【摘 要】海洋歷史文發(fā)展底蘊(yùn)深厚，我國(guó)是一個(gè)歷史文化悠久的大國(guó)，也是一個(gè)海洋大國(guó)，在這廣闊的海洋里，中華民族在五千年的歷史長(zhǎng)河中孕育了古老的文明，開創(chuàng)了獨(dú)具民族特色的海洋文化。舟山海洋文化原屬河姆渡文化， 歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。今天， 改革開放的深人和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展， 給舟山的海洋文化賦予了新的時(shí)代特征， 呈現(xiàn)出新的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

【關(guān)鍵詞】歷史海洋文化 海洋文化 海洋文化發(fā)展戰(zhàn)略

21世紀(jì)是海洋的世紀(jì)，自上世紀(jì)80年代起，人們就發(fā)現(xiàn)陸上資源緊缺，環(huán)境污染、人口激增又使人類的生存發(fā)展空間逐漸變得狹小。隨著社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，越來越多的國(guó)家把未來發(fā)展的目光轉(zhuǎn)向藍(lán)色的海洋，一場(chǎng)向海洋要食物、要淡水、要能源、要生存空間的“海洋之爭(zhēng)”浪潮迅速席卷全球。不難發(fā)現(xiàn)，世界各海洋國(guó)之間在經(jīng)濟(jì)、科技、能源、海權(quán)等方面都存在著磨擦與競(jìng)爭(zhēng)，使得海洋事務(wù)的發(fā)展日趨錯(cuò)綜復(fù)雜。[1]然而，種種激烈的競(jìng)爭(zhēng)背后是各海洋國(guó)家在海洋文化帶領(lǐng)下的不同民族之間不同海洋意識(shí)、觀念、文化的競(jìng)爭(zhēng)。海洋文化的競(jìng)爭(zhēng)成敗決定著未來海洋國(guó)家的格局和態(tài)勢(shì)，也將決定著各海洋國(guó)家未來發(fā)展的命運(yùn)。

一、我國(guó)歷史上海洋文化發(fā)展及沒落

文化是人類智慧的結(jié)晶，文化是沉淀于人類歷史長(zhǎng)河中的瑰寶。每一個(gè)歷史時(shí)期的每一個(gè)國(guó)家和民族都有著不同的文化模式。所謂海洋文化是指一個(gè)國(guó)家、地區(qū)或民族在開發(fā)利用和維護(hù)海洋過程中所體現(xiàn)的精神、價(jià)值、理念的總和。我國(guó)是一個(gè)歷史文化悠久的大國(guó)，也是一個(gè)海洋大國(guó)，我們有18000千米長(zhǎng)的大陸海岸線和14000千米長(zhǎng)的海島海岸線，6500 多個(gè)島礁分布在300 萬(wàn)平方公里的海洋管轄區(qū)域內(nèi)（高潮位時(shí)出露水面500平方米以上面積稱為島）。在這廣闊的海洋里，中華民族在五千年的歷史長(zhǎng)河中孕育了古老的文明，開創(chuàng)了獨(dú)具民族特色的海洋文化。[2]

據(jù)史料記載，中國(guó)自先秦時(shí)期就出現(xiàn)了吳、越、燕、齊等海洋諸侯強(qiáng)國(guó)，到秦王朝建立后就逐漸開始了海洋科學(xué)的探索，海外世界的發(fā)現(xiàn)，以“徐福東渡”為代表的海外交通、與移民以及東亞文化傳播的出現(xiàn)揭開了中華民族海洋文化建立探索的序幕。到兩漢時(shí)期，中國(guó)南北沿海地區(qū)逐漸開辟了通向外部世界的海上絲綢之路，形成了頗具影響力的海外東亞、東南亞漢文化國(guó)。唐宋時(shí)期我國(guó)對(duì)海洋政策更加開放，以海上“絲綢-瓷器”等為主導(dǎo)的海運(yùn)業(yè)快速發(fā)展，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)海洋經(jīng)濟(jì)的大繁榮，為海洋文化，海洋科技發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。特別到了宋末元初，政府對(duì)海洋經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展更為重視，其中“聽海商貿(mào)易，歸征其稅”的政策為當(dāng)時(shí)海洋的建設(shè)和發(fā)展提供了政策支持。一些沿海地區(qū)也逐漸形成“海神文化”、“造船科技文化”、“航海文化”的海洋文化基礎(chǔ)。以“媽祖神話”為代表的經(jīng)典海洋文化至今是華人海洋文化史中最重要的一部分。到明朝永樂年間，中華民族的海洋事業(yè)到達(dá)了頂峰時(shí)期，也是海洋文化發(fā)展的鼎盛時(shí)期。以鄭和七下西洋的典例就可以說明當(dāng)時(shí)中國(guó)海洋文化的完善和成熟、先進(jìn)和具有東方特色。當(dāng)時(shí)中國(guó)海洋文化形成了具漁業(yè)文化、經(jīng)濟(jì)文化、科技文化、文學(xué)藝術(shù)文化和宗教風(fēng)格文化為一體的海洋文化，這時(shí)期的中國(guó)海洋文化引領(lǐng)著世紀(jì)的潮流，影響著世界海洋文化的發(fā)展。[3]

海洋總是風(fēng)雨難測(cè)，一條“禁海令”就如巨大的風(fēng)暴摧垮了當(dāng)時(shí)海上龐大的艦隊(duì)，吞噬了中國(guó)一千多年來的海洋文化，使東方極盛的海洋文化轉(zhuǎn)向沒落。時(shí)間過了四百多年，時(shí)光的流逝沖刷了人們對(duì)海洋的記憶，歲月的蹉跎也抹去了海洋文化的影響。四百多年的“海禁”使中華民族的海洋文化落后了，在19 世紀(jì)中葉終于被西方強(qiáng)勢(shì)的海洋文化壓迫所垮塌，致使我國(guó)四百年的海洋文化出現(xiàn)斷層；百年近代屈辱史中我們的海洋文化及意識(shí)又屢屢受挫，在強(qiáng)悍、野蠻、武夫式的西方海洋文化中我們低下了頭，在西方海洋文化面前我們顯得麻木、茫然、不知所措，在西方文化界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)海洋文化的低視、無視中我們一代代國(guó)人喪失了海洋意識(shí)，弱化了海洋觀念，沒落了海洋文化。

新中國(guó)成立以來，我們?cè)诓粩嗟姆此己徒逃?xùn)中尋找自己富強(qiáng)的道路，在百年的屈辱史中，我們認(rèn)識(shí)到了海洋的重要性，尤其是近30 年來，我們?cè)絹碓角逦卣J(rèn)識(shí)到海洋對(duì)我們國(guó)家、民族發(fā)展的重要性，認(rèn)識(shí)到了國(guó)家的發(fā)展、民族的復(fù)興將源于海上，改革開放為中國(guó)海洋文化的振興創(chuàng)造了難得的機(jī)遇和提供了強(qiáng)大的動(dòng)力。我國(guó)新一代領(lǐng)導(dǎo)人在新歷史條件下也多次指出了弘揚(yáng)民族海洋文化，加快海洋文化事業(yè)的建設(shè)，為未來的發(fā)展提供理論基礎(chǔ)。不能否認(rèn)，中華民族正在崛起、文化正在復(fù)興，但長(zhǎng)久的丟失和沒落使人們現(xiàn)階段對(duì)海洋事務(wù)爭(zhēng)端時(shí)，我們總是處于退讓的劣勢(shì)。在外國(guó)非法的侵占主權(quán)和惡意的盜采我們的資源時(shí)，我們?yōu)槭裁幢憩F(xiàn)的總是那么茫然，外交部門的聲討和抗議的呼聲卻總是顯得蒼白無力。[4]因?yàn)槲覀內(nèi)狈θ竦闹С郑覀內(nèi)狈Ｑ笪幕挠绊?，從而使現(xiàn)今人們的海洋意識(shí)弱化，致使政府部門在應(yīng)對(duì)危機(jī)時(shí)總顯得是“一個(gè)人在戰(zhàn)斗”。文化是人類精神的支柱、是人類靈魂的統(tǒng)一，缺失了統(tǒng)一的海洋文化即導(dǎo)致了人民群眾對(duì)海洋意識(shí)、海洋主權(quán)的支持力不夠。海洋文化的缺失就是導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因。相比這下西方各海洋大國(guó)以及我們的近鄰韓國(guó)和日本在弘揚(yáng)民族海洋文化，提高全民海洋意識(shí)方面做得很好。就拿日韓兩國(guó)來說，兩國(guó)的歷史和國(guó)情都與我國(guó)相似，但是他基于自身國(guó)地狹小、資源匱乏，他們把海洋看得更為重要。日韓兩國(guó)歷來就有海洋島嶼之爭(zhēng)，在“獨(dú)島”之爭(zhēng)中，韓國(guó)之所以獲勝是因?yàn)樵陂L(zhǎng)久的海洋文化和危機(jī)的影響下，人們的海洋意識(shí)提高而迸發(fā)出的保護(hù)海洋的全民行動(dòng)意識(shí)，從而在面對(duì)海洋危機(jī)時(shí)他們能從容面對(duì)取得勝利。[5]

二、舟山海洋文化發(fā)展態(tài)勢(shì)

海洋文化是人類在認(rèn)識(shí)海洋、利用海洋過程中創(chuàng)造出來的物質(zhì)的、行為的和精神的文化， 它是海域文明的標(biāo)志， 主要包括與海洋相關(guān)的教育科技、文學(xué)藝術(shù)以及民俗習(xí)慣與旅游等等。舟山群島特定的自然環(huán)境與悠久的歷史文明， 孕育了具有鮮明特色的海洋文化。

舟山群島區(qū)域總面積2.22 萬(wàn)平方公里， 有大小島嶼1390 個(gè)。依陸面洋的區(qū)位特點(diǎn)和星羅棋布的島嶼分布， 對(duì)史前時(shí)期以來的舟山先民生活方式和海洋觀念產(chǎn)生了深刻的影響，也決定了千百年來舟山的海洋開發(fā)以開發(fā)漁類資源為主， 海洋經(jīng)濟(jì)以漁業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的基本格局，海洋文化也與海洋經(jīng)濟(jì)、漁業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)下了不解之緣， 形成了“ 以海為田” 的傳統(tǒng)海洋文化發(fā)展模式。

舟山海洋文化原屬河姆渡文化， 歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。今天， 改革開放的深人和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展， 給舟山的海洋文化賦予了新的時(shí)代特征， 呈現(xiàn)出新的發(fā)展態(tài)勢(shì)。第一， 舟山海洋文化由“以海為田”逐漸向“以海為途”轉(zhuǎn)變。近年來隨著海洋水產(chǎn)資源的衰退， 舟山群島的深水港口資源優(yōu)勢(shì)逐漸被發(fā)現(xiàn)、被認(rèn)識(shí)， 并把港口商貿(mào)、港口運(yùn)輸作為舟山潛在的支柱產(chǎn)業(yè)，人們已經(jīng)逐步將海洋看作是進(jìn)行貿(mào)易、開辟市場(chǎng)、探索和認(rèn)識(shí)世界的通道，“ 以海為途”的現(xiàn)代海洋文化觀念逐步形成。第二，舟山海洋文化由大陸內(nèi)聚型逐漸向內(nèi)外兼蓄型轉(zhuǎn)變。在歷史上， 舟山群島與大陸進(jìn)行文化交流是主要的形式， 舟山海洋文化也呈現(xiàn)出了對(duì)內(nèi)陸文明的依賴， 形成了大陸內(nèi)聚型的文化特點(diǎn)。隨著交通工具的更新， 對(duì)外開放的深人， 舟山逐漸把眼光投向了世界的各個(gè)角落， 與世界各地的經(jīng)濟(jì)、文化交流日益頻繁，舟山海洋文化形成了內(nèi)外兼蓄的開放格局。第三， 勇于開拓的精神得到了發(fā)揚(yáng)。由于歷史上舟山海洋文化受到浙江內(nèi)陸移民文化的影響， 而移民文化本身具有一定的冒險(xiǎn)和開拓務(wù)實(shí)的進(jìn)取精神， 這種精神在改革開放的進(jìn)程中被賦予了新的內(nèi)容。

總的來看， 舟山海洋文化特征顯明， 在省內(nèi)外有一定的地位和影響，但與沿海發(fā)達(dá)城市相比， 整體發(fā)展水平還不高， 存在許多問題和不足， 主要表現(xiàn)在： 一是從文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系看， 海洋文化建設(shè)落后于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，重物質(zhì)文明、重經(jīng)濟(jì)輕文化的現(xiàn)象屢有出現(xiàn)。二是從文化與城市的關(guān)系看， 城市缺少海洋特色，文化品味低。舟山城市規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建設(shè)起點(diǎn)不高， 不太規(guī)范， 城市文化意識(shí)不強(qiáng)、海洋色彩不濃， 缺乏代表舟山城市特色和水平的標(biāo)志性文化設(shè)施。三是從文化自身的發(fā)展看， 創(chuàng)新意識(shí)不足。用時(shí)代賦予我們的歷史使命來衡量， 當(dāng)代舟山海洋文化發(fā)展中獨(dú)創(chuàng)性、開創(chuàng)性東西不多。這種局面函需改變。

三、舟山海洋文化發(fā)展戰(zhàn)略

（一）加大立法，提高政策保障

海洋文化的建設(shè)涉及面廣，難度大。首先，作為為人民服務(wù)的政府用應(yīng)當(dāng)在法律上和政策上予以保護(hù)，提供保障，以便海洋文化事業(yè)的合法有序的進(jìn)行；其次，從政策上加大對(duì)海洋文化事業(yè)的投入，包括基礎(chǔ)研究設(shè)施，專業(yè)人才的投入，政策上的優(yōu)先和重視，建立健全的海洋文化法律保障體系和政策，對(duì)研究海洋文化建設(shè)有著巨大的推動(dòng)作用。

（二）海洋旅游工程， 體現(xiàn)海洋文化與海洋旅游的結(jié)合

旅游業(yè)被公認(rèn)為“永遠(yuǎn)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”，是一種“無煙工業(yè)，當(dāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定階段，旅游就會(huì)成為一種大眾消費(fèi)方式。現(xiàn)代旅游業(yè)已發(fā)展成為全球最龐大、最有前景的行業(yè)之一。旅游業(yè)是經(jīng)濟(jì)與文化高度交融、整合的產(chǎn)業(yè)， 海洋旅游業(yè)既是海洋產(chǎn)業(yè)的新興行業(yè)， 也是旅游經(jīng)濟(jì)的新增長(zhǎng)點(diǎn)， 它十分鮮明地體現(xiàn)了海洋產(chǎn)業(yè)中文化與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。在21 世紀(jì)， 旅游業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)三大趨勢(shì)。一是回歸自然走向大海是一種時(shí)尚， 這更是舟山的優(yōu)勢(shì)所在；二是向往文化，文化在旅游經(jīng)濟(jì)中的貢獻(xiàn)率越來越高， 海洋文化與佛教文化的有機(jī)融合， 將使普陀山金三角旅游熱長(zhǎng)年不衰；三是與節(jié)慶會(huì)展相結(jié)合，借此提高城市文化品味， 擴(kuò)大城市知名度， 促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)乃至全市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（三）發(fā)展具有舟山特色的海洋文化產(chǎn)業(yè)

文化產(chǎn)業(yè)也是新興產(chǎn)業(yè)， 其含義是對(duì)物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化進(jìn)行工業(yè)化、信息化、商業(yè)化加工與運(yùn)作， 其范圍涉及文學(xué)藝術(shù)、影視音像新聞出版、體育娛樂、信息咨詢、設(shè)計(jì)策劃、文物工藝等領(lǐng)域。舟山作為海洋大市， 不僅包括海洋經(jīng)濟(jì)大市， 也包括海洋文化大市， 在長(zhǎng)三角地區(qū)， 海洋文化最具特色的就是舟山市。要發(fā)展具有時(shí)代特征、舟山特色的海洋文化， 打響舟山海洋文化名城品牌， 目標(biāo)是要使舟山成為海洋文化的品牌標(biāo)志， 達(dá)到“看中國(guó)海洋文化， 舟山是必看之地， 首看之地”的效應(yīng)。目前，海洋文化已逐漸成為舟山對(duì)外交流的魅力使者。

跨入“海洋世紀(jì)”以來，國(guó)家海洋戰(zhàn)略和海洋文化建設(shè)都進(jìn)入新的歷史發(fā)展時(shí)期。2002年，黨的十六大報(bào)告和國(guó)務(wù)院政府工作報(bào)告都正式提出“實(shí)施海洋開發(fā)”，將其作為重要的戰(zhàn)略部署和戰(zhàn)略決策，大力推動(dòng)新時(shí)期的中國(guó)海洋事業(yè)和海洋文化建設(shè)大發(fā)展、大繁榮。2003年5月9日，國(guó)務(wù)院發(fā)布了《全國(guó)海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃綱要》，我國(guó)第一個(gè)指導(dǎo)全國(guó)海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展的宏偉藍(lán)圖和綱領(lǐng)性文件正式出臺(tái)，中國(guó)政府順應(yīng)國(guó)際海洋開發(fā)大勢(shì)、貫徹國(guó)家海洋戰(zhàn)略的政策舉措得到積極落實(shí)。黨的十七大報(bào)告中進(jìn)一步明確提出：“提升高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，發(fā)展信息、生物、新材料、航空航天、海洋等產(chǎn)業(yè)”，把海洋產(chǎn)業(yè)作為高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容加以強(qiáng)調(diào)。2008年，我國(guó)海洋戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)“劃時(shí)代飛躍”，在人民海軍建設(shè)、海洋科技、海洋經(jīng)濟(jì)、海洋文化、國(guó)際海上活動(dòng)等眾多領(lǐng)域取得重要突破。2009年4月，中國(guó)正式進(jìn)入“海洋戰(zhàn)略”時(shí)代。

誠(chéng)然，中國(guó)海洋文化發(fā)展曾有過光輝的歷程。然而，在“海洋戰(zhàn)略”時(shí)代的當(dāng)今中國(guó)，文化發(fā)展仍存在諸多問題、面臨許多障礙，主要體現(xiàn)在中華民族的海洋意識(shí)還很淡薄，海洋在中國(guó)文化中遠(yuǎn)沒有成為人民群眾普遍的關(guān)注點(diǎn)，海洋文化的發(fā)展水平和程度與我國(guó)進(jìn)入“海洋戰(zhàn)略”時(shí)代、實(shí)施海洋開發(fā)戰(zhàn)略、建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)和現(xiàn)代文明強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo)不相適應(yīng)，也與人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求不相適應(yīng)。

四、小結(jié)

文化是一個(gè)民族的根本，是一個(gè)民族的靈魂，它深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。人類社會(huì)的發(fā)展史表明，文化對(duì)新制度和新體制的建立和發(fā)展有著十分明顯的導(dǎo)向作用。在世界跨入“海洋世紀(jì)”和中國(guó)進(jìn)入“海洋戰(zhàn)略”時(shí)代的大背景下，大力建設(shè)和弘揚(yáng)海洋文化，全面構(gòu)建海洋戰(zhàn)略時(shí)代中國(guó)文化發(fā)展方略顯得尤為必要。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋宜昌：《決戰(zhàn)海洋（帝國(guó)是怎樣煉成的）》，上海：科學(xué)普及出版社2006年版。

[2]曲金良：《海洋文化概論》，青島：青島海洋大學(xué)出版社1999年版。

[3]曲金良：《中國(guó)海洋文化研究（第4-5合卷）》，海洋出版社2005年版。

[4]劉中民、趙成國(guó)《關(guān)于中國(guó)海權(quán)發(fā)展戰(zhàn)略問題的若干思考》，《中國(guó)海洋大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2004年第 6 期。

[5]張文木：《論中國(guó)海權(quán)》，《世界經(jīng)濟(jì)與政治》，2003年第10期。

作者簡(jiǎn)介：馮曉晨，（1989—），男，山東臨沂人，浙江海洋學(xué)院管理學(xué)院，2012級(jí)農(nóng)村與區(qū)域發(fā)展專業(yè)研究生。研究方向：農(nóng)村文化。