐng)域中——不論我們拿起日常生活用具，還是到被人類根本改造過的鄉(xiāng)村去旅行——我們總會遇到人工創(chuàng)造物，因此從某種意義上說，我們遇到的只是我們自己?！盵1] 可見，隨著社會的發(fā)展，技術(shù)也日益滲透于生活的每一個(gè)領(lǐng)域。

（二）媒體。同技術(shù)一樣，媒體也是一個(gè)歷史性的概念。然而關(guān)于什么是媒體，人們有著基本一致的看法?！懊襟w一詞來源于拉丁語“Medium”，音譯為媒介，意為兩者之間。它是指信息在傳遞過程中，從信息源到受信者之間承載并傳遞信息的載體或工具?！?[2] 可見，媒體作為載體或工具，很明顯屬于物質(zhì)手段的范疇。

（三）技術(shù)與媒體。媒體作為物質(zhì)手段，包含于上文中對技術(shù)的第三點(diǎn)看法——“技術(shù)是一種實(shí)現(xiàn)目的的物質(zhì)手段的體系或手段的總和”之中。因此可以說，從種屬關(guān)系上講，媒體屬于技術(shù)的范疇，媒體也是一種技術(shù)，所以我們也經(jīng)常把媒體稱為媒體技術(shù)。此外，正如生產(chǎn)工具的變革可以反映生產(chǎn)力的發(fā)展一樣，媒體的更新與發(fā)展也可以反映技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步。每當(dāng)由新的技術(shù)出現(xiàn)并應(yīng)用于生活，媒體形式也會發(fā)生相應(yīng)的變化，比如說隨著電子通信技術(shù)的發(fā)展，電話、電報(bào)、手機(jī)也隨之出現(xiàn)并普及。從這個(gè)意義上，也可以說媒體反映了特定時(shí)期技術(shù)的發(fā)展，某一時(shí)期的媒體是這一時(shí)期技術(shù)發(fā)展的表現(xiàn)形式。概括說來，媒體也是技術(shù)，也可以作為技術(shù)的表現(xiàn)形式來理解。因此，我們可以把對技術(shù)的哲學(xué)反思與探究的思路與方法推演到媒體的研究中來，對技術(shù)的哲學(xué)研究對媒體研究來說同樣具有借鑒和指導(dǎo)意義，比如說對于技術(shù)價(jià)值效應(yīng)的研究有助于我們深入理解媒體對于學(xué)習(xí)的價(jià)值。下面，筆者就將沿著技術(shù)哲學(xué)的思路，來探討媒體，特別是教學(xué)媒體的本質(zhì)及其價(jià)值。

二、教學(xué)媒體的本質(zhì)及其價(jià)值

馬克思主義認(rèn)為，我們不能離開特定的社會歷史條件去考察作為生產(chǎn)要素之一的技術(shù)，而是把技術(shù)的作用放到人類認(rèn)識和改造自然的關(guān)系中去，作出合乎歷史發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的研究。同理，我們研究媒體，特別是教學(xué)媒體，也不能脫離具體的教學(xué)環(huán)境，把教學(xué)媒體作為獨(dú)立的教學(xué)要素去研究，而是應(yīng)該將其作為教學(xué)系統(tǒng)的構(gòu)成要素，研究其在教學(xué)系統(tǒng)中的本質(zhì)和價(jià)值。

（一）教學(xué)媒體的本質(zhì)。技術(shù)的本質(zhì)表現(xiàn)為技術(shù)的工具屬性和社會屬性兩方面，同樣，教學(xué)媒體的本質(zhì)也表現(xiàn)為工具屬性和教學(xué)中的社會屬性兩方面。就工具屬性而言，從概念上來理解，教學(xué)媒體的本質(zhì)是傳遞和承載教學(xué)信息的載體或工具；就社會屬性而言，我們知道每一種新技術(shù)的出現(xiàn)，都在一定程度上重新組織了人類的感性生活，構(gòu)造出不同的組織方式，從而改變著人與物、人與人之間的關(guān)系。由此，我們可以把教學(xué)媒體的社會屬性理解為每一種新媒體的出現(xiàn)，都會產(chǎn)生與新媒體應(yīng)用相關(guān)的新的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方式，從而在一定程度上改變或更新了教學(xué)系統(tǒng)的組成和結(jié)構(gòu)。

（二）教學(xué)媒體的價(jià)值。我們可以通過技術(shù)的價(jià)值來理解教學(xué)媒體的價(jià)值。技術(shù)的工具屬性反映了技術(shù)的內(nèi)在價(jià)值負(fù)荷，是指技術(shù)作為物質(zhì)手段、知識體系及活動(dòng)過程的總和所蘊(yùn)涵的價(jià)值；技術(shù)的社會屬性反映的是技術(shù)的外在價(jià)值負(fù)荷，是指技術(shù)作為一種客觀存在，其屬性對于人的需要的有用性。同樣，教學(xué)媒體的工具屬性反映的是其內(nèi)在價(jià)值負(fù)荷，即教學(xué)媒體作為傳遞和承載教學(xué)信息的載體或工具，是不能脫離自然物的客觀存在，教學(xué)媒體的發(fā)明和創(chuàng)造要遵循客觀教學(xué)條件和規(guī)律。另一方面，教學(xué)媒體的社會屬性反映的使其外在的價(jià)值負(fù)荷。教學(xué)媒體既是物化的知識力量，又是人的創(chuàng)造，是人為之物，無論是媒體的設(shè)計(jì)、發(fā)明、改進(jìn)還是應(yīng)用環(huán)節(jié)，都滲透著人的思想、人的自我表達(dá)，它是以實(shí)現(xiàn)人的某種教學(xué)需要為目的的。借助于教學(xué)媒體，可以幫助我們達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，可以使教學(xué)中潛在的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性。

（三）教學(xué)媒體的價(jià)值的二重性。技術(shù)的發(fā)展在給人類帶來利益的同時(shí)，也會帶來損壞。一方面，技術(shù)給人類帶來了更大的自由和解放，提高了生產(chǎn)效率和生活質(zhì)量，促進(jìn)了社會文化事業(yè)的方展，技術(shù)已經(jīng)并將繼續(xù)為人類創(chuàng)造更多想不到的可能性；另一方面，技術(shù)的發(fā)展也造成了人口激增、生態(tài)危機(jī)、資源枯竭等一系列全球性問題，我們也愈來愈依賴于技術(shù)。同樣，教學(xué)媒體作為人的一種技術(shù)使用，也將會對教學(xué)產(chǎn)生正負(fù)兩方面的效應(yīng)。一方面，應(yīng)用教學(xué)媒體可以提高教學(xué)效率，改善教學(xué)效果，比如說教學(xué)媒體提供的形象直觀的演示可以有效地減輕學(xué)生的思維負(fù)擔(dān)；另一方面，教學(xué)媒體的應(yīng)用也產(chǎn)生了一系列負(fù)面效應(yīng)，比如說教學(xué)媒體提供的形象直觀的演示在有效地減輕學(xué)生的思維負(fù)擔(dān)的同時(shí)，也會限制學(xué)生的思維發(fā)展，特別是形象思維能力的發(fā)展，再比如說對于教學(xué)媒體的大規(guī)模資金投入并沒有收到預(yù)期的教學(xué)效果，造成資金的浪費(fèi)，同時(shí)教學(xué)媒體的濫用現(xiàn)象也普遍存在。

可見，教學(xué)媒體是一把雙刃劍。同技術(shù)一樣，我們不可能完全消除其負(fù)面價(jià)值，只保留其正面價(jià)值，因?yàn)槊襟w作為人的創(chuàng)造，本身就意味著對教學(xué)的干預(yù)，我們沒有辦法保證所有的干預(yù)都是正面的，我們所能做的，只能是在教學(xué)中妥善合理地選擇和使用媒體，揚(yáng)其長，避其短。

參考文獻(xiàn)：

[1]許良著.技術(shù)哲學(xué)[M]，復(fù)旦大學(xué)出版社：1

[2]李運(yùn)林，徐福蔭編著.教學(xué)媒體的理論與實(shí)踐[M] .北京師范大學(xué)出版社：4