摘要：在近三十年來諸多劉天華音樂研究文章中篩選出有價(jià)值的部分，分別從劉天華音樂思想研究、劉天華音樂作品研究、劉天華音樂教育實(shí)踐研究及其他研究四個(gè)方面加以綜述；揭示劉天華音樂研究的現(xiàn)狀并尋求不足，以期待推進(jìn)該題研究的深入。

關(guān)鍵詞：劉天華音樂思想 ； 國樂；二胡

筆者收集到研究劉天華（下文簡(jiǎn)稱劉氏）的文章400多篇，依據(jù)質(zhì)量和視角，篩選出80多篇作為主要綜述對(duì)象。其中研究劉氏音樂思想的有10多篇，研究劉氏作品的有20多篇，研究劉氏音樂教育實(shí)踐的有17篇，其他研究的有20多篇。

一、劉天華音樂思想研究

劉天華的音樂思想研究觀點(diǎn)在學(xué)界趨于一種共識(shí)：即中西兼顧，立足國樂并加以改造的思想觀點(diǎn)不同于蕭友梅、黃自等人的音樂思想，所以幾乎沒有引起爭(zhēng)議。梁茂春《劉天華的音樂思想》[1]（1982）認(rèn)為劉天華音樂觀可以概括為三點(diǎn)：平民音樂觀、國樂改造觀以及東西合作觀。他認(rèn)為這是我國資產(chǎn)階級(jí)民主主義美學(xué)思想在音樂方面鮮明的表現(xiàn)。相似觀點(diǎn)的論文還有：宋東文《劉天華“顧及民眾”觀研究》[2]（2010）分析了劉氏“大眾化”音樂教育思想的形成過程，及他在音樂創(chuàng)作及音樂教學(xué)中的應(yīng)用。趙建斌《立足傳統(tǒng)·中西調(diào)和·改進(jìn)國樂——?jiǎng)⑻烊A國樂改進(jìn)思維探究》認(rèn)為劉氏的國樂改進(jìn)思維不同于蕭友梅、王光祈等人以西為師、效法俄國民族樂派來創(chuàng)造中國新音樂。一方面駐守傳統(tǒng)，顧及民眾； 另一方面放眼世界，廣納西方音樂先進(jìn)技術(shù)為我所用。“顧及民眾”和“中西調(diào)和”是劉氏國樂改進(jìn)的主導(dǎo)思想。陳婧雅《劉天華民族音樂思想研究》 （2010）認(rèn)為劉氏在其國樂改進(jìn)為核心的藝術(shù)理想指導(dǎo)下， 借鑒外國音樂科學(xué)理論， 以國樂傳統(tǒng)為基礎(chǔ)、西洋技法為輔助，改革民族樂器、民族音樂，搜集創(chuàng)作、民族音樂，讓音樂既要根植于民族又要打開窗戶與世界同步的思想在當(dāng)時(shí)乃至今天都具有劃時(shí)代的歷史意義。

二、劉天華音樂作品研究

劉天華的音樂作品包括兩類，一類是創(chuàng)作的十首二胡曲、三首琵琶曲和一首合奏曲，另一類是他整理的戲曲、佛樂等樂譜。對(duì)于這些音樂作品的研究較多集中在形態(tài)上的探究，有整體分析、探索音樂形態(tài)的文章，也有單獨(dú)就某一作品進(jìn)行考察，還有探索創(chuàng)作源流和創(chuàng)作技法的文章。二胡作品形態(tài)、技法研究。胡志平《劉天華二胡曲樂音形態(tài)分析與探討》（上、下，2007）[3]對(duì)劉天華二胡曲的樂音形態(tài)、技法特點(diǎn)、內(nèi)涵氣質(zhì)進(jìn)行分析探討認(rèn)為：（1）他的旋律創(chuàng)作是一種七聲框架內(nèi)的五聲性旋律思維。（2）結(jié)構(gòu)形態(tài)主要是三段體、四段體和多段體結(jié)構(gòu)， 旋律的發(fā)展多以變奏和核心音調(diào)的衍展變化貫穿全曲， 段落之間多環(huán)環(huán)相扣， 連綿不斷， 或以速度、節(jié)奏的變化形成鮮明的段落對(duì)比變化。（3）核心材料是在下徵七聲音階框架內(nèi)，對(duì)于五正聲的運(yùn)用， 形成了三種核心音高材料。（4）二胡曲左手作韻技法的表現(xiàn)， 突出體現(xiàn)在吟、猱、綽、注四個(gè)字上。尚德義《劉天華在曲式上的繼承與創(chuàng)新——?jiǎng)⑻烊A十四首器樂作品曲式分析》 （1982）分析了劉氏十四首器樂作品，除《悲歌》屬于單樂段之外， 其他十三首作品大致可分為變奏曲式、單三部曲式、復(fù)合曲式以及變奏與再現(xiàn)相結(jié)合的曲式。陳國權(quán)《他山之石，可以攻玉——?jiǎng)⑻烊A作品曲式特點(diǎn)與建國后民樂創(chuàng)作之比較》（1992）和張先永《劉天華二胡曲的核心音調(diào)》（2011）也研究曲式問題。姜元祿《試論劉天華二胡曲的旋律特征》（1980）認(rèn)為劉氏二胡曲旋律有以下特點(diǎn)：（1）旋律具有十分感人的抒情性和歌唱性；（2） 在旋律的調(diào)式、旋律線、節(jié)奏型以及旋律發(fā)展的手法和民族民間音樂有著直接或間接的聯(lián)系；（3）旋律的連續(xù)性和不間斷性；（4）六度、七度、九度、十度的大跳也是一個(gè)特點(diǎn)。張先永《劉天華二胡獨(dú)奏曲作曲技法研究》（2009）對(duì)劉氏二胡曲作曲技法作全面、系統(tǒng)、深入的研究。李飛燕《劉天華二胡作品的創(chuàng)作特征探析》（2007）以劉氏十首二胡作品為研究對(duì)象，探析劉天華二胡作品的創(chuàng)作特征。張慧元《劉天華二胡曲京劇因素的識(shí)辯》[4]（1996）認(rèn)為京劇音樂的因素以一種隱性方式的形態(tài)出現(xiàn)，是通過移位變形、分解穿插、衍展聯(lián)綴等方法， 隱伏于劉氏音樂創(chuàng)作之中的。對(duì)某一首二胡曲的研究。張慧元《劉天華二胡曲《閑居吟》考析》（1997）詳細(xì)考究、對(duì)比劉氏該作品與京劇等民間音樂的相似音樂語匯。陳鮮義《試析劉天華的二胡曲《光明行》》（1987）詳細(xì)分析該作品的結(jié)構(gòu)及其細(xì)節(jié)，并認(rèn)為這是一首代表劉天華作為知識(shí)分子追求光明的作品。趙寒陽在樂器雜志連續(xù)發(fā)表《劉天華的二胡名曲》五篇論文，從演奏家的角度對(duì)作品予以闡釋。

劉天華琵琶曲的研究。對(duì)于劉氏琵琶作品進(jìn)行整體解析的文章是李暉的《劉天華的三首琵琶曲解析》[5]（2007）。該文通過對(duì)每首作品創(chuàng)作背景、結(jié)構(gòu)特征、演奏技法的研究，認(rèn)為劉氏的琵琶創(chuàng)作具有承接古代琵琶創(chuàng)作，開啟現(xiàn)代琵琶創(chuàng)作的歷史意義和特征。周謙《革故鼎新 一代宗師——?jiǎng)⑻烊A先生在琵琶藝術(shù)上的貢獻(xiàn)》（1992）是另一首全面研究和肯定劉氏三首琵琶曲價(jià)值的文章。單一研究劉氏琵琶曲的文章有林石城《劉天華先生創(chuàng)作的琵琶曲《虛籟》》（1998）和盛雪《融會(huì)貫通洋為中用——試析劉天華先生和他的琵琶作品《虛籟》》（2008）兩篇文章。前者主要從記譜和演奏的角度予以辨析和校正；后者就記譜、演奏中的西方音樂元素的運(yùn)用以及對(duì)琵琶這件樂器的發(fā)展產(chǎn)生的影響闡述了自己的觀點(diǎn)。其他關(guān)于劉天華音樂作品的研究。另外，劉雨聲《試談劉天華二胡曲的創(chuàng)作風(fēng)格》（1988）、王性昌《劉天華所編的《梅蘭芳歌曲譜》》（1996）、袁靜芳的《劉天華作品的時(shí)代精神》（1992）和王性昌《劉天華所編的《梅蘭芳歌曲譜》》（1996）這幾篇的研究視角值得學(xué)習(xí)，也有進(jìn)一步研究的價(jià)值。

三、劉天華音樂教育實(shí)踐研究

劉天華的音樂教育得益于蔡元培。通過兄長(zhǎng)劉半農(nóng)的引薦，劉天華被聘為北京大學(xué)音樂教員。因長(zhǎng)期在基層的教學(xué)實(shí)踐以及國樂思想的推動(dòng)，最終促使他選擇二胡和琵琶作為踐行其國樂教育思想的基本內(nèi)容。具體的做法是改革樂器，創(chuàng)作理想的國樂，并把二胡、琵琶引入國民高等教育體系。劉天華與北京大學(xué)音樂教育研究。這是一種較為獨(dú)特的研究視角，是把劉天華在北京大學(xué)音樂機(jī)構(gòu)特定時(shí)期的全部音樂事項(xiàng)作為研究目標(biāo)進(jìn)行研究。李靜《國樂大師劉天華與北京大學(xué)音樂教育》（2009）認(rèn)為劉氏在北大的六年中，在國樂研究、創(chuàng)作、演奏、教學(xué)等方面取得了出色的成果， 為后人提供了極有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)， 為整個(gè)民族音樂及其音樂教育譜寫了新的篇章。他對(duì)我國近代民族音樂的歷史貢獻(xiàn)是多方面的， 包括音樂教育、音樂創(chuàng)作、樂器改良、音樂思想以及傳統(tǒng)音樂的繼承與發(fā)揚(yáng)等。樂器改革。曹月《貫通中西 革故鼎新——?jiǎng)⑻烊A先生對(duì)近代琵琶藝術(shù)貢獻(xiàn)的再認(rèn)識(shí)》（2004）認(rèn)為劉氏把原來四項(xiàng)八品的琵琶改成了六項(xiàng)十三品且采用十二平均律演奏的琵琶，并編寫了系統(tǒng)的琵琶練習(xí)曲教材，具有貫通中西、革故鼎新的意義。楊揚(yáng)《劉天華的藝術(shù)視野與二胡藝術(shù)創(chuàng)造》（2010）認(rèn)為劉天華將二胡進(jìn)行了革新，并將其納入到高等教育之中，為二胡藝術(shù)在新世紀(jì)全面、迅速、高水平的發(fā)展揭開了歷史新篇章，提升了二胡的歷史地位和改變其社會(huì)功能。二胡教育。張蕊蕊《劉天華二胡學(xué)派的創(chuàng)建對(duì)二胡教學(xué)體系的貢獻(xiàn)》（2010）認(rèn)為在教學(xué)方面劉氏總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為二胡編寫了系統(tǒng)的教材，重視基本功的開發(fā)訓(xùn)練，創(chuàng)作了47首練習(xí)曲和十首作品，采用練習(xí)曲和樂曲相結(jié)合的方法，循序漸進(jìn)的進(jìn)行教學(xué)。舒?！秳⑻烊A與現(xiàn)代二胡學(xué)派的孕育和創(chuàng)立》（2009）認(rèn)為1）劉氏的教學(xué)業(yè)績(jī)是把“地位庸微”的二胡列為高等藝術(shù)院校正式學(xué)科的音樂教育家。2）通過他的教材和作品將二胡的藝術(shù)表現(xiàn)力和技法提高到了前所未有的高度。3）他規(guī)范了二胡的定弦，將傳統(tǒng)的三把位擴(kuò)充為五把位，同時(shí)吸收了小提琴的新把指法，使換把更為完善。他還對(duì)左右手技法進(jìn)行了規(guī)范，制定了系列的技法符號(hào)。

四、其他研究

除了以上三項(xiàng)研究，還有許多關(guān)于劉天華及其音樂的研究成果，主要體現(xiàn)在劉天華年譜、《劉天華全集》及其相關(guān)研究、劉天華與華彥鈞音樂比較研究以及劉天華后人、學(xué)者為其寫的紀(jì)念性文論。這些文章普遍認(rèn)可劉天華在中國近代音樂歷史中的巨大貢獻(xiàn)，并通過文獻(xiàn)整理把劉天華音樂研究逐漸引向深入。例如有關(guān)年譜的文章有：秦啟明《劉天華年譜》（1987）、梁欣《劉天華生平簡(jiǎn)介》（1994）；有關(guān)《劉天華全集》的文章有：劉育和《《劉天華全集》前言》（2004）；紀(jì)念性的例如：胡志平《繼承、借鑒與創(chuàng)新——“紀(jì)念民族音樂家劉天華逝世六十周年學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)、作品音樂會(huì)”述評(píng)》（1992）、汪毓和《尊重前輩業(yè)績(jī)發(fā)揚(yáng)民族音樂傳統(tǒng)──紀(jì)念劉天華誕辰百年》（1995）、張富巖《“紀(jì)念劉天華研討會(huì)”記略》（1992）、傅建生《 紀(jì)念劉天華誕辰110周年系列活動(dòng)綜述》（2006）、項(xiàng)陽《劉天華百年感懷》（1995）等。比較研究的文章有：孫煥英《華彥鈞與劉天華比較》（2002）、楊瑞慶《比較研究劉天華和華彥鈞的二胡曲》（2001）、李西安《阿炳與劉天華之比較研究》（1983）等。

綜上所述，劉天華音樂研究在各方面取得成果。由于劉天華與其同時(shí)代人不同的音樂思想——即以國樂為主，借鑒西樂技術(shù)改進(jìn)之的道路越來越多受到學(xué)界的理解和認(rèn)可，所以幾乎很少有人批判他的學(xué)術(shù)思想。關(guān)于劉天華音樂研究，最可惜的就是他整理、記譜的那些佛樂、京劇樂譜、民間音樂曲譜多數(shù)沒有收入《全集》，或已經(jīng)失散，如果真是如此，是很大的損失。在中西音樂并存于中國的當(dāng)下，劉天華的道路似乎還有繼續(xù)探索的價(jià)值，因此，把劉天華音樂實(shí)踐放在多元文化視野來審視，研究的廣度和深度也許能夠獲得擴(kuò)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁茂春.劉天華的音樂思想[J].中國音樂，1982（4）.

[2]宋東文.劉天華“顧及民眾”觀研究[D].河北師范大學(xué)， 2010.

[3]胡志平.劉天華二胡曲樂音形態(tài)分析與探討（下）[J].黃鐘（中國.武漢音樂學(xué)院學(xué)報(bào)），2007（3）.

[4]張慧元.劉天華二胡曲京劇因素的識(shí)辯[J].中國音樂學(xué)，1996（2）.

[5]李 暉.劉天華的三首琵琶曲解析[J].交響-西安音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（2）.

（作者單位：寧夏大學(xué)音樂學(xué)院）