【摘 要】中國古代文化燦爛輝煌源遠流長文明于世，這是中國古代勞動人民辛勤勞動的成果。其中，少數(shù)民族對中國古代文化的貢獻功不可沒。本文試從七個方面論述他們對中國古代文化的影響。

【關鍵詞】少數(shù)民族 古代文化 貢獻

【Abstract】Glorious and resplendent ancient Chinese culture has a long history of civilization in the world， this is the ancient Chinese working people's hard work. Among them， the minority culture in ancient China contributed a lot. This paper discusses their impact on Chinese culture from seven aspects.

【Key word】Minority nationality； ancient culture； contribution

眾所周知，中華民族歷史悠久，文化燦爛，在漫長的歷史進程中形成了漢民族文化與少數(shù)民族文化交相輝映，共同發(fā)展的大融合局面。而其中獨特的少數(shù)民族文化為中國古老文明做出了巨大的貢獻，筆者試從以下七個方面談談我過古代歷史文化中少數(shù)民族在其中的貢獻作用。

一、思想方面

少數(shù)民族的思想家提倡新思想文化敢于反對舊的封建禮教，可見他們便不是盲目的迷信。生活在十六世紀的明代思想家李贊，回族人，在其著作《焚書》中深刻的揭露了假道學家的虛偽和丑惡。他公開向封建傳統(tǒng)思想宣戰(zhàn)，甚至認為孔子的言論也不能作為當時判斷是非的標準；他不僅反對的是封建等級制度，還經(jīng)常嘲笑朝堂上的士大夫們言行不一虛偽作風和內(nèi)外有別的假儒學行為。

在對待婦女方面，李贊也是以實際行動反對和抗議封建社會對廣大婦女的不公和歧視，壓迫，呼吁男女平等，倡導婚姻自由，招收女學員。這些進步和卓有遠見的做法對當時的封建思想社會無疑是一個重磅炸彈，對社會的影響非常震撼，以至于對后來人們的思想有了一定的改變，同時對文藝界也起到了推動作用。少數(shù)民族愛國志士，近代學者、進步思想家蒙古族人羅布桑，堅決同情并支持孫中山領導的辛亥革命。

佛經(jīng)的翻譯工作少數(shù)民族也是取得了巨大的成就的，同時涌現(xiàn)出了眾多的佛經(jīng)翻譯家。支謙作為我國古代三大翻譯家之一，是三國時代西域月氏后代，他收集眾本，將《大明度無極經(jīng)》等大小乘經(jīng)典從梵文譯成漢文，文筆流暢，語言豐富，因而廣泛流傳，為佛教的傳播做出了巨大貢獻。后來譯著甚至傳到了朝鮮和日本。

二、經(jīng)濟生活方面

經(jīng)考證，將麥子磨成面粉的加工方法是秦漢以后由西域少數(shù)民族傳入內(nèi)地的；用面粉燒烤制成面餅的方法來自胡人，東漢時人們已經(jīng)稱烤餅為胡餅了。

人們都戲稱夏天的愛人是西瓜，可是您知道嗎，西瓜是地地道道來自回紇族，是居住在色楞格河和鄂爾渾河流域及天山一帶的少數(shù)民族。

再有，我們現(xiàn)在食用的多種瓜果蔬菜和一些糧食作物均由少數(shù)民族地區(qū)傳入內(nèi)地，大家耳熟能詳?shù)娜纾狐S瓜、香菜、洋蔥、胡蘿卜、菠菜、石榴、核桃、葡萄，蠶豆、芝麻等等，不一而足。喜歡喝酒的人更應該知道，葡萄酒和燒酒的釀制技術也來自于西域少數(shù)民族地區(qū)。

三、文學方面

隨著社會和經(jīng)濟生活的豐富多彩的少數(shù)民族，他們的文學繁榮奠定了堅實的基礎。首先，在小說創(chuàng)作，是眾所周知的，“紅樓夢”是一個偉大的作家曹雪芹滿族清，寫。在他的書中，有力地鞭撻封建禮教和制度的腐朽和犯罪，揭示了封建社會必然滅亡的歷史原因。大作樹立了很高的思想性和藝術性，在中國古典文學的瑰寶，也是一個世界知名的小說。蒙古族作家尹湛納希創(chuàng)作的“大元晟世清的歷史演義。蒙古族作家尹湛納希創(chuàng)作的《大元盛世青史演義》一個漫長的史詩小說謳歌英雄，他寫的另一部小說，“地板”和它的續(xù)集“哭泣河亭”是第一個在蒙古文學史上的愛情婚姻為題材的小說。其次，在詩歌，少數(shù)有才華，碩果累累。南北朝時代民間文學發(fā)展的主要特點，這些歌曲主要反映在中國北方游牧民族的生活條件，并有一個大膽的，簡單而爽朗，活潑的特點，在我國歷史上的一個詩歌的思想和感情，新的發(fā)展階段。民歌作者主要是鮮卑族和北方其他少數(shù)民族，如千古流傳的鮮卑族民歌《敕勒歌》，“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野……天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”，優(yōu)美和諧，讓人仿佛看到了景色如畫的塞外風光。北朝民歌藝術成就最高的是長篇敘事詩《木蘭辭》，它描繪了一位替父從軍的女英雄的形象，表現(xiàn)出我國北方少數(shù)民族勞動婦女的淳樸、勇敢和堅強，千百年來，這首詩被人們所喜愛。

在文化的長期發(fā)展過程中，少數(shù)民族在文學領域中產(chǎn)生了眾多杰出的作品。藏族的《格薩爾》和蒙古族的《江格爾》在世界范圍內(nèi)廣為流傳的同時也填補了中華民族在文學領域缺少英雄史詩的空白。維吾爾族文學家在15世紀創(chuàng)造了長篇韻文巨著《福樂智慧》，它那優(yōu)美的詩句，嚴格的韻律，嫻熟的藝術手法，成為中亞以及伊朗高原大多數(shù)卓有成效的詩人們的楷模。

著名的維吾爾族民間文學《阿凡提的故事》，我們從小學就開始閱讀，如今重讀之時也不曾感覺孤燈黃卷的辛勞，可見其文學生命力之魅力。

四、歷史

幾乎每一個朝代少數(shù)民族涌現(xiàn)出其杰出的詩人，如唐代著名詩人簡滿耳維吾爾語“秋之回憶學習芽”在下面的詩句，“我的老師古漢中國，和他的學生李不累杜詩歌，我很佩服他們學習，迄今所有的方向“，這不僅展示了各民族之間的千年學習的動人情景，但也表現(xiàn)了詩人的兄弟人民真誠的愛和謙卑學習的先進文化；契丹女詩人肖概念詞“你的醫(yī)院”，委婉動人，高成就，女真完顏贖多才多藝的詩人，寫作是出色的，這不僅是愛的詩歌，但晉代書法也不錯，非常有影響力的文學，金是一個偉大的作家元好問鮮卑人的后裔，他的許多詩，他繼承和發(fā)展了古典詩歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，推動沖剪堅強的性格，深受唐詩創(chuàng)新，倡導“天然真淳。”少數(shù)民族詩人，學者，我們的歷史，詩歌和文化的繁榮和發(fā)展做出了突出貢獻。五、衣著服飾方面

漢魏之際，高昌人以及云南哀牢山一帶開始種植棉花，生產(chǎn)棉布。其后，棉花由少數(shù)民族地區(qū)沿南北兩道傳入內(nèi)地。黎族的紡織技術遠較內(nèi)地先進，有證據(jù)表明早在宋代，黎族的黎幕、黎單、鞍褡等紡織品已經(jīng)行銷內(nèi)地。元成宗元貞年間，松江烏泥涇（今上?？h烏涇鎮(zhèn)）人黃道婆返回故鄉(xiāng)，推廣黎族人的紡織技術，大大提高了中原地區(qū)的傳統(tǒng)紡織技術。古代漢族的服飾，上衣下裳，長領寬袖，行動頗不方便。春秋時趙武靈王為了提高軍隊戰(zhàn)斗力，改“博衣大帶”的華夏服飾為上衣下跨的“胡服”，這便是著名的“胡服騎射”。魏晉南北朝時期，胡服成為社會上司空見慣的裝束。我們熟知旗袍和馬褂則是從滿族人那學來的服裝樣式。

五、音樂、舞蹈、美術方面

少數(shù)民族的音樂、歌舞是中華大家庭文化中的一支奇葩。代表藏族熱巴舞刀郎維吾爾，蒙古舞，繡莊舞，土家族擺手舞，孔雀傣族，彝族阿西跳月，等，極大地豐富了我們民族的藝術生命。漢代，西域龜茲樂，高昌樂已通過大陸，中原古老的藝術文化輸入了新鮮的血液，在大陸人民的熱烈歡迎。到隋唐時期，民族音樂已經(jīng)達到了較高的水平，具有非常高的位置。湯一樣“太宗十步悅”中就有6個是通過直接從西域。

胡舞及美術方面的成就體現(xiàn)在石窟藝術上。例如甘肅敦煌石窟，又叫千佛洞，洞窟四壁繪滿了飛天和仙女的彩色圖畫，長帶飄拂，載歌載舞，是敦煌壁畫的杰出代表。南北朝看齊建山西大同云岡石窟，敦煌石窟藝術相媲美，是研究佛教的歷史和古代人民的西方社會生活，建筑，繪畫，雕塑，等方面具有重要的歷史數(shù)據(jù)。我國少數(shù)民族藝術家們在石窟藝術方面表現(xiàn)出了高超的技藝和卓絕的才智，少數(shù)民族的石窟藝術在世界享有重要地位。除了石窟藝術，在繪畫方面，西域畫家也深深地影響著中原畫家，比如唐代的“大小尉遲”父子，他們善畫奇禽異獸及佛像人物，其發(fā)明的“凹凸畫法”對我國畫壇影響甚大，唐代“畫圣”吳道子就深受此種畫風影響，在此基礎上他創(chuàng)造了大量的繪畫珍品。再有，為數(shù)眾多的少數(shù)民族樂器也傳入內(nèi)地，沿用至今，比如笛子，管子（篳篥），手鼓，笙，箜篌、琵琶、銅鈸、嗩吶、胡琴等等，都是通過古代各少數(shù)民族傳入中原地區(qū)的。

六、史學方面

中國著名的二十四史，宋，遼，金三史的書籍在元代蒙古坨坨，誰的主持下，編譯，的蒙古史學家和歷史學家，維吾爾族和漢族共同完成。這三大歷史史料三個朝代的歷史研究提供了非常有價值的信息。《宋史》為我們研究宋朝歷史提供了大量的人物傳記資料；《遼史》中“部族表”為首創(chuàng)，彌補了其他傳記的不足；《金史》是記載了金這個少數(shù)民族早期的歷史，史料完整，敘事文筆流暢，編寫體例有創(chuàng)新，保存至今，史料價值一向被世人重視。三部史書都將三個朝代列為正統(tǒng)，各為一史，各系年號，獨自成書，在一定程度上打破了漢族為正統(tǒng)的傳統(tǒng)，是思想史上的一大進步。用蒙文創(chuàng)造的《元朝秘史》、《蒙古源流》、《蒙古黃金史》，并稱為蒙古三大歷史名著。西藏史學家宣奴貝所著《青史》，以編年史體例記錄吐番王室傳承的歷史以及喇嘛教派的創(chuàng)建、發(fā)展史，此書一向被推崇為研究藏史的信史。清代滿族人圖里琛出使俄國，歸來后撰成《異域錄》，對沙皇俄國的歷史、內(nèi)政、外交、民族、宗教、疆域、四鄰等多方面情況都有所記載，此書先后被譯成英、法、俄、德四國文字，廣為傳閱。

七、建筑方面

少數(shù)民族在建筑上的色彩主要表現(xiàn)在實踐方面。歷朝歷代少數(shù)民族統(tǒng)治者都有不成文的規(guī)定，即大規(guī)模修建佛塔、佛殿和石橋。如遼代建造的獨樂寺觀音閣，匠心獨具，符合力學原理，千百年來幾經(jīng)地震至今尚無損壞，堪稱我國古代木質結構樓閣中之杰作。另外，山西應縣木塔建于遼代道宗年間，是我國現(xiàn)存最大、最古老的一座木塔。北京馳名中外的盧溝橋建于金代，設計科學，采用“連續(xù)橋”的結構法，是橋工“因河制宜”技術的創(chuàng)造性應用，橋欄石柱上的485個獅子，雕刻精美，活靈活現(xiàn)，神態(tài)動人，堪為建筑史上的杰作。北京本身是遼，金，元，清歷代政治，經(jīng)濟和文化中心，擁有3000多年的歷史。蒙古領導人俺答汗目標部分鞋子和他的妻子呼和浩特建城，是蒙古的政治經(jīng)濟和文化中心城市的繁榮，為后來的發(fā)展奠定了堅實的基礎。

總而言之，少數(shù)民族在我國古代文化領域里取得了不朽成就，做出了巨大貢獻。在全面推進建設小康社會的今天，少數(shù)民族同樣發(fā)揮著不可替代的作用，她們是中華民族的一個組成部分，同樣推動著歷史的發(fā)展，同樣創(chuàng)造著豐富多彩的文化，同樣是“中國夢”的創(chuàng)造者。

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作者簡介：

張慧君， 女， 1971年3月出生，齊齊哈爾大學國際交流學院留學生教研室主任，副教授，從事留學生對外漢語教學與研究工作20年。