【摘 要】通過對高職院校德育教育現(xiàn)狀的分析，提出了高職院校德育教育創(chuàng)新的策略：創(chuàng)新高職院校德育教育的理念、創(chuàng)新高職院校德育教育的途徑。

【關(guān)鍵詞】高職院校；德育教育；創(chuàng)新

高職教育，經(jīng)過短短十多年的發(fā)展，目前已是我國高等教育的半壁江山，但生源的質(zhì)量卻未與發(fā)展成正比。當社會生活中，各個層面都滲透著市場經(jīng)濟利益最大化的原則時，在學生群體中也出現(xiàn)了奉獻精神缺乏、誠信意識淡薄、個人利益至上、追逐功利等職業(yè)道德缺失的現(xiàn)象，使當代的德育工作面臨前所未有的挑戰(zhàn)，高職院校迫切需要創(chuàng)新德育教育工作。

一、高職院校德育教育的現(xiàn)狀[1]

高職院校的畢業(yè)生是我國新增勞動力的重要來源，其職業(yè)道德水平在很大程度上決定了從業(yè)人員隊伍的整體職業(yè)道德水平，進而直接影響著整個社會的安定和文明。但當前我國高職院校職業(yè)道德教育的發(fā)展遠遠滯后于高職院校的發(fā)展，滯后于社會的需求。究其原因：

1.高職院校德育教育地位受到削弱，往往是講起來德育重要，做起來德育次要，忙起來德育不要，出了問題歸咎于德育沒搞好的錯誤傾向。

2.高職院校德育教育模式缺乏特色，目前高職德育教育模式基本上是沿襲中專學校的德育教育模式。而與高職學生密切相關(guān)的職業(yè)道德課、就業(yè)指導課、心理健康教育等課程有些院校則沒有開設(shè)，有的即使開了，也是處于邊緣化，重視的程度不夠。

3.高職院校德育教育評考不力，不能有效發(fā)揮考評的指揮棒作用。對學生的道德發(fā)展水平和道德素質(zhì)缺乏客觀的量化標準和測評方法。對學生操行成績的考核只是看活動是否參加，是否循規(guī)蹈矩，給老師的印象如何。這在一定程度上，忽視了道德的內(nèi)化過程，助長了形式主義和弄虛作假之風，也使部分學生對德育教育產(chǎn)生極大的反感。

二、高職院校德育教育的創(chuàng)新策略

實現(xiàn)中國夢，靠的是中華民族的偉大復興。在圓“中國夢”的過程中，需進一步提升我們民族的文明素質(zhì)?？茖W發(fā)展觀中以人為本的根本原則，要求德育工作實現(xiàn)思想觀念上的一系列轉(zhuǎn)變，更要求高職院校德育教育不斷創(chuàng)新。

（一）創(chuàng)新高職院校德育教育以人為本的理念[2]

高職生源類型層次復雜：有高中畢業(yè)生、中專畢業(yè)生、職高畢業(yè)生，以及三二連讀的五年制高職學生等，是普通高校招生的最后一個層次。這些學生學習基礎(chǔ)相對較弱，對專業(yè)知識的接受存在一定難度；在行為上自我約束力不強，思想活躍但卻相對散漫，思想認識上的膚淺性使得他們對思想道德教育存在一定的逆反心理等等。面對這樣的一個群體，把德育教育當作“說教”和突擊性的“救火”行為來對待，就扭曲了德育工作的根本目的。因此必須從構(gòu)建科學發(fā)展觀的戰(zhàn)略高度上，充分認識和評價德育工作的地位和作用，把德育工作的著眼點放在促進學生的發(fā)展、從思想上“解放學生”和“發(fā)展學生”上來，促進學生的主觀世界的改造，幫助學生提高思想覺悟和認識能力，最大限度地挖掘?qū)W生的智慧和潛力，適應和滿足學生的正常需求。關(guān)注學生的需要，滿足學生的要求，是“以人為本”的內(nèi)涵和根本要求，也應成為高職院校德育工作的基本要求。

（二）創(chuàng)新高職院校德育教育的途徑[3]

推進以人為本高職德育教育創(chuàng)新工作，應從以下幾個方面來做。

1.思路創(chuàng)新：加強和改進高職院校德育教育，必須堅持以人為本的理念。應切實形成全員參與，全程教育，全方位管理的立體化局面，建立高職院校德育教育工作的多渠道：一條是校德育教育工作領(lǐng)導小組——院學生處——系主管學生工作主任——輔導員；一條是校德育教育工作領(lǐng)導小組——院教務處——系教育教學部——教師；一條是校德育教育工作領(lǐng)導小組——院團委——系團總支——各班團支部；一條是校德育教育工作領(lǐng)導小組——圖書館、食堂——教工。樹立一切為了學生、為了一切學生、為了學生一切的意識，把德育教育做到學生心坎里，進一步提高德育教育的感染力、影響力和實效性。

2.載體創(chuàng)新：生動活潑的德育工作必須有豐富多彩的活動載體來實現(xiàn)。①充分利用好網(wǎng)絡。在網(wǎng)絡世界里，網(wǎng)絡主體行為的平等的，這就要求我們教育工作者要改變傳統(tǒng)德育工作的單向式的教育渠道和方式。將灌輸性的、命令性的、說教性的、號召式的德育工作方式轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)式、參與互動式、討論式、對話式的方式。②發(fā)揮同輩影響對思想教育的積極作用。在畢業(yè)生中開展“德育答辯”，畢業(yè)生要完成3000字左右的個人總結(jié)論文，并將大專的成長歷程、心得感想進行自我陳述，回答答辯委員會提出的問題。將答辯優(yōu)秀的畢業(yè)生聘為低年級學生的“名譽班主任”，既充分發(fā)揮優(yōu)秀學生的傳、幫、帶的作用，也加強了優(yōu)秀畢業(yè)生與母校的聯(lián)系。③結(jié)合當?shù)厝宋臍v史及英雄人物，建立“德育教育基地”，通過基地提供的歷史和活動內(nèi)容，使學生道德品質(zhì)、價值觀的取向得到提升。④在低年級學生中開展以“感恩”為主題的教育活動。讓學生學會感恩：感恩于父母的養(yǎng)育、感恩于學校的教育、感恩于社會的培養(yǎng)。使學生認識到一個會感恩的人，才能感覺到幸福，才能引導他們走出心理的困惑，幫助他們打開“心鎖”，克服心理障礙，養(yǎng)成良好的心態(tài)、健康的心理、健全的人格。

3.方法創(chuàng)新：創(chuàng)新德育工作方法，可以收到事半功倍的效果。①利用網(wǎng)絡、多媒體、虛擬現(xiàn)實、激光技術(shù)等手段，把歷史與現(xiàn)實、國內(nèi)與國外、社會與校園大量生動、鮮活的實例，逼真的展現(xiàn)在學生面前，以增強德育教育的廣泛性、實時性。②高度重視校園文化建設(shè)，以文化、科技活動為主體，以校園精神為底蘊，開展豐富多彩、積極向上的科技競賽，發(fā)揮各院系的職業(yè)功能，開展各種與職業(yè)能力有關(guān)的技術(shù)比武以及藝術(shù)、文娛活動。寓德育教育與各活動中，對學生心靈的塑造起到潛移默化的作用。同時，對在各項活動中表現(xiàn)優(yōu)秀的學生要適時鼓勵和表揚，發(fā)揮典型模范的示范作用，讓學生體驗成功的快樂，上學生重拾自己的自信心，進而提高學生的自我教育能力和自我塑造能力。③自主管理，喚醒學生自尊自立。從公共秩序維護，到衛(wèi)生保潔監(jiān)督，文明禮儀監(jiān)督，干部職責督察，都可由學生自律會來完成，實現(xiàn)學生從“單動”到“互動”的轉(zhuǎn)變，即不靠教師單方活動把學生“管住”，而靠師生雙方互動把學生“激活”。

三、結(jié)束語

陶行知先生說，“千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人”。陶先生一生所致力的事業(yè)，在一定意義上也可以說是追求這教人求真和學做真人的自由教學的事業(yè)。在這一事業(yè)的實現(xiàn)過程中，無論對于先生還是對于學生特別強調(diào)的都是素質(zhì)教育。德育是所有素質(zhì)教育的靈魂和核心，德育教育最根本的任務是教學生學會做人。學會做人是立身之本，學習知識、掌握文化知識只是服務于社會的手段。前者的學習是根本性的，后者的學習是工具性的。如果重智輕德，忽視學生思想品德塑造，必然導致片面發(fā)展，即有智商但沒有智慧，有知識但沒有文化，有文化但沒有教養(yǎng)，有欲望但沒有理想，有目標但沒有信仰，有青春但沒有熱血。道德教育的缺失必然導致功利主義的認證態(tài)度，這種人生態(tài)度的主導傾向是：重視現(xiàn)實，拒斥理性；熱衷功利，漠視義理；珍視個人，忽視社會；關(guān)注物質(zhì)，鄙視精神；趨附感性，拒斥理性。用人單位一致反映，大學生首先要學會做人，做人是做事的基礎(chǔ)。高職院校是對青年人進行思想道德教育的主渠道，加強和改進思想道德教育工作是為社會培養(yǎng)高素質(zhì)的技能型專門人才的關(guān)鍵。道德人格、道德品質(zhì)的培養(yǎng)比謀生手段的訓練、競爭能力的培養(yǎng)、專業(yè)知識的學習更難、更根本、更重要。

以人為本，堅持科學發(fā)展觀給德育教育帶來了難得的機遇，高校特別是高職院校唯有不失時機的以德育教育的創(chuàng)新為抓手，研究新形勢下德育教育的新觀念、新方法、新內(nèi)容、新機制，才能為實現(xiàn)中國夢，實現(xiàn)中華名族的偉大復興，創(chuàng)建和諧校園、真正培養(yǎng)出高素質(zhì)的技能型專門人才。

參考文獻：

[1]劉海林，張素智.高職院校的德育現(xiàn)狀及對策研究[J].產(chǎn)業(yè)與科技，2012（19）：184-185.

[2]張濤.創(chuàng)新高職院校德育工作要堅持以人為本[J].內(nèi)蒙古宣傳思想文化工作，2011（2）：35-37.

[3]張樹弘.關(guān)于高職院校德育教育創(chuàng)新問題的研究與思考[J].東西南北：教育觀察，2010（3）：5.

作者簡介：解術(shù)霞（1965—），女，山東諸城人，學士，教授，現(xiàn)供職于淄博職業(yè)學院數(shù)學教學部，主要研究方向：數(shù)學教學。