摘要：“做音樂”是美國音樂教育學(xué)家埃利奧特的實(shí)踐主義音樂教育哲學(xué)思想中的核心概念。本文通過對(duì)這一概念內(nèi)涵的分析及其與音樂素養(yǎng)的教學(xué)關(guān)系的闡述，從中探討音樂創(chuàng)作在整個(gè)音樂教育中的意義和作用。

關(guān)鍵詞：“做音樂”；內(nèi)涵；教育意義；實(shí)踐主義

美國當(dāng)代音樂教育家埃利奧特在其代表作品《關(guān)注音樂實(shí)踐——新音樂教育哲學(xué)》一書中提出了“做音樂”的理念。作為一種新的音樂教育哲學(xué)觀念，實(shí)踐主義倡導(dǎo)以音樂表演為途徑的教學(xué)模式。這從另一方面揭示了音樂教育的本質(zhì)，從而為音樂教育實(shí)踐提供了新的教學(xué)視野。本文欲從埃利奧特的“做音樂”這一核心概念入手，來解讀實(shí)踐主義音樂教育哲學(xué)的內(nèi)在含義，以利于這一形而上學(xué)的形而下之踐行。

一、“做音樂”的內(nèi)涵

埃利奧特認(rèn)為音樂是人類的行為。這一點(diǎn)來看，實(shí)踐主義音樂教育哲學(xué)理念是跟隨音樂人類學(xué)的音樂觀念的。實(shí)踐主義主張音樂作品不只是聲音，還是行動(dòng)。這種音樂實(shí)踐是寬泛意義上分享人類活動(dòng)的“實(shí)踐”。就音樂而言，每一個(gè)音樂實(shí)踐都取決于實(shí)踐的工作者，即音樂創(chuàng)造者的共同理解。

埃利奧特把音樂理解為三個(gè)層面的涵義，即“音樂”、“樂”、“音”三層意思。這三層意思之間存在著密切的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。大寫的音樂（MUSIC）是“存在于許多不同音樂實(shí)踐或音樂（Musics）中的一個(gè)多樣化的人類實(shí)踐。每一種音樂實(shí)踐（或音樂）包括音樂創(chuàng)造和音樂聆聽兩個(gè)相應(yīng)的相互補(bǔ)充的活動(dòng)?！?而小寫的音樂（music）“指聽得見的聲音實(shí)踐、作品或來自于特殊實(shí)踐語境中音樂實(shí)踐者創(chuàng)作出可令人聽到的音樂成果?！庇纱丝梢?，大寫音樂（MUSIC）是一個(gè)宏觀的概念，指整個(gè)人類音樂文化，而“Music”是個(gè)中觀的概念，指一個(gè)包括做音樂的具體的音樂實(shí)踐活動(dòng)，而小寫音樂（music）則是一個(gè)微觀的概念，僅指“做音樂”，即音樂創(chuàng)造。

二、音樂素養(yǎng)

實(shí)踐主義哲學(xué)的本質(zhì)是要通過做音樂來提升學(xué)生的音樂素養(yǎng)。而音樂素養(yǎng)“是指音樂制作者們知曉如何處理好與特定實(shí)踐的音樂知識(shí)相關(guān)的聲音模式的素養(yǎng)。”其實(shí)質(zhì)上是音樂教育通過行為來體現(xiàn)，是實(shí)踐音樂知識(shí)的具體化。埃利奧特認(rèn)為音樂素養(yǎng)是程序性知識(shí)（還包括正規(guī)音樂知識(shí)、非正規(guī)音樂知識(shí)、印象性音樂知識(shí)、指導(dǎo)性音樂知識(shí)）。其中程序性知識(shí)是行為性認(rèn)知，既是非自然的，文化性行為，需要自我在行為中作出判斷。正規(guī)音樂知識(shí)是所有與音樂相關(guān)的教材書性質(zhì)的信息，即書本知識(shí)。而所謂非正規(guī)音樂知識(shí)是由特定時(shí)間范疇中知道如何做好事情的那些人所積累起來的，具有使用價(jià)值的常識(shí)性知識(shí)。非正規(guī)音樂知識(shí)是具有個(gè)體性的，一定情境中的實(shí)踐知識(shí)。印象性音樂知識(shí)是對(duì)特種活動(dòng)或制作的認(rèn)知情感，可以把它理解為音樂感性認(rèn)識(shí)。印象性音樂知識(shí)也是情境中的知識(shí)，無法在真實(shí)的音樂創(chuàng)作語境和行為之外教與學(xué)。指導(dǎo)性音樂知識(shí)包括在“行為中（在現(xiàn)場）以及在音樂素養(yǎng)形成的滿航9f1152f3cf4d101b4e0c363a7b93fded5b47f249e4b1d31832dd57e72a04fc87時(shí)期里控制、調(diào)整、平衡、管理、監(jiān)督制約一個(gè)人的音樂思維的傾向和能力”，是理性知識(shí)。它包括個(gè)人音樂判斷能力、音樂觀念與音樂理解能力、音樂記憶能力，而“音樂形象塑造（行為中的想象）的實(shí)際過程卻是指導(dǎo)性音樂知識(shí)的關(guān)鍵構(gòu)成要素”，是在以音樂行為與互動(dòng)以及與形成音樂挑戰(zhàn)的交往為中心的音樂語境中形成的。由此而見，音樂素養(yǎng)是音樂五類知識(shí)的綜合化的體現(xiàn)者。實(shí)踐主義教育的目的就是要提升學(xué)生這些音樂知識(shí)。

三、“做音樂”與音樂素養(yǎng)的關(guān)系

埃利奧特認(rèn)為“做音樂”（musicing），就是進(jìn)行音樂創(chuàng)作。音樂創(chuàng)作的基本途徑就是進(jìn)行音樂表演。音樂表演的具體體現(xiàn)為作曲、編曲、指揮等各種音樂活動(dòng)。當(dāng)然制作音樂還包括基本的音樂演唱和演奏等。音樂活動(dòng)，即音樂創(chuàng)作行為，是做音樂的基本內(nèi)涵，也是音樂教學(xué)的基本活動(dòng)形式。而音樂素養(yǎng)作為音樂教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，正是要通過上述的音樂活動(dòng)和教學(xué)形式來完成與提升學(xué)生各種音樂知識(shí)，即報(bào)考正規(guī)音樂知識(shí)、非正規(guī)音樂知識(shí)、印象性音樂知識(shí)、指導(dǎo)性音樂知識(shí)。由此可見，做音樂與音樂素養(yǎng)是一對(duì)對(duì)應(yīng)的范疇，也是對(duì)應(yīng)的音樂教學(xué)概念。也就是說，制作音樂與音樂素養(yǎng)是音樂教育的形式與內(nèi)容的關(guān)系。其中，“做音樂”是音樂教學(xué)的形式或方式，音樂素養(yǎng)的提升是音樂教學(xué)的目標(biāo)和內(nèi)涵。

此外，埃利奧特還提出了一個(gè)“音樂理解”的概念。此處，為了更加清楚地討論問題，筆者提及此概念，并把它與音樂素養(yǎng)進(jìn)行分析、比較，以更好地討論議題。埃利奧特主張“音樂理解”可以與音樂素養(yǎng)共同理解。所謂“音樂素養(yǎng)等同于音樂理解。音樂素養(yǎng)（它總是包括聆聽素養(yǎng)）是一種有效的理解?！蔽覀冎溃魳匪仞B(yǎng)是多維的有效理解，并與音樂的聆聽素養(yǎng)相聯(lián)系。而音樂理解在本質(zhì)上是屬于程序性的和處于情境中的。此處音樂理解包含著認(rèn)知情緒和理性情感，以及表述和引導(dǎo)音樂聆聽與創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)文化行為，總之“所有的音樂創(chuàng)造形式（表演、即興、作曲、改編和指揮）都依賴并表現(xiàn)自身為一種多維的認(rèn)識(shí)形式，這就是音樂理解。”總之，音樂理解主要音樂素養(yǎng)的另一種更為深刻的表達(dá)形式。

四、結(jié)語

埃利奧特的實(shí)踐主義音樂教育思想在繼承與批判雷默的審美主義哲學(xué)的基礎(chǔ)上自成一派，體現(xiàn)了音樂教育的另一個(gè)本質(zhì)特征。這一本質(zhì)特征的來源出自其對(duì)音樂本質(zhì)的理解?！白鲆魳贰闭菑淖鳛槿祟愋袨榈囊魳酚^念引申出來的概念。音樂教育是一種行為活動(dòng)，是學(xué)生在創(chuàng)造音樂、表演音樂的教學(xué)行為中實(shí)現(xiàn)和完成的。通過制作音樂，學(xué)生在潛移默化中提升了音樂素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)了音樂理解。在“做音樂”的教學(xué)過程中，音樂教學(xué)最終達(dá)成了音樂教育的目標(biāo)——學(xué)生的音樂“自我成長”。

注釋：

①[美]戴維·埃利奧特.關(guān)注音樂實(shí)踐——新音樂教育哲學(xué)[M].上海：上海音樂出版社，2009，第42頁。

②[美]戴維·埃利奧特.關(guān)注音樂實(shí)踐——新音樂教育哲學(xué)[M].上海：上海音樂出版社，2009，第52頁。

③[美]戴維·埃利奧特.關(guān)注音樂實(shí)踐——新音樂教育哲學(xué)[M].上海：上海音樂出版社，2009，第63頁。

參考文獻(xiàn)：

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[2][美]貝內(nèi)特·雷默.音樂教育的哲學(xué)[M].人民音樂出版社，2003 .

[3][美]戴維·埃利奧特.關(guān)注音樂實(shí)踐——新音樂教育哲學(xué)[M].上海：上海音樂出版社，2009.

[4]馬達(dá)，陳雅先.當(dāng)代音樂教育哲學(xué)論稿[M].上海：上海音樂出版社，2010.

[5]管建華.埃里奧特的后現(xiàn)代音樂教育學(xué)思想[J].中國音樂學(xué)，2004（3）.

（作者簡介：劉朝輝（1973.3-），男，解放軍國際關(guān)系學(xué)院政教室，講師。）