摘要：非物質(zhì)遺產(chǎn)是當(dāng)今世界為保護(hù)古老的各民族悠久的歷史文化的一項(xiàng)重要的措施，它對(duì)于保護(hù)人類(lèi)的歷史文明和發(fā)展有著至關(guān)重要的作用，誠(chéng)然，在近二十多年的保護(hù)的經(jīng)歷中，我們國(guó)家和世界上各個(gè)國(guó)家一樣或多或少地遇到了相同的非遺如何保護(hù)的問(wèn)題，如是否所有的發(fā)現(xiàn)的被認(rèn)可的非遺財(cái)產(chǎn)都要?jiǎng)澣氡Ｗo(hù)的范疇，對(duì)于一些在多個(gè)地區(qū)有相同的項(xiàng)目是否都一并申請(qǐng)還是集中申請(qǐng)？對(duì)于已經(jīng)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)上沒(méi)有客觀使用的是否要申請(qǐng)？在申請(qǐng)成功后該如何繼續(xù)發(fā)揚(yáng)利用，最終能否達(dá)到發(fā)揚(yáng)光大的可能性。文章就非遺的保護(hù)狀況和將來(lái)如何去保護(hù)作一些探索，以期得到在非遺保護(hù)領(lǐng)域中的專(zhuān)家學(xué)者的重視和分析，更好地在日后的非遺的保護(hù)中發(fā)揮作用。

關(guān)鍵詞：非遺分類(lèi)； 保護(hù)方式 ；如何保護(hù)非遺；推廣

據(jù)《南方都市報(bào)》2012年12月19日B13版報(bào)道，“中國(guó)非遺法制建設(shè)學(xué)術(shù)研討會(huì)”（由中山大學(xué)中國(guó)非物質(zhì)文煞費(fèi)苦心遺產(chǎn)研究中心主辦，于2012年12月15日在中山大學(xué)舉行）的信息知道——“非遺保護(hù)：學(xué)術(shù)要先行，更需跟進(jìn)?！睆闹锌梢钥吹轿覀兎沁z保護(hù)中所遇到的一系列問(wèn)題要亟需解決，才能更好更有效地對(duì)人類(lèi)的非遺財(cái)產(chǎn)進(jìn)行合理的保護(hù)和推廣。這次會(huì)議就非遺的保護(hù)界定作了深入的探討，各位專(zhuān)家學(xué)者就當(dāng)前非遺所遇到的問(wèn)題進(jìn)行了有針對(duì)性的論述，可以從中體會(huì)到在非遺保護(hù)過(guò)程中所遇到的各種問(wèn)題值得在今后的非遺保護(hù)中去借鑒和學(xué)習(xí)。

一、法規(guī)對(duì)非遺的保護(hù)功能

研討會(huì)中提及越秀公園周邊歷史上曾經(jīng)聚集著眾多的客家群體，形成了一定的文化生存空間，所以客家山歌這項(xiàng)民間遺產(chǎn)得以留存，也有反面例子，如貓德村被改造了，里面的祠堂、河涌、扒龍舟、農(nóng)民工等等也逐漸消失了。說(shuō)明了生態(tài)的保護(hù)空間消失了，隨之消失的就是這些在文化生態(tài)中生存的各種文化遺產(chǎn)。另一方面，關(guān)于客家山歌，由于客家人的歷史原因，在全中國(guó)占有一竅不通的份額，而客家人所產(chǎn)生的文化是一脈相承的，據(jù)記載，在不同省份的不同地區(qū)、市縣有記錄的客家山歌列為非遺申報(bào)的不下十家，這里因不同區(qū)域的申請(qǐng)是否有重復(fù)的成分，如果各個(gè)地區(qū)都以本土的利益提出申報(bào)，在申報(bào)過(guò)程會(huì)不會(huì)浪費(fèi)資歷源，況且不說(shuō)日后的維護(hù)所產(chǎn)生的各種問(wèn)題，監(jiān)于此，要做好資源整合，共同開(kāi)拓是很有必要?；谝陨系娜齻€(gè)案例，在法規(guī)層面有必要進(jìn)行一些界線的劃分才能有利于今后非遺的保護(hù)。在法規(guī)的詳細(xì)規(guī)則有一個(gè)非遺的申報(bào)指引，是對(duì)日后的資源利用和申報(bào)成功有一定的促進(jìn)作用。

二、政府在非遺項(xiàng)目中的角色

政府在非遺保護(hù)中的作用，是具備指導(dǎo)和決策的作用，在政府的管治范疇內(nèi)，有對(duì)非遺財(cái)產(chǎn)進(jìn)行挖掘保護(hù)的的責(zé)任和義務(wù)。非遺的保護(hù)工作應(yīng)當(dāng)納入政府施政的日程表中，作為政府的一個(gè)發(fā)展文化的項(xiàng)目來(lái)抓，才能突出對(duì)非遺的急切性保護(hù)，在具體的非遺保護(hù)工作中，我們已經(jīng)遇到了很多由于傳承人因年老體弱，在沒(méi)有很好地把所掌握的非遺寶庫(kù)讓后人接班就已經(jīng)過(guò)世了，在錘胸嘆息之外，就是提醒我們要抓緊對(duì)非遺的整理和發(fā)挖掘，早一天對(duì)非遺的收集整理就是對(duì)歷史有多一份的負(fù)責(zé)任。在非遺保護(hù)中政府的組織領(lǐng)導(dǎo)作用和政策、資源支持是有很大的關(guān)系的，啟動(dòng)一項(xiàng)非遺項(xiàng)目，在政策范疇保障下，要有各種資源支持下都是密不可分的，所以，政府的地位和領(lǐng)導(dǎo)角色是在非遺活動(dòng)中很重要的。

三、民間組如何發(fā)揮在社會(huì)中的作用

民間組織的作用在于存在于民間的基層中，對(duì)社會(huì)的許多具體事情有著比較值接的認(rèn)識(shí)，重視和合理利用民間組織將是在非遺保護(hù)中起到極大的作用，但是民間組織會(huì)一定程度上帶有角度上的盲點(diǎn)，要在一定程度上克服認(rèn)知的困難才能對(duì)保護(hù)非遺有一定的幫助，否則會(huì)失去社會(huì)上的共同認(rèn)識(shí)。如：（1）地域的宗派色彩；（2）局部的利益色彩；（3）客觀認(rèn)識(shí)上的偏差。地域的宗派就是以血緣為紐帶的幫派群體，在社會(huì)發(fā)展上多是以宗親的形式實(shí)現(xiàn)定居生存的，在確定非遺的過(guò)程中難免會(huì)帶有偏向家族的一個(gè)認(rèn)同，就是對(duì)家族的東西增加重心。局部的利益就是民間組織都是在一定區(qū)域內(nèi)開(kāi)展活動(dòng)的團(tuán)體，自然在某個(gè)特定的地區(qū)和行業(yè)有一定的利益追求，在非遺的落實(shí)上有一定的衡量，產(chǎn)生傾向有利益的方面，客觀認(rèn)識(shí)上的偏差就是知道層面的認(rèn)知產(chǎn)生不同的感受，也會(huì)左右著非遺的花落誰(shuí)家。綜上所述，民間組織在非遺的保護(hù)上會(huì)有一定程度的幫助，我們?cè)诒Ｗo(hù)過(guò)程中要充分利用民間組織在地區(qū)性上的近民間近群眾近基層的便利條件，發(fā)揮民間組織的作用。

四、非遺項(xiàng)目的申報(bào)前的社會(huì)調(diào)查

上面開(kāi)頭等說(shuō)過(guò)如客家山歌這種具有一定的特色的文化遺產(chǎn)，有相當(dāng)大的可能性是有相似的情況，這是由于我們國(guó)家的歷史原因所造成的，同時(shí)中華民族的傳統(tǒng)觀念也是以血緣為特征的分類(lèi)，宗親是維系群眾最大的紐帶，因而我們要認(rèn)真認(rèn)識(shí)在社會(huì)上的非遺項(xiàng)目的社會(huì)性能見(jiàn)度有多大，因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)性認(rèn)知會(huì)有好大的程度左右著非踐項(xiàng)目的成功申請(qǐng)，以人口為基本條件形成的社會(huì)性關(guān)系對(duì)非遺的產(chǎn)生起著關(guān)鍵的作用，我們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中的調(diào)查就是加深對(duì)非遺項(xiàng)目的了解，同時(shí)也會(huì)給我們?cè)谏陥?bào)工作有一個(gè)極好的參照物，

五、非遺項(xiàng)目立項(xiàng)后的資料收集整理和存檔方式

當(dāng)我們?cè)诜沁z項(xiàng)目立項(xiàng)時(shí)，重要的是在有效的法規(guī)指導(dǎo)思想下進(jìn)行比對(duì)而得出來(lái)的項(xiàng)目，將是一個(gè)有代表性的非遺的產(chǎn)物，在未來(lái)的社會(huì)發(fā)展中能起到一定的促進(jìn)作用。方法的合理使用可以起到事半功倍的效果，非遺確定項(xiàng)目立項(xiàng)后有一個(gè)好的方法對(duì)于確保成功申報(bào)起著決定性的作用，我們不妨在這里作一個(gè)分析和提煉方法的命題探討。要做好以下幾個(gè)方面，（1）現(xiàn)由非遺的總綱要，劃分細(xì)項(xiàng)。（2）整理出項(xiàng)目的重點(diǎn)，落實(shí)到在項(xiàng)目調(diào)查時(shí)做到必做了解的是哪些指標(biāo)。（3）歸檔的明確性要做到準(zhǔn)確度高一些。

六、收集非遺對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生活的影響事項(xiàng)的證據(jù)

能夠作為非遺的產(chǎn)物一定是在特定的某個(gè)地區(qū)具有相當(dāng)程度的影響力的充滿當(dāng)?shù)刎S富的人文積淀，對(duì)一方水土和一方人們有著極深遠(yuǎn)的影響的事件，我們要對(duì)所在地區(qū)的人文有一個(gè)總結(jié)的時(shí)候，務(wù)必要對(duì)這個(gè)事情作深入的了解，才能確切地知道有可能成為非遺的項(xiàng)目在這個(gè)地區(qū)的具體狀況，它的前身和未來(lái)將是怎樣的情形。在進(jìn)行了解情況的時(shí)候，我們要對(duì)該地區(qū)的風(fēng)土人情作一個(gè)大的概略性了解，然后從中理出具有一定的影響力的事件作深入的分析，把這個(gè)在當(dāng)?shù)赜兄欢v史根源，對(duì)當(dāng)?shù)氐娜宋臓顟B(tài)有著影響力的事件劃歸一個(gè)系統(tǒng)的范疇當(dāng)中，概定為非遺的基本項(xiàng)目。

誠(chéng)然，在世界經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，一些古老的人文景象已經(jīng)是掩沒(méi)在日趨簡(jiǎn)單方便的現(xiàn)代生活方式中，只有極少的一部分在世界文明還沒(méi)有來(lái)得及影響的地區(qū)隱隱約約地存在著歷史上曾經(jīng)對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化有過(guò)影響的人文景象，這一些在今天將有可能成為非遺的事物，正是由于社會(huì)的發(fā)展具有的可覆蓋性，有可能在將來(lái)的一個(gè)時(shí)間里要被忘卻的那些人文藝景象也會(huì)消失在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代文明中，所以在現(xiàn)代化發(fā)展下，一些在過(guò)去的幾百年，甚至上千年的歷史占有一定地位的人文遺產(chǎn)，已經(jīng)在現(xiàn)階段的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中所掩蓋了，為此，在尋找那些對(duì)過(guò)往年代有著一定影響力的事件就成為非遺的基本條件了，而這些對(duì)當(dāng)年有一定的影響的文化遺產(chǎn)，在當(dāng)時(shí)的歲月是有一定的大眾化，有相當(dāng)多的當(dāng)?shù)孛癖娛艿竭@種事物的渲染和自己的愛(ài)好，參與到這些事件的推廣，然后在較長(zhǎng)的時(shí)間里為這種對(duì)人的精神形態(tài)有著比較明顯的事件產(chǎn)生依賴，成為一種精神支柱。

我們?cè)趯?duì)某一個(gè)假定的非遺項(xiàng)目進(jìn)行探討時(shí)，就要想盡辦法去到民間對(duì)一些該項(xiàng)目有支持的地區(qū)找尋一些物證和人證來(lái)鞏固該文化遺產(chǎn)的歷史意義，如通過(guò)對(duì)了解該項(xiàng)目狀態(tài)的人，更多的從他們當(dāng)中找到一些有形的記錄和能通過(guò)聲音、動(dòng)作反映這一個(gè)項(xiàng)目的真實(shí)狀況，重現(xiàn)當(dāng)年所流行的場(chǎng)景，還原一幅當(dāng)年的畫(huà)面，讓當(dāng)代的人們深深地置身于其中，領(lǐng)略其魅力，感受它的歷史地位，受到它的感染，從心中得到了一種愉悅的享受，所有這些在歷史的過(guò)程中為廣大的人民群眾帶來(lái)了歡樂(lè)的精神生活的具有地方特色的事物都是值得保存和發(fā)展的，我們?cè)谌粘Ｉ詈凸ぷ髦?，要善于判別那些在民間的讓老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的這些事件，要注意收集和保護(hù)，在有條件的情況下更要做好宣傳推廣工作，作為一項(xiàng)事業(yè)來(lái)弘揚(yáng)，在沒(méi)有落到要保護(hù)的時(shí)候就要適當(dāng)?shù)刈龊帽Ｗo(hù)工作。

七、非遺項(xiàng)目申報(bào)成功后如何繼續(xù)為社會(huì)發(fā)揮作用

能夠取得申遺成功，正是對(duì)當(dāng)?shù)氐倪@一個(gè)人文項(xiàng)目的肯定，也是對(duì)這個(gè)地區(qū)用人民的生活方式和生存的作一個(gè)全面的了解，通過(guò)申報(bào)過(guò)程的整理和挖掘，對(duì)于成為非遺的項(xiàng)目是一個(gè)綜合和發(fā)展的機(jī)會(huì)，當(dāng)一個(gè)非遺項(xiàng)目得到成功申報(bào)后該怎樣為社會(huì)服務(wù)，筆者認(rèn)為有這幾個(gè)方面要做，首先，把非遺項(xiàng)目做成宣傳資料，在社會(huì)中廣為傳播，讓廣大的人民群眾對(duì)這個(gè)非遺項(xiàng)目有一個(gè)充分的認(rèn)識(shí)；其次，就是對(duì)這個(gè)非遺項(xiàng)目做成樣式方便群眾認(rèn)知的需要，可以加深對(duì)這個(gè)非遺項(xiàng)目的了解；再次，在一定的群體當(dāng)中集中宣導(dǎo)，最后，有計(jì)劃地在群眾中加強(qiáng)落實(shí)對(duì)這個(gè)項(xiàng)目的實(shí)用的機(jī)會(huì)，達(dá)到加深的作用。

八、如何完善非遺項(xiàng)目的總結(jié)及社會(huì)標(biāo)志作用

非遺的保護(hù)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，不會(huì)因?yàn)橘Y源的枯歇而停止的，只要人類(lèi)的存在和發(fā)展就會(huì)有文化文明的產(chǎn)生，隨著時(shí)間的推移，自然就會(huì)產(chǎn)生文化的積淀。為此，我們?cè)诿宽?xiàng)非遺的成功申請(qǐng)之后要作系統(tǒng)的總結(jié)和歸納，務(wù)必使她成為一項(xiàng)對(duì)后世和后人有幫助作用的項(xiàng)目，這才是非遺保護(hù)的歷史意義。

成功申請(qǐng)保護(hù)的非遺項(xiàng)目一定有著她的與眾不同的特點(diǎn)和內(nèi)涵，在完成一個(gè)非遺項(xiàng)目時(shí)我們就要作一個(gè)周密的分類(lèi)，以便使成功的非遺能發(fā)揮她的最大作用，讓她在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中發(fā)揮本身的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]嚴(yán)作山.聚焦時(shí)代高起點(diǎn)[M].新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)出版社，2008.

（作者簡(jiǎn)介：鄭 璇，共產(chǎn)黨員，大學(xué)本科，畢業(yè)于西安音樂(lè)學(xué)院民樂(lè)系二胡演奏專(zhuān)業(yè)，現(xiàn)供職于深圳市寶安區(qū)群眾文化藝術(shù)館培訓(xùn)輔導(dǎo)部，深圳市民族管弦樂(lè)協(xié)會(huì)常務(wù)理事，深圳市寶安區(qū)流行音樂(lè)協(xié)會(huì)常務(wù)理事、副秘書(shū)長(zhǎng)，2011年獲深圳市第七屆外來(lái)青工文體節(jié)器樂(lè)大賽金獎(jiǎng)。）