【摘 要】圖像作為一種交流的視覺語言，當(dāng)資本積累到一定程度時，文化便成為了資本。它以各種方式滲透到我們的生活中，不自覺地影響我們的生活方式和思維方式。不言而喻，公共圖像也是一種交流的視覺語言，它是信息傳達(dá)和藝術(shù)表達(dá)的結(jié)合體。因此，圖像與受眾之間必然存在著溝通，研究公共圖像與溝通的藝術(shù)要從圖像的公共性與藝術(shù)性、圖像的審美與時尚、圖像視覺的概念傳達(dá)以及視覺溝通的策略等方面著手，探究兩者之間存在的關(guān)聯(lián)和藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】圖像 公共圖像 視覺溝通 時尚 策略

公共圖像可以看作是人為制造的視覺產(chǎn)品，其共同點是公眾共享性。因此，公共圖像也是一種溝通交流的視覺語言，更是一種復(fù)制人在歷時性經(jīng)驗中積淀的記憶，它是對生存環(huán)境實施反思的美容文化?，F(xiàn)如今的很多圖像作品不僅是宣傳一種生活方式，更是詮釋一種思想狀況。

公共性與藝術(shù)性原本是有矛盾的，伴隨科技的進步，傳統(tǒng)藝術(shù)的基本功能已被科技發(fā)明所替代，美化功能加入到信息傳播和調(diào)解社會心理的工程中來。公共圖像不僅能夠傳播信息、調(diào)解社會心理，它還存在著對審美體驗的需求和對藝術(shù)性的追求，它是藝術(shù)審美概念的體驗對象和藝術(shù)概念的表現(xiàn)對象。60年代至80年代，英國的書裝、雜志開展了刻意創(chuàng)新的設(shè)計面貌，不斷向讀者提供文化信息；英國報業(yè)的版面不斷進行演變設(shè)計，同時也把美觀作為首要任務(wù)。90年代，英國人已普遍地認(rèn)為公共出版的圖像都有必要進行設(shè)計，而書籍設(shè)計一定要經(jīng)常性的作為一種美的事物被創(chuàng)造和消費。公共圖像在很大程度上感召和愉悅消費群體，它為商品提供了可觀的文化附加值，也為社會提供了源源不斷的美學(xué)產(chǎn)品。

此外，公共圖像與時尚結(jié)合的產(chǎn)物也屢見不鮮。時尚是人求新求變的精神活動，時尚的載體可以是一種物品、一種環(huán)境，時尚可以是一種設(shè)計觀念或一種生活方式。設(shè)計師通過圖像設(shè)計的造型組合，挖掘消費者的潛意識來預(yù)支消費者的想象力和敏感度。其中，公共圖像的時尚設(shè)計關(guān)注更多的是公眾的精神走向，以及公眾心理反應(yīng)和視覺認(rèn)知的形式，從而將設(shè)計的風(fēng)格、形式和法則囊括進以公眾審美體驗為主體的社會信息傳播體系中，使公共圖像與藝術(shù)溝通相契合。

在藝術(shù)的形式法則中，圖像符號的象征性是藝術(shù)家最為重視的，而在設(shè)計的形式法則中，圖像符號的差異性則是設(shè)計師最為重視的。設(shè)計從圖像符號的視覺出發(fā)，形式的組合就如同意義的領(lǐng)地。圖像對功能的闡明并不等于對價值的創(chuàng)造，特別是對于具有真正視覺感染力的公共圖像設(shè)計作品而言，它永遠(yuǎn)不會像一件產(chǎn)品的樣式那樣簡單地被人們理解。公共圖像的視覺設(shè)計只有與公眾的經(jīng)驗和感知達(dá)成共識，提供有關(guān)審美趣味和價值的判斷，圖像才有可能被公眾接受。這種互相關(guān)聯(lián)性，需要把設(shè)計作為一種視覺溝通的策略來認(rèn)識和理解。

溝通意為交流。視覺溝通的過程，是將設(shè)計與公眾的視覺習(xí)慣、認(rèn)知心理及想象力，作為一種可視性語言的相互交流、相互協(xié)調(diào)的過程。設(shè)計的處理能使圖像親切、生動而誘人，最終達(dá)到使公眾對現(xiàn)代化所產(chǎn)生的物質(zhì)幸福感有所感受。想要產(chǎn)生視覺溝通，則必須具有能夠識別的視覺語言，必須建立在對視覺形式概念的辨別和認(rèn)知基礎(chǔ)上，還需要以少勝多的簡潔圖像和一目了然的符號意義。以完成訴求、達(dá)成共識為目標(biāo)。例如虎皮紋啤酒瓶的包裝設(shè)計中，圖像既沒有標(biāo)志，也沒有任何信息。設(shè)計體現(xiàn)的是與虎皮紋有關(guān)的視覺概念，能自由地聯(lián)想與視覺刺激相關(guān)的系列含義。沒有文字，沒有冗繁地推理，只有圖形傳遞的思維。此外，還要注意溝通設(shè)計注重視覺形式概念的關(guān)注，溝通的認(rèn)知來自視覺元素的對比邏輯，溝通的目的性是以舊換新，本末不可倒置，溝通的共識則是以情托物來把握藝術(shù)程度。

由此可見，圖像的視覺溝通十分重要。影響圖像視覺溝通的因素有消極性、認(rèn)讀性、共識性、和諧性和活力性，在思考和判斷圖像視覺溝通的設(shè)計取向時，大致可認(rèn)為消極性是不具有溝通性的，只有認(rèn)讀性的視覺圖像才能進行溝通，進而才可能達(dá)成可信任的共識；而且，只有和諧性才可能產(chǎn)生審美的體驗，中國人以和為貴、以和為美應(yīng)該是這個道理；也只有和諧才可能產(chǎn)生具有活力的藝術(shù)作品；同時，活力性也呈現(xiàn)多元化藝術(shù)的視覺傳播形式，這是公共圖像進行視覺溝通的藝術(shù)行為。

視覺溝通設(shè)計不僅要構(gòu)建圖像中視覺元素的次序，以此提高識別率。還需要使圖像的形式意義能夠誘發(fā)受眾的審美體驗，以此贏得公眾的好感度。公共圖像應(yīng)是信息傳達(dá)和藝術(shù)表達(dá)之間的結(jié)合體，信息傳達(dá)要求很高的內(nèi)容認(rèn)知度，而藝術(shù)的寫意表達(dá)給予公眾更多是聯(lián)想和感受的意義。溝通的視覺識別率主要來源于受眾對視覺認(rèn)知的寫實性傳達(dá)，好感度主要來源于藝術(shù)寫意對受眾心理的作用。寫實直接影響內(nèi)容識別率的提高，好感度水平則相對較低。寫意能夠?qū)е潞酶卸鹊奶嵘沟脙?nèi)容識別率提高。如果采取圖文認(rèn)讀的方式，要提高圖像構(gòu)成的視覺結(jié)構(gòu)和美感，尋求理性訴求與感性趣味的平衡。只有認(rèn)讀性才能進行溝通，只有和諧性才可能產(chǎn)生審美，只有活力性才可能呈現(xiàn)多元化的視覺藝術(shù)的傳播。

公共圖像只有通過視覺設(shè)計，提供審美趣味和價值、意義的判斷，才能完成與公眾之間的視覺溝通。在設(shè)計過程中，要掌握影響圖像視覺溝通的因素和溝通程序，才能更好地完成溝通目的，以更美、更藝術(shù)的形式有效地傳遞信息。

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