摘要：趙元任既是語言學(xué)家，又是音樂家，所以近年研究趙元任的文章很多。據(jù)筆者收集改革開放以來100多篇文章來看，有關(guān)趙元任作品音樂研究的近50篇，趙元任歌曲詞曲關(guān)系研究的有近20篇，研究趙元任音樂思想的有 10多篇，其他研究的有30多篇，本文予以綜述。

關(guān)鍵詞：趙元任 ；藝術(shù)歌曲；音樂創(chuàng)作思維

一、趙元任作品音樂層面研究

《趙元任音樂作品全集》收集了各類創(chuàng)作歌曲八十三首、編配合唱歌曲二十四首、編配民歌十九首和器樂小品六首， 總計(jì)一百三十二首之多。[1]改革開放以來，對(duì)于趙元任的音樂創(chuàng)作作品的研究也漸趨多起來了，大致可以分為創(chuàng)作技法、創(chuàng)作風(fēng)格研究兩類，研究對(duì)象主要是歌曲中的音樂和詞曲結(jié)合兩方面，而音樂又涉及旋律與鋼琴兩部分內(nèi)容。

（一）音樂創(chuàng)作整體風(fēng)格的研究

對(duì)比趙元任與其同時(shí)代的作曲家蕭友梅，趙元任獨(dú)特的民族風(fēng)格就是鮮明的特征，也是價(jià)值所在。汪毓和認(rèn)為趙元任是最早探索中國音樂民族化的作曲家。杜曉十《 對(duì)我國音樂創(chuàng)作中和聲民族風(fēng)格發(fā)展歷史的回顧與思考》（1990）一文認(rèn)為：趙元任的音樂創(chuàng)作中特別注意五聲調(diào)式和聲的運(yùn)用以及中國語言（古典詩詞）與音樂的結(jié)合，來突顯中國民族音樂的風(fēng)格。[2]這是從整體上概括趙元任音樂風(fēng)格特征的文章。類似的文章還有郭旭《我國早期藝術(shù)歌曲的風(fēng)格探析——以趙元任的作品為例》[3]，對(duì)趙元任幾首代表性藝術(shù)歌曲進(jìn)行了分析， 試圖總結(jié)出其藝術(shù)歌曲的風(fēng)格特點(diǎn)，繼而旁及我國早期藝術(shù)歌曲的總體風(fēng)格特征。劉戈《趙元任歌曲創(chuàng)作的風(fēng)格特點(diǎn)》[4]也認(rèn)為趙元任的音樂創(chuàng)作主要偏重在聲樂領(lǐng)域，在語言和旋律的結(jié)合上，為后來的作曲家樹立了典范。

（二）音樂創(chuàng)作整體技法的研究

首先是對(duì)趙元任作品技法的宏觀認(rèn)識(shí)。汪毓和《談?wù)勞w元任音樂作品中的創(chuàng)新問題》（1979）認(rèn)為，相比之前的創(chuàng)作，趙元任在創(chuàng)作中由于他在題材內(nèi)容、思想感情和藝術(shù)形象上有所擴(kuò)展，所以趙元任設(shè)法在藝術(shù)手段和藝術(shù)形式上嘗試各種突破。因此在和聲、織體、調(diào)式各方面有了新的創(chuàng)造。

其次是由宏觀到微觀的認(rèn)識(shí)。[5]王震亞《趙元任歌曲創(chuàng)作中的寫作技法——紀(jì)念趙元任逝世十周年》（1992）[6]做了詳細(xì)的分析，筆者將其概括為以下八個(gè)特點(diǎn)：（1） 嚴(yán)格服從所掌握編配歌曲的風(fēng)格特點(diǎn)而采用恰當(dāng)?shù)暮吐?、?duì)位技法，并讓原曲調(diào)在織體中占主導(dǎo)地位；（2）合理使用五聲音階保持中國風(fēng)味；（3）弱化和弦序進(jìn)地功能；（4）采用西洋終止式，且創(chuàng)造一些終止式；（5）注重裝飾音；（6）民歌伴奏中不使用厚重織體；（7）織體內(nèi)聲部善用離調(diào)轉(zhuǎn)調(diào)手法描述復(fù)雜音樂情緒；（8）多段歌詞時(shí)音樂常采用自由變奏手法。這些創(chuàng)作技法既是趙元任熟悉中國民間音樂特征在中西音樂創(chuàng)作融合的努力，也是作曲家王震亞因具備嫻熟作曲技術(shù)而做出的全面、準(zhǔn)確的評(píng)判。

另外還有對(duì)其音樂曲式結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)。錢仁康《趙元任的歌曲創(chuàng)作》（1988）[7]一文就《新詩歌集》（1928）14首作品的結(jié)構(gòu)作了研究，稱為通譜歌寫法，并以《勞動(dòng)歌》、《叫我如何不想她》和《海韻》三首作品為例進(jìn)行分析，說明這種獨(dú)特的結(jié)構(gòu)處理手法。吳艷、戴雄《趙元任歌曲創(chuàng)作新論》（2008）[8]在二十年后再分析《勞動(dòng)歌》等作品的曲式結(jié)構(gòu)，則強(qiáng)調(diào)它們?cè)诩?xì)節(jié)上運(yùn)用合頭等中國傳統(tǒng)音樂發(fā)展手法，證實(shí)趙元任在踐行“欲救今樂之失，復(fù)古襲西當(dāng)并進(jìn)”的理論。

（三）歌曲作品專題研究

首先是對(duì)趙元任歌曲的整體研究。綜述類文章，王莉《趙元任聲樂作品研究回顧》（2005），對(duì)所收集到的135篇（部） 趙元任的聲樂作品研究文獻(xiàn)進(jìn)行分類，從音樂生活、作品集、歌曲創(chuàng)作三個(gè)方面的研究進(jìn)行宏觀綜述。其次是就某一聲樂形式的專題研究。如：劉世虎碩士論文《趙元任合唱作品分析》（2007）就合唱作品結(jié)合趙元任先生所處時(shí)代背景，闡釋其音樂創(chuàng)作思想，并透析其合唱音樂的藝術(shù)特征，來論述其藝術(shù)價(jià)值。相似的論文還有陳艷梅《趙元任合唱曲《海韻》的音樂審美特點(diǎn)探微》（2009）、郭旭《我國早期藝術(shù)歌曲的風(fēng)格探析——以趙元任的作品為例》（2012）、張婷《趙元任藝術(shù)歌曲研究》（2010）、張杰《淺談趙元任藝術(shù)歌曲《教我如何不想他》》（2008 ）王玲《趙元任合唱作品《海韻》藝術(shù)特征探究》（2010）等。

（四）聲樂作品鋼琴部分的專題研究

這類研究主要針對(duì)聲樂作品中鋼琴部分的分析。如：江海燕《趙元任聲樂作品鋼琴伴奏的織體寫作特色》[9]認(rèn)為：趙元任聲樂鋼琴伴奏鋼琴音樂寫作上的多種探索與創(chuàng)新很重要，文章從主調(diào)織體設(shè)計(jì)、復(fù)調(diào)織體運(yùn)用以及鋼琴伴奏的獨(dú)立地位等幾方面，對(duì)其聲樂作品的鋼琴伴奏進(jìn)行分析研究，試圖闡明鋼琴伴奏手段與詞曲意境的結(jié)合方式及其在音樂形象塑造中的意義與作用。另外，宋揚(yáng)《簡(jiǎn)論《教我如何不想她》的音樂特點(diǎn)和鋼琴伴奏提示》（2011）也涉及了鋼琴織體的研究。

二、趙元任歌曲詞曲關(guān)系研究

首先是美學(xué)角度的認(rèn)識(shí)。羅小平《趙元任對(duì)聲樂創(chuàng)作中詞曲關(guān)系的見解及其實(shí)踐》[10]（1985）從美學(xué)的高度研究、審視，她認(rèn)為趙元任在詞曲結(jié)合問題上的見解和實(shí)踐有以下五個(gè)特點(diǎn)：（1）采用辯證觀把歌曲看成對(duì)立統(tǒng)一的復(fù)合藝術(shù)，歌曲中歌詞與曲調(diào)的關(guān)系是平等結(jié)合。同時(shí)，他又看到這種復(fù)合藝術(shù)是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體， 對(duì)于歌詞與曲調(diào)結(jié)合成為一種新的藝術(shù)， 給人以新的美感。（2）總結(jié)詞曲結(jié)合規(guī)律是以音樂形象的塑造為根本， 以聽眾便于接受為原則的， 這既抓住了問題的關(guān)鍵又考慮到音樂創(chuàng)作的服務(wù)對(duì)象問題， 在當(dāng)時(shí)是有一定的進(jìn)步意義的。（3）他提出的詞曲結(jié)合的規(guī)律是符合中國語言特點(diǎn)的。他把語言字調(diào)的抑揚(yáng)、聲母韻母的起伏和語聲節(jié)奏作為考慮詞曲結(jié)合的重要因素， 是抓住了樂調(diào)與字調(diào)結(jié)合的一個(gè)主要問題。更值得指出的是趙元任并不把自己總結(jié)的規(guī)律奉為金科玉律， 他曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)處理這些規(guī)則的靈活性并經(jīng)常提供多種方法給人們選擇、參考。（4）他的理論是與實(shí)踐密切結(jié)合的。他從實(shí)踐中總繪出詞曲結(jié)合的粗律， 再把終些規(guī)律運(yùn)用到實(shí)踐中去， 使這方面的理論不斷充實(shí)、豐富。因此， 他的理論能對(duì)當(dāng)時(shí)的音樂創(chuàng)作起到一定的促進(jìn)作用。（5）他充分注意到民族語言的聲調(diào)、節(jié)奏與音樂民族風(fēng)格的聯(lián)系， 并在創(chuàng)作中予以實(shí)踐，這使他的歌曲與同時(shí)代某些作曲家的作品相比更具民族特色。

其次是創(chuàng)作方法探究。趙元任自己認(rèn)為：“在作曲時(shí)，字音與樂調(diào)的關(guān)系，分出輕重很重要”， 關(guān)于字調(diào)與樂調(diào)的配合有三派作法。一是近乎中州派， 平聲向下或比上一字較下， 厭聲向上或比上一字較上。他常用這種方法。二是國音派， 大致跟著陰陽上去的高揚(yáng)超降。他偶爾用這種配調(diào)法。 他舉例《糊涂老， 糊涂老，一生糊涂真可笑》， 差不多跟說話一樣。第三派是完全不管四聲。[11]

再次是要關(guān)注詞與樂的自然結(jié)合方式。趙元任的同鄉(xiāng)秦德祥曾長期研究吟誦藝術(shù)，2002年出版了他的專著《吟誦音樂》。書中收錄了他對(duì)趙元任吟誦藝術(shù)的諸多研究。這種介乎誦讀與歌唱之間的漢文古典文學(xué)作品的口頭表達(dá)藝術(shù)已幾乎失傳，但筆者認(rèn)為它是蘊(yùn)藏中國歌唱藝術(shù)精要奧秘的藝術(shù)形式，是趙元任詞曲結(jié)合成功的有力支撐之一，值得深入研究。目前比較系統(tǒng)的研究成果有尹小珂碩士論文《傳統(tǒng)吟誦的藝術(shù)價(jià)值與當(dāng)前生存狀況——有關(guān)部分現(xiàn)存吟誦音樂的調(diào)查與研究》（2007）。

近年還有一些其他不同視角的研究成果，例如姜宇丹碩士論文《從趙元任藝術(shù)歌曲中音樂與語言的共通性看其對(duì)現(xiàn)代音樂史的影響》（2008）認(rèn)為：趙元任亦是中國近現(xiàn)代音樂史上第一位將藝術(shù)歌曲創(chuàng)作與語言學(xué)研究成果相結(jié)合的作曲家，他的創(chuàng)作不僅體現(xiàn)了他的音樂創(chuàng)作思維，同時(shí)也體現(xiàn)了他的語言學(xué)研究思維， 文章研究了趙元任在藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中音樂與語言的共通性問題。

三、趙元任音樂思想研究

趙元任的音樂指導(dǎo)思想是明確的，其核心可以概括為：借鑒西洋和聲，創(chuàng)造、完善中國新音樂。音樂學(xué)界對(duì)他的思想有三種不同的觀點(diǎn)和態(tài)度。

首先是肯定與贊賞的觀點(diǎn)。魏廷格《“不同的不同”與“不及的不同”》[12]分析1928年趙元任《新詩歌集》序言，指出趙元任中西音樂觀的焦點(diǎn)既是：保存中國本民族本質(zhì)特征，即“不同的不同”；學(xué)習(xí)借鑒西洋和聲技法，即“不及的不同”，來完善中國的音樂。這和王安國、馮文慈、汪毓和、張靜蔚等人的觀點(diǎn)一致，在承認(rèn)中西音樂差異的同時(shí)，傾向于師西樂長技，向著高、精、專的目標(biāo)改造國樂，反對(duì)文化多元論。

其次是與之相反但中庸的觀點(diǎn)。從探討趙元任的音樂思想為始，李業(yè)道《“五四”精神和趙元任的音樂》[13]一文認(rèn)為：有時(shí)肯定一個(gè)真正的成就的同時(shí)也可能掩蓋一個(gè)真正的缺點(diǎn)。在音樂的中西關(guān)系上， “ 五四” 以來的理論和實(shí)踐都有值得進(jìn)一步認(rèn)識(shí)的地方。中國音樂的發(fā)展不應(yīng)只是外來音樂形式的民族化， 還有土生土長的一些古代民間的東西自身發(fā)展規(guī)律問題。這種反對(duì)聲十分鮮明的道出中國音樂的個(gè)性，似乎難以在技術(shù)層面加以改造就可以行的通的。這是持中立，稍偏向保留中國傳統(tǒng)音樂特色的觀點(diǎn)。

再次是強(qiáng)烈批評(píng)的觀點(diǎn)。香港劉靖之和國內(nèi)的管建華等人認(rèn)為自學(xué)堂樂歌、蕭友梅、趙元任以來的中國專業(yè)音樂道路是脫離中國傳統(tǒng)音樂而以歐洲音樂為師，造成中國音樂的錯(cuò)誤方向，并應(yīng)當(dāng)糾正這個(gè)錯(cuò)誤。

四、其他研究

（一）趙元任音樂作品與其他音樂家作品類比研究

這類文章的視角較新，使用類比或?qū)Ρ鹊姆绞窖芯口w元任音樂，但缺少新意。李道春碩士論文《趙元任、青主藝術(shù)歌曲創(chuàng)作特征及演唱的對(duì)比與分析》（2011）對(duì)趙元任評(píng)價(jià)較高，他認(rèn)為趙元任與青主是中國近代藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的先驅(qū)，他們有著先進(jìn)的思想意識(shí)形態(tài)，在音樂作品的創(chuàng)作上大膽吸收借鑒西洋音樂的創(chuàng)作技巧，并結(jié)合中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，走出了一條“中西合璧”的成功之路。李文川《趙元任、黃自藝術(shù)歌曲創(chuàng)作之比較研究》（2010）認(rèn)為：趙元任和黃自是中國近現(xiàn)代史上杰出的音樂家，他們的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作對(duì)中國現(xiàn)代藝術(shù)歌曲的發(fā)展起著奠基性的作用。

（二）《趙元任音樂作品全集》研究

賀綠汀《《趙元任音樂作品全集》序》（1988）認(rèn)為趙元任的創(chuàng)作是興之所致寫出來的。又因他是語言學(xué)家，他的創(chuàng)作在詞曲結(jié)合上有獨(dú)特的見解與成就，值得后代人認(rèn)真學(xué)習(xí)。他認(rèn)為趙元任是從事理科、文科研究且博學(xué)多能的學(xué)者，對(duì)音樂來說是業(yè)余的研究，但是他的貢獻(xiàn)卻遠(yuǎn)超許多作曲家和理論家。陳聆群《讀《趙元任音樂作品全集》》[14]在贊嘆全集出版的積極意義的同時(shí)，也指出若干首未被列入的作品。趙如蘭《《趙元任音樂作品全集》的成書和出版》[15] （1987）一文披露了有關(guān)《全集》出版的歷史背景。

四、結(jié)論

綜上所述，趙元任音樂研究近三十多年來，從具體作品的和聲、織體、旋律、裝飾音等微觀層面到趙元任音樂藝術(shù)的美學(xué)、思想宏觀各個(gè)層都已經(jīng)有了探究，成果豐碩。趙元任的音樂依然存在中西音樂道路的爭(zhēng)議。整體看，近年來相關(guān)研究主要存在兩個(gè)問題，一是研究缺乏新意，“炒冷飯”現(xiàn)象較多；二是研究缺乏深入解讀趙元任音樂藝術(shù)的文章。

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[11]趙元任，中國音韻里的規(guī)范何題[C]本文是趙元任博士1959年2月20日，在臺(tái)清省臺(tái)北市所作的一次報(bào)告的記錄

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[14]陳聆群，讀《趙元任音樂作品全集》[J].音樂藝術(shù)，1987，（3）.

[15]趙如蘭，《趙元任音樂作品全集》的成書和出版[J].音樂藝術(shù)，1987，（4）.

（作者簡(jiǎn)介：張鵬珍，寧夏大學(xué)音樂學(xué)院副教授，東北大學(xué)在讀研究生。）