一、國學(xué)的內(nèi)涵

國學(xué)大師吳宓先生認(rèn)為，國學(xué)是一個國家學(xué)術(shù)的總體，是本國學(xué)術(shù)的整體。也就是說，它應(yīng)該包容中國學(xué)術(shù)的方方面面。張岱年先生則認(rèn)為：國學(xué)是中國學(xué)術(shù)的簡稱。由此看來，國學(xué)應(yīng)是一國固有之學(xué)問，它是一個國家民族性的傳統(tǒng)精華。而中國的國學(xué)從二十世紀(jì)以來一般是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。它也包括了中醫(yī)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等，這些當(dāng)然屬于國學(xué)范疇，但也可以說是國學(xué)的外延，或者說是廣義的國學(xué)。狹義的國學(xué)，主要指意識形態(tài)層面的傳統(tǒng)思想文化。其內(nèi)容包括理論和實踐兩部分，理論上以儒道佛三家思想為主干，實踐上則以詩詞琴棋書畫茶為主體。

國學(xué)經(jīng)典是中國傳統(tǒng)文化精華，其綿延不絕的文化張力直到現(xiàn)在依然滋潤我們的心田。因為它是具有永恒的價值，它可以超越時間、空間的限制而長存于天地之間。經(jīng)典是蘊涵常理常道、教導(dǎo)人生常則常行的書，對于現(xiàn)在仍然有著極大的教育意義。

二、中職生的現(xiàn)狀

中職學(xué)生源自初中生，通常文化基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)。此外法紀(jì)意識淡薄，自我控制能力不強(qiáng)，發(fā)展方向不明確，目標(biāo)迷失，動力不足。中職學(xué)生管理經(jīng)常面臨許多挑戰(zhàn)，如厭學(xué)缺課，癡迷網(wǎng)絡(luò)游戲，以自我為中心、自私自利，與父母、老師、同學(xué)等人際關(guān)系不好，早戀，打架斗毆，等等，較常出現(xiàn)心理、情感和管理問題。我國偉大的教育家陶行知說過“先生不應(yīng)該專門教書，他的責(zé)任是教人做人，學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。”無數(shù)的中職教育工作者為學(xué)生出現(xiàn)的問題而苦惱，紛紛提出很多現(xiàn)代教育理念，如加強(qiáng)法制紀(jì)律教育，加強(qiáng)心理輔導(dǎo)咨詢，等等。取得了一定效果，但未根本解決、扭轉(zhuǎn)中職生管理被動混亂的狀況。人們開始嘗試著通過國學(xué)經(jīng)典教育。北京師范大學(xué)教育學(xué)院徐梓教授認(rèn)為：“國學(xué)經(jīng)典教育是通識教育、博雅教育和素質(zhì)教育”。讓未成年人培養(yǎng)起良好的人文素養(yǎng)、心理品質(zhì)、道德品質(zhì)和人生修養(yǎng)，用教育培養(yǎng)了無數(shù)祖祖輩輩的最好資源來教化滋養(yǎng)我們的學(xué)生，或許可以化解現(xiàn)代教育頑癥。在這樣的大背景下，我校也開設(shè)了國學(xué)課程，下面就談?wù)勛约簩鴮W(xué)教育教學(xué)的點滴感悟。

三、國學(xué)教育與中職生的成長

1.讓愛和感恩等最珍貴美好的情感植根于學(xué)生心底

據(jù)調(diào)查了解，許多成長困難的中職生的家庭均有這樣或那樣的問題：父母離異或有矛盾沖突；父母不贍養(yǎng)老人；父母長期忙于工作或生意，疏于管教子女；父母家教方法粗暴令關(guān)系惡化很多家長與自己的小孩無法正常溝通，放任自流，完全依賴于學(xué)校和老師。為此，我們必須首先幫助他們重建良好的關(guān)系和感情，父母作為第一教師的角色和職能。國學(xué)經(jīng)典教育最核心的內(nèi)容是孝道教育，教師運用精煉的語言、生動形象的幻燈動畫進(jìn)行解讀：中國傳統(tǒng)文化的核心，就是一個孝字，“孝”字是象形字：上面象是一老人，下面為一個“子”字。意思是子女背著父母行走。在中國幾千年的教育傳統(tǒng)中，孝的教育是最基礎(chǔ)的教育，因為孝道是做人的根基。懂了孝這個字就算明道，遵照孝之理去做就是行道，就是修行，所以說“百善孝為先”。意思是說，孝敬父母是各種美德中第一位的。所以《三字經(jīng)》里才說“首孝悌，次見聞”，這是教育的順序，非常重要，一定要按照順序進(jìn)行，這個教育的原則不能變。孔子說：“夫孝，德之本也?！痹凇墩撜Z》這本書里，就記載了孔子的很多談孝的內(nèi)容。諸如“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！薄案改钢辏豢刹恢?，一則以喜，一則以懼”。《弟子規(guī)》提出“首孝悌”第一篇為“入則孝”。通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生身臨其境地切實體味到：較早的在家知道孝敬父母，在外面才知道尊敬老師、尊敬領(lǐng)導(dǎo)；在家懂得友愛兄弟，在外面才知道親近朋友、團(tuán)結(jié)同事。在家里把孝道行好了，在社會上才會做人做事。一個人如果連生養(yǎng)自己的父母都不愛了，他還會愛誰呢？人類最美好的情感是愛和感謝，最基本的道德品質(zhì)是善良。“百善孝為先”，學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典可以讓學(xué)生重新思考父母為自己付出的無數(shù)心血和辛勞，感受父母如山高如海深的慈愛。任何一個人，必須感恩自己的父母，愛自己的父母；然后老人之老，父人之父，推己及人，從此形成各種優(yōu)良的品質(zhì)。通過國學(xué)經(jīng)典教育，讓愛和感恩等最珍貴美好的情感植根于學(xué)生心底并生長于日常生活。

2.閱讀誦讀，提升人文素養(yǎng)，提高綜合素質(zhì)

學(xué)習(xí)經(jīng)典除了教師進(jìn)行精心講解外，還要指導(dǎo)學(xué)生與經(jīng)典零距離親密接觸。首先教師先推薦一些書目給學(xué)生閱讀，根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的文化水準(zhǔn)和層次，先選讀原文配有注釋、插圖的趣味讀物，如《漫畫四書五經(jīng)》系列，南懷瑾、曾仕強(qiáng)、于丹等教授的國學(xué)經(jīng)典講座，然后再指導(dǎo)有興趣和能力的學(xué)生過渡到閱讀原著。大量的閱讀讓學(xué)生插上想象的翅膀，體味閱讀之美，感受到了國學(xué)經(jīng)典的無限魅力。在廣泛閱讀國學(xué)經(jīng)典的同時，還要精選部分具有韻律美的國學(xué)經(jīng)典如等進(jìn)行誦讀。如《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《道德經(jīng)》《論語》?？梢圆扇∪唷⒎纸M、個人等形式，要求做到專心致志，聲情并茂。通過大量反復(fù)的吟誦，“讀千年美文，做少年君子”，會自覺用圣人的言行來規(guī)范自己的言行，行為好轉(zhuǎn)，心地向善，修養(yǎng)提高。通過熟讀這些經(jīng)書，逐漸地在心中樹立：“修身、齊家、治天下”是我們的理想；“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”是我們的追求；“責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人”是我們的胸懷；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”是我們的操守；“以誠為本”是我們做人原則；“無為而無不為”是我們的智慧；“天行健，君子以自強(qiáng)不息”是我們的意志；“見賢思齊”是我們的人生態(tài)度，“已所不欲，勿施于人”為人處世的社會風(fēng)尚?！皧^不顧身舍生取義”的英雄氣慨；這些經(jīng)典使學(xué)生感悟國學(xué)經(jīng)典博大精深的境界、循循善誘的引導(dǎo)，提升他們對國對社會人生的信心，逐漸培養(yǎng)形成高尚的道德品質(zhì)、健康的審美情趣、科學(xué)的價值觀念、理性的人生態(tài)度，夯實文化底蘊，領(lǐng)略中華文化瑰麗，培養(yǎng)愛國情操，最終提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

3.明理守本，減少不良傷害，和諧社會

當(dāng)今社會的影視節(jié)目、報紙、雜志和互聯(lián)網(wǎng)路等大眾傳媒，存在引導(dǎo)大眾向禮義廉恥、孝悌忠信含教育性的節(jié)目，但也有丑聞、不雅照、暴力、色情、傳謠、造謠等負(fù)面內(nèi)容，誤導(dǎo)社會大眾棄禮義而從惡，忘記人之所以為人的禮儀教化之基本含義，置人的尊嚴(yán)于不顧。尤其是對青少年的極端不良影響，不亞于我們在道德建設(shè)中所面臨的另類毒品。面對這些兇險教師能做的不是堵和回避，只能疏導(dǎo)和面對。如經(jīng)常摘錄些報刊、網(wǎng)路的熱點話題，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行討論，對學(xué)生進(jìn)行仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、毅、和這些中華民族的核心價值觀進(jìn)行強(qiáng)化，明辨是非，明理守本，增強(qiáng)免疫力，自覺抵制不良誘惑，減少不必要的矛盾、沖突、甚至可以預(yù)防犯罪，對建立和諧社會關(guān)系有指導(dǎo)作用。

四、結(jié)語

國學(xué)經(jīng)典是中華文化的精髓，流芳千古，一定可以教益我們。中職教師首先要崇敬國學(xué)經(jīng)典，言傳身教，并重視經(jīng)常組織國學(xué)經(jīng)典教育活動，長期堅持，堅信可以取得實效。