摘要：本文通過對阿來《塵埃落定》一書的獨(dú)特敘述視角進(jìn)行深入的分析，并闡明“傻子”這一獨(dú)特敘述視角所具有的特殊意義。

關(guān)鍵詞： 敘事視角；聚焦者；敘述者

藏族作家阿來的《塵埃落定》是一部獨(dú)具特色的小說，不但因為它描繪了一幅生動的藏地民俗生活畫卷，敘述了從民國末年到建國初期這段特殊歷史時期土司制度由短暫的虛假繁榮到土崩瓦解的歷史過程，更因為這一切都是通過一個獨(dú)特的視角——麥其土司的二少爺——這一“傻子”的特殊敘述視角展示出來的，因而較之我們看到的其它作品更具有獨(dú)特個性。

一、關(guān)于敘述視角的可靠性

敘述視角是一部作品或一個文本看世界的特殊眼光和角度，是作者把他所體驗到的世界轉(zhuǎn)化為語言敘述世界的基本角度，也是讀者與作者彼此心靈溝通的契合點。《塵埃落定》一書的敘述視角即是“麥其土司的二少爺”——一個眾人所公認(rèn)的“傻子”。他在作品中既充當(dāng)了透視主體（聚焦者），同時又是敘述主體（敘述者），書中的一切都是同過他的“看”和“說”而呈現(xiàn)在讀者面前的。誠然，在現(xiàn)實生活中，我們是沒有理由也不可能去相信一個傻子或白癡所說的話的，因為他們的智力有缺陷，判斷力有問題，所說的情況與真實的情況可能相去甚遠(yuǎn)或是截然相反，的確是不可能為我們提供正確而可靠的判斷的。然而，在文學(xué)作品中，難道我們也有理由這樣去看待作者通過“傻子”這一獨(dú)特的敘述視角為我們所提供的信息與判斷嗎？要是這樣認(rèn)為的話，這整部作品都是建立在“麥其土司的二少爺”這一“傻子”的敘事視角基礎(chǔ)之上的，那么，為了避免獲得不可靠的信息與判斷，我們只有拒絕閱讀這部作品和其它同一類型的作品了。

事實上，在整部作品中，我們通過“傻子”這一敘述視角所見、所聞、所感到的，無論從表面的語言、人物、事件或是深層次的思維、邏輯、事理并沒有哪些是不可靠的。如果硬要說“不可靠”的話，筆者認(rèn)為那也只能說是作者的“不可靠”，因為“傻子”在這里雖然充當(dāng)了敘述者，但他更是作品中的人物形象，他只不過是被作者利用的“工具”罷了：作者通過他來對那個虛幻的世界進(jìn)行聚焦，并通過他來將作者心中的虛幻世界敘述給讀者。也就是說他是被作者所控制的，是作者在文本的背后操縱他如何“看”和“說”。如果說“傻子”這一敘述視角的確為我們提供了一些不確定的信息與判斷的話，那也是出于塑造人物形象的需要，為了使人物的語言和行為更加符合作者為他所預(yù)設(shè)的身份，更能形象和生動地表現(xiàn)人物的性格特征而已。這樣的語言和行為在作品中都會有明確的交待或暗示，而且稍有常識的讀者都能分辨出來，所以這樣的信息與判斷不能看作是不可靠的。更何況作者本身并不是傻子，他根本就不可能完全逼真地向我們準(zhǔn)確的傳達(dá)出一個真正傻子是如何去想、去看、去說的，而只能是通過正常人的可靠思維對之加以推測和假想，然后才在作品中表現(xiàn)出來，那么我們讀者所接受到的實際上就不是“傻子”所提供的信息與判斷，而是作者通過“傻子”這一敘述視角所提供的。因此，如果說讀者在作品中真的獲得了不可靠的信息與判斷的話，那也只能怪作者的“不可靠”，是他無法清晰地表達(dá)“傻子”的判斷，使讀者產(chǎn)生了錯覺，因為正常人即便通過“傻子”提供的信息與判斷，也是能分清事實的真相的，因為他自己本身并非智力底下。因此，這部作品的敘述視角雖然是“傻子”，但因為有正常思維的作者在背后操縱，所以同樣是可靠的。

二、聚焦者與敘述者

在運(yùn)用敘述理論分析敘事文本時，將聚焦者（看）與敘述者（說）加以區(qū)別有助于我們更為全面深刻的理解和研究作品，這亦是理論界所公認(rèn)的。從表面上看，《塵埃落定》這部作品中的聚焦者與敘述者應(yīng)該是合而為一的，因為“麥其土司的二少爺”在作品中既充當(dāng)了透視的主體——聚焦者，又充當(dāng)了敘述的主體——敘述者，是他在看，也是他在說，但是，區(qū)別在于“看”與“說”的轉(zhuǎn)化過程中“傻子”這同一形象身上出現(xiàn)來了角色的分歧，也就是說，作為“聚焦者”的“傻子”與作為“敘述者”的“傻子”并非是完全等同的。這也是我們之所以要區(qū)別二者的必要性。作為敘述者的“傻子”，在作品被眾人當(dāng)成是一個的傻子來看待，他自己也心甘情愿地作為一個“傻子”來看待眾人與周圍的事物，我們讀者所看到的也是一個至少有些異于常人的形象在那里充當(dāng)向?qū)ьI(lǐng)我們?nèi)タ词澜纭５?，?dāng)這個“傻子”作為敘述者出現(xiàn)，向我們講述故事時，讀者并沒有感到他是一個傻子，因為，作者通過敘述者的獨(dú)白或者直接就是作者的旁白對讀者加以提示，以便我們區(qū)分信息的真?zhèn)危覀円部奢p松地知道那些話是“傻子”說的，那些話不是“傻子”說的。敘述者為我們提供的除了“傻子”所看到、聽到和感受道的而外，還有許多使我們可以借以對“傻子”所提供的人物、事件、情感加以分析和判斷的背景材料，如果離開了這些背景材料，那么讀者確實無法對作品中的人物、語言、事件加以分析判斷，那將是一個真實的“傻子”的世界，是我們常人所無法理解的。敘述者在此為我們提供了遠(yuǎn)遠(yuǎn)多余聚焦者所看到的信息與判斷，也可以說敘述視角大于聚焦視角，雖然敘述是建立在聚焦的基礎(chǔ)之上的，但二者永遠(yuǎn)不可能等同，因為文學(xué)的目的在于表現(xiàn)而非純粹的再現(xiàn)，作品必須留給作者以表達(dá)的余地讓他來發(fā)揮，否則文學(xué)將不成其為文學(xué)。聚焦者與敘述者乃至作者之間很難分得清楚，但三者之間畢竟還是有區(qū)別的。

三、是傻子還是聰明人

作者曾在很多地方聲稱“麥其土司的二少爺”是個傻子：他是麥其土司在酒醉之后與他的漢族太太的產(chǎn)物，他也只好心甘情愿的當(dāng)一個傻子，連他的母親也口口聲聲稱他為“傻子”，下人們也將他當(dāng)作傻子看待，因為他三歲還不會說話，十幾歲了還“不會”（不肯）自己穿衣服，是個嚴(yán)重的“戀乳癖”患者。甚至遠(yuǎn)在印度的叔叔和英國的姐姐，以及百里之外的土司鄰居們都知道他是個不折不扣的傻子，因為他少言寡語，偶爾的言語和怪異的行為都讓那些“聰明的”正常人覺得莫名其妙和匪夷所思?？墒?，難道僅憑這些表面的現(xiàn)象就足以證明他真是個傻子了嗎？那么為什么在很多時候這些所謂的“聰明人”要忍不住問他：“你到底是聰明人還是傻子？”呢？如果真是一個傻子的話，他們有必要發(fā)出這樣的問嗎？同樣，在作品中，作者在很多地方都或明或暗地向我們了“麥其土司的二少爺”并非一個傻子，而是一個有大智慧的聰明人，他總是在關(guān)鍵的時刻發(fā)揮出驚人的智慧，比如在對付鄰居的斗爭中，在邊境開展貿(mào)易的行為中，這一切都不是一個正常的聰明人所能做得到的，何況是一個傻子呢？傻與不傻在這些地方一目了然。作品中這樣的例子隨處可見，在此不作累述。

那么，為什么大家會不約而同地認(rèn)為“麥其土司的二少爺”是個傻子呢？那是因為他在裝傻，他裝傻的目的就是為了在無處不在的斗爭中保存自己，并最終取得勝利。事實上也正是如此，他因為裝傻而讓別人對他掉以輕心，他因為裝傻而在與鄰居土司們的斗爭中輕而易舉地取得了勝利，并最終成為了“土司們的土司”，而他那聰明的哥哥卻沒能做到這一點，他因為裝傻而取得了常人不可能取得的成功。作品中土司的管家曾對麥其土司的二少爺這樣說道：“你或許就是傻子，或許就是天底下最聰明的人?！笨紤]到當(dāng)時對話的情形，這句話的重點毫無疑問是放在后半部分的。是的，再聰明的聰明人也不會比這個會裝傻的聰明人更聰明了，因為“輕敵”就是自以為是的“聰明人”的最大弱點。是金子總會發(fā)光，麥其土司的二少爺雖然把自己的聰明與智慧隱藏得很徹底，騙過了那些與他朝夕相對的人們，然而，那些外來的人，那些對他沒有先入為主的印象的人，比如從漢地來的黃特派員，從印度回來的他的叔叔，外國來的傳教士，從圣城拉薩來的獲得藏傳佛教格西學(xué)位的喇嘛翁波意西，他們都在初次與其見面時就感覺到了麥其土司的二少爺?shù)摹疤貏e”，但他們并沒有將其當(dāng)作傻子看待。至于那些認(rèn)為麥其土司的二少爺是個“傻子”的人，只不過是因為他們眼界太過狹小，太過于墨守成規(guī)，或者是他們太自以為聰明罷了。

四、“傻子”視角的意義

作品中，麥其土司的二少爺?shù)摹吧底印北硐笱谏w了他比常人聰明的事實，這正是作者的意圖，他刻意塑造出這么一個似傻非傻的“傻子”形象，并通過這一獨(dú)特視角來進(jìn)行聚焦與敘述，向我們展示一個用“非常的眼光”所看到的世界，其目的在于造成一種朦朧虛幻的視覺效果與撲朔迷離的閱讀感受，以增加作品的獨(dú)特魅力。通過“傻子”這一獨(dú)特視角的聚焦，可以看到一些常人看不到或是不能引起常人注意的事情，而通過隱藏在“傻子”背后的敘述者的敘述，則展現(xiàn)了遠(yuǎn)比“他”所能看到的更為豐富的內(nèi)容，這種虛實相間的視覺效果無疑會給閱讀者造成一種夢幻般的閱讀感受，何況這個“傻子”還是個了不起的聰明人，是他在駕馭這整個故事的發(fā)展，以使讀者不至于在夢幻中迷失自己。這樣的效果肯定是運(yùn)用其它的敘事視角所不能夠達(dá)到的。再者，“傻子”這一人物形象的語言、行為以及命運(yùn)，也暗合與中國傳統(tǒng)哲學(xué)中“大智若愚”的哲理與民間常說的“傻人有傻?！钡乃枷?，使得作品具有了深厚的文化底蘊(yùn)作為思想基礎(chǔ)，增加了作品的可讀性。

阿來《塵埃落定》一書中所運(yùn)用的這一獨(dú)特敘述視角，利用“傻子”這一人物形象充當(dāng)聚焦者，為我們展現(xiàn)了一個以“非常”的眼光所觀察到的獨(dú)特世界，并通過隱藏在其背后的敘述者為我們提供了更為豐富的內(nèi)容，通過人稱的轉(zhuǎn)換將敘事與抒情完美地結(jié)合在一起，并用傳統(tǒng)的哲學(xué)思想作為其深厚的文化底蘊(yùn)，把一篇宏大敘事的小說寫得像詩一樣美，而又像寓言一般富有哲理，這正是其獨(dú)特敘述視角的意義所在。

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（作者簡介：郭連鋒（1980-），男，云南洱源人，云南大學(xué)人文學(xué)院博士研究生，保山學(xué)院人文學(xué)院講師，研究方向為少數(shù)民族藝術(shù)。）