摘 要：我們在城市化進(jìn)程中學(xué)習(xí)和實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，需要清醒地認(rèn)識(shí)建筑的文化本質(zhì)。文章首先分析了高層建筑的文化特質(zhì)，然后從形態(tài)文化、新技術(shù)文化和美學(xué)新價(jià)值、地域文化、生態(tài)文化以及摩天樓的新價(jià)值觀念和文化氛圍等幾個(gè)方面，對高層建筑文化特質(zhì)創(chuàng)意提出了合理化策略。筆者希望通過本文的研究，能為高層建筑文化特質(zhì)及創(chuàng)意提供技術(shù)支持。

關(guān)鍵詞：高層建筑 文化 特質(zhì) 創(chuàng)意 策略

中圖分類號(hào)：TU72 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2013）05（b）-0047-02

隨著現(xiàn)代系統(tǒng)方法的出現(xiàn)，人們才又開始用整合的觀點(diǎn)重新看待建筑和建筑學(xué)。正是基于這種認(rèn)識(shí)，筆者結(jié)合從業(yè)實(shí)踐，擬從文化系統(tǒng)的觀點(diǎn)來探討高層建筑的文化特質(zhì)與創(chuàng)意策略。

1 高層建筑的文化特質(zhì)

高層建筑的文化特質(zhì)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是，與自然相對的社會(huì)性。人類學(xué)家泰勒早就明確提出：文化是人作為社會(huì)成員所創(chuàng)造和獲得的意識(shí)形態(tài)和行為準(zhǔn)則[1]。正是在這個(gè)意義上，我們才甚至認(rèn)為周口店山頂洞人的巖洞也是文化的產(chǎn)物。二是，與聚和不同的整合性。建筑是一種文化實(shí)體或形態(tài)。也正是因?yàn)樗c文化有著這種同構(gòu)關(guān)系。如明清北京城體現(xiàn)了伴隨著日益加深的憂患意識(shí)就是自我拔高的文化中心主義和唯我獨(dú)尊的心態(tài)[2]。三是，時(shí)空的一體化和結(jié)構(gòu)的自組織性。按照文化傳播學(xué)的觀點(diǎn)，文化的存在在于傳播，而傳播本身就意味著時(shí)空一體化，這一點(diǎn)在建筑文化中表現(xiàn)得尤為突出。如印度的泰姬瑪哈陵。

2 高層建筑設(shè)計(jì)文化創(chuàng)意策略

伴隨著信息時(shí)代的來臨，空間的維度和時(shí)間計(jì)算的方式正發(fā)生著巨變，這直接影響了人們的生活和生產(chǎn)方式，當(dāng)然，也影響了反映這些方式的建筑。當(dāng)此狀態(tài)下，高層建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新主題和文化理念主要變化有以下幾個(gè)方面：一是，關(guān)注場所與環(huán)境以體現(xiàn)高層建筑文化特質(zhì)的兼容性。二是，注重信息空間意義的表達(dá)以體現(xiàn)高層建筑文化特質(zhì)的動(dòng)態(tài)性。三是，注重形態(tài)文化創(chuàng)新以體現(xiàn)高層建筑文化特質(zhì)的開放性。四是，基于可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的高層建筑生態(tài)特質(zhì)文化構(gòu)建。五是，解構(gòu)主義主導(dǎo)的后現(xiàn)代高層建筑話語。六是，現(xiàn)代高層建筑文化觀念的有機(jī)重構(gòu)。

（1）形態(tài)文化：形式語言創(chuàng)新策略。

（2）新技術(shù)文化和美學(xué)新價(jià)值：技術(shù)與美學(xué)策略。

（3）地域文化：整體地區(qū)（場所）策略。

20世紀(jì)90年代以來，我國高層建筑形式與風(fēng)格日益多元化，同時(shí)也意識(shí)到地域性文化的價(jià)值所在，出現(xiàn)了眾多較好結(jié)合地域文化特征的高層建筑。這種結(jié)合地域文化特征（民族精神、地區(qū)生活習(xí)性以及地方風(fēng)俗和信仰等）的趨勢融合了現(xiàn)代建筑的諸多優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)又很好地延續(xù)和繼承了文脈和傳統(tǒng)。

3 結(jié)語

我們在城市化進(jìn)程中學(xué)習(xí)和實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，追求以人為本的發(fā)展、科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，需要清醒地認(rèn)識(shí)建筑的文化本質(zhì)，以廣義建筑學(xué)的視角，綜合分析城市、園林、建筑系統(tǒng)蘊(yùn)含的建筑技術(shù)、建筑藝術(shù)，提高總體把握、鑒賞評(píng)價(jià)城市規(guī)劃建設(shè)的文化自覺性和科學(xué)自覺性；需要總結(jié)生動(dòng)傳神的民族性地域性建筑語匯和符號(hào)，傳承淵源深厚的我國傳統(tǒng)建筑文化中人合于天、情境交融、因地制宜、因材適用、巧于因借等建筑意匠和營造技藝，珍視我國傳統(tǒng)經(jīng)典建筑蘊(yùn)藏的生存智慧、生態(tài)策略、審美情趣、環(huán)境倫理、哲思意蘊(yùn)，把握中國建筑文化的民族根、地域魂，增強(qiáng)中華文明的文化自信力和精神回歸的自覺性；需要放眼世界，從各個(gè)不同的角度和層面，辨析中外建筑文化的差異，吸納國外先進(jìn)的建筑技術(shù)，借鑒西方經(jīng)典建筑包括古典復(fù)興、經(jīng)典現(xiàn)代、后現(xiàn)代各種流派豐富的文化內(nèi)涵和發(fā)展變化的驅(qū)動(dòng)力量，抽象出生動(dòng)的建筑理論、科學(xué)的設(shè)計(jì)構(gòu)思和精湛的設(shè)計(jì)手法，追尋建筑技術(shù)的時(shí)代進(jìn)步、審美追求的時(shí)代演變，提高吸取精華、取長補(bǔ)短、加速鄉(xiāng)土建筑現(xiàn)代化的認(rèn)知能力和實(shí)踐能力；需要回顧中國建筑現(xiàn)代化的勤奮探索和歷史實(shí)踐，認(rèn)真總結(jié)建筑市場對外開放歷史進(jìn)程中現(xiàn)代建筑地域化、地域建筑現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗(yàn)和慘痛教訓(xùn)，以利堅(jiān)定信心，繼往開來，譜寫現(xiàn)代性地域性特色鮮明的城鄉(xiāng)建設(shè)神韻華章。

參考文獻(xiàn)

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