【摘 要】新課程標(biāo)準(zhǔn)突出了對學(xué)生素質(zhì)的全面培養(yǎng)，突出了教學(xué)的個性化、多樣化、綜合化，突出了知識的構(gòu)建過程，尤其是在教學(xué)的方法上強(qiáng)調(diào)科學(xué)的探究。從學(xué)生的發(fā)展來看，每個學(xué)生都有自己的學(xué)習(xí)方式，應(yīng)尊重學(xué)生獨特的個性和經(jīng)歷，為每個學(xué)生的個性得到充分的發(fā)展提供時空。但是在實際的教學(xué)過程中，我們應(yīng)該如何去把握呢？本人在查閱大量文獻(xiàn)資料基礎(chǔ)上，結(jié)合多年從事初中歷史與社會學(xué)科教學(xué)經(jīng)驗入手分析，探索促進(jìn)學(xué)生個性成長的相關(guān)策略。

【關(guān)鍵詞】歷史與社會 個性成長 教師 學(xué)生

一、優(yōu)化歷史與社會學(xué)科教材“人才培養(yǎng)，教材先行

隨著新課程改革的深入，教材的改革也早已成為大家關(guān)注的焦點。《歷史與社會》有很強(qiáng)的綜合性，是將有內(nèi)在聯(lián)系的不同學(xué)科合并而成的新的綜合學(xué)科。在此基礎(chǔ)上，我們要本著教材適應(yīng)學(xué)生而不是學(xué)生適應(yīng)教材的原則對教材進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。第一，教材內(nèi)容要貼近生活。以前的歷史教材側(cè)重于學(xué)科知識和技能，專業(yè)性強(qiáng)，學(xué)生學(xué)習(xí)難度大，積極性低。在教學(xué)中，要把有限的教材內(nèi)容與無限的生活實際相結(jié)合，充分調(diào)動學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，實現(xiàn)教材內(nèi)容生活化的轉(zhuǎn)變。比如新課程中很多插圖都是我們現(xiàn)實生活極易接觸到的人文景觀和風(fēng)土人情等，此外還有一些日常生活中每天涉及到的東西。第二，教學(xué)內(nèi)容要有一定的彈性。我們要懂得開發(fā)各種教學(xué)資源，如校本課程的教材、文本資源、音像資源、網(wǎng)絡(luò)信息資源、本地的歷史遺跡與博物館、社區(qū)與家庭資源等進(jìn)行教學(xué)。

二、教學(xué)模式的多樣性

以往教育模式存在許多問題：重理論知識傳授，忽視聯(lián)系實際生活，重視課本知識，較少關(guān)注本學(xué)科的科研知識，注重課堂講解，忽視學(xué)生活動。教師“滿堂灌”現(xiàn)象明顯，不能把學(xué)生當(dāng)成課堂的真正主體，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)被動、積極性低、效率低下。

為此我們努力摸索多種教學(xué)模式，比如自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)等。自主學(xué)習(xí)是讓學(xué)生通過獨立的分析、思考、探索、實踐、再質(zhì)疑、再創(chuàng)造等方法來實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。它的核心是啟迪學(xué)生的思維，從而達(dá)到主動創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)， 展學(xué)生的自主學(xué)習(xí)老師發(fā)揮指導(dǎo)性作用是非常需要的。我們常說“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個人”，但前提是“師傅先領(lǐng)進(jìn)門”比如對黃河治理這塊知識的教學(xué)，我們可出示下表：

河段上游中游下游

問題

治理

對于黃河的治理，老師先以黃河上游為例進(jìn)行教學(xué)，再讓學(xué)生以此為例思考黃河中游和下游的問題和狀況，給學(xué)生以跳一跳能摘到果子欲望，從而激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性，給學(xué)生展現(xiàn)能力的機(jī)會，提高學(xué)習(xí)的興趣和信心。探究學(xué)習(xí)是指在老師的指導(dǎo)下，學(xué)生通過主動參與，依據(jù)自身的猜想或假設(shè)，運用科學(xué)理論和方法對問題進(jìn)行探究，然后在探究過程中獲取創(chuàng)新實踐的能力、獲取思維上的發(fā)展，從而自主構(gòu)建知識體系的一種學(xué)習(xí)方式。

任何教學(xué)模式都指向和完成一定的教學(xué)目標(biāo)，其功能也需要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教師的個性特點、學(xué)生群體的知識架構(gòu)及學(xué)習(xí)能力和一定的教學(xué)條件相互配合才能發(fā)揮，這就決定了任何教學(xué)模式都不是萬能的、放之四海而皆準(zhǔn)的僵化的教學(xué)模式。只有不斷變化完善才能成為真正有意義的模式，這就決定教學(xué)模式的開-放性和多樣性。教學(xué)模式的建立是一個過程，如果單純強(qiáng)調(diào)某種教學(xué)模式的做法本身就違背了新課程的核心理念。

三、歷史與社會老師的自我發(fā)展

教育理念是教師從事教育工作的根本方向（靈魂）決定教師知不知道“教”。學(xué)生的個性發(fā)展需要從教者必須有這樣一種理念，即“每個學(xué)生的個性都是不同的，而要培養(yǎng)一代新人的任務(wù)，首先要 發(fā)每個學(xué)生的這種差異性、獨特性和創(chuàng)造的個性”；“應(yīng)該在每個學(xué)生身上找到他們獨有的、與眾不同的能力，并開發(fā)它、孕育它、培養(yǎng)它，使之充分顯露出來----也就是說，要把人的個性提到完美人格的高水平上來，”\"因為“如果你是教歷史的，你的教育任務(wù)首先要看到，在你課堂上聽講的不是什么抽象的學(xué)生（這樣的學(xué)生是不存在的）。你應(yīng)該看到，你面前是具體的、活生生的、獨特的人們……這些人都有自己的思想和感情、抱負(fù)和干勁。這一點極為重要，因為只有當(dāng)人們有了活生生的個性時，思想的熱血才能沸騰起來” 如：以人為本，重視學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生成為課堂的主體，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生。在相關(guān)的教學(xué)能力方面要了解學(xué)生的興趣愛好和學(xué)習(xí)風(fēng)格等信息；能通過多種方式給學(xué)生展現(xiàn)他們所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容；能設(shè)計分化式的學(xué)習(xí)任務(wù)；組織多種學(xué)習(xí)活動等。盡可能讓所有的學(xué)生按照他們自己的方式得到最佳的發(fā)展，并獲得相應(yīng)的學(xué)業(yè)進(jìn)步。這有利于學(xué)生個性的張揚，也有助于學(xué)生身心的發(fā)展。

四、個性發(fā)展“度”的把握

個性教育實質(zhì)強(qiáng)調(diào)的是兒童個性作為教育的中心，而不再把知識作為教育的中心。是對傳統(tǒng)教育的一種否定。杜威提出的“兒童是起點，是中心，而且是目的。

兒童的發(fā)展、兒童的生長，就是理想所在”的兒童中心論思想就體現(xiàn)這個論點。就是告訴我們要尊重兒童的個性特征，把它放在更為重要的位置上。而尊重兒童的個性重要的是發(fā)展兒童的優(yōu)秀品質(zhì)，發(fā)揮其優(yōu)勢，糾正其不足。但如果過分強(qiáng)調(diào)兒童的自發(fā)性，過于擔(dān)心束縛他們的個性，就容易走極端，教育無法真正實施。人的個性發(fā)展基本是朝著兩個主要的維度變化的，其一是個性的“個體化”；其二是個性的“社會化”，“個性教育不是否定社會化而強(qiáng)調(diào)個性化的極端教育。在個性教育的視野里，個性化與社會化是非同一的但卻是統(tǒng)一的過程?！比瞬皇菢O端個人化的人，還應(yīng)當(dāng)是符合社會良性規(guī)范的人，必須具有高度的公民意識。

五、結(jié)論

總之，人的個性發(fā)展能成就自我價值，影響社會發(fā)展。初中階段人的個性形成已具雛形，它受多種因素影響。為了讓學(xué)生的個性發(fā)展不是處于一種自發(fā)狀態(tài)，作為我們老師就有責(zé)任去積極引導(dǎo)，讓學(xué)生認(rèn)識個性，了解自我，真正地成人成才。

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