韓小蕙

資深記者，高級編輯。作家。1982年畢業(yè)于南開大學(xué)中文系?，F(xiàn)為光明日報(bào)文薈周刊統(tǒng)籌。中國作協(xié)全委會委員。中國散文學(xué)會副會長。北京東城作協(xié)主席。南開大學(xué)文學(xué)院兼職教授。國務(wù)院特殊津貼專家。先后出版《韓小蕙散文代表作》等23部個人作品集。編著出版《1998—2012散文年選》《讀人記叢書》等58部散文集。作品被翻譯為英文、韓文、匈牙利文等。

雖然莫言獲諾獎再一次彰顯了小說創(chuàng)作的王者為尊的地位；雖然余秋雨《文化苦旅》的奇跡幾乎是不可能再現(xiàn)的幻夢；雖然散文寫作依舊與資本、與利潤、與利益、與生計(jì)、與花園洋房、與大富大貴、與大紅大紫……沒什么關(guān)聯(lián)，但是，眾多的散文家，以及散文寫作者、愛好者、忠誠粉絲們，依然在這塊需要精耕細(xì)作的田地上拋時(shí)光、灑汗水、嘔心瀝血著。因此，凡讀到他們的心血之作，我心頭每每都會浮起一句想喊出聲的話：“向獻(xiàn)身散文創(chuàng)作和頑韌堅(jiān)持著散文創(chuàng)作的同道們致敬！”

梳理2012年的散文創(chuàng)作，本來憑印象以為平平的圖景，突然跳蕩起來，有了色彩，有了熱度，有了笑語喧嘩，讓我想起了辛棄疾《水龍吟》的一句精彩好詞：“水隨天去秋無際”。

只有認(rèn)真讀了才知道，今年，真還是收獲了一批分量沉甸甸的佳作！

游記佳品終于進(jìn)入金色秋天

兩年前我曾提到，近年來隨著中國游客人數(shù)的迅猛上升，每年所創(chuàng)作出來的游記散文也在迅猛上升，但與數(shù)量不成正比的是精品甚少。游記精品一般需要具備如下幾個特點(diǎn)：一內(nèi)容新鮮，獨(dú)特扎實(shí)；二文字漂亮，詩意充盈；三識見獨(dú)到，啟人心智；四學(xué)問深厚，予人學(xué)養(yǎng)；五胸懷四海，境界高遠(yuǎn)。在這五個基礎(chǔ)之上的最上等作品，還要能以思想的光芒燭照古今，誨人育人，提升國家品質(zhì)，藻雪民族精神，典范如范仲淹的《岳陽樓記》。

今年的游記散文終于出現(xiàn)了數(shù)篇佳品，預(yù)示著中國游記散文創(chuàng)作終于開始進(jìn)入了金色秋天。尤其出彩的是幾篇域外叢話式的作品，首推云杉的一萬二千字長文《文化的非洲》。

《文化的非洲》記述的是作者對埃塞俄比亞、坦桑尼亞、津巴布韋的一次訪問之旅。這三個非洲國家，對我們中國人來說，還都是比較邊緣、不容易去踏訪的。所以，天外邊風(fēng)，異域炫彩，迎面而來的人、物、事、景色、景象、景遇，顯然都是新鮮罕見的，有令人目不暇接的紛繁?！段幕姆侵蕖愤x取了一個絕佳的切入點(diǎn)——文化，遂像綱舉目張，遂像點(diǎn)石成金，遂像“芝麻開門”，一下子就把陌生國度的大門打開了，就把不相知民族的脈搏號住了。于是，理解有了鑰匙，對話有了氣場，認(rèn)識有了深入肯綮的路徑。我們就順暢地跟著作者的眼睛，特別是隨著作者的思考和發(fā)現(xiàn)，逐步認(rèn)識了埃塞俄比亞悠久的歷史和燦爛的文明，了解了坦桑尼亞對文化和藝術(shù)的崇尚，知曉了津巴布韋民族文化的源流以及她的人民是如何以文明的方式對待大自然的。

這些觀察、思考和見解，皆以從容不迫的氣度，以準(zhǔn)確、漂亮的行文，娓娓道來。時(shí)有熱情似火的句子突然跳出，一下子灼熱了讀者的眼球，比如：“這只有幾十平方米大小的陳列室，可以稱得上是記錄人類漫長歷史的人類共同的祠堂，是今天已有70億龐大群體的人類的祖廟?！薄叭藗円徽f歷史，大都會約定俗成地說成歷史文化。歷史和文化是一對情侶，如影隨行?！备刑N(yùn)含深刻哲理的警句，讓讀者感受到發(fā)現(xiàn)之美雋永之美，收獲了醍醐灌頂般的啟悟，請看：“不知道自己從哪里來，又怎么可以知道自己往哪里去呢？”“文化不可以有暴發(fā)戶。強(qiáng)盜可以把他人的財(cái)富據(jù)為己有，怎么可以把他人的思想和精神據(jù)為己有呢？”類似這樣的句子，就像群星輝煌在河漢，這兒那兒，光光閃閃，貫穿于全篇文章之中，不時(shí)予人以直入心田的哲學(xué)美與文學(xué)美的雙重享受。

然而，《文化的非洲》的最高處還不止停留在這里，僅作文學(xué)的和哲學(xué)的盤桓；它的最動人心魄之處，是在于超凡拔群于一般文人的高度——由襟懷的高度、境界的高度、識見的高度而鍛造出來的思想的高度。作者博古覽今，打通中外，不斷由眼前的非洲文化種種，聯(lián)想著中國文化的古往今來以及繼往的目標(biāo)、行進(jìn)的路徑、抵達(dá)的前景；并處處思考著中國文化在世界文明進(jìn)程中的格局、作用、貢獻(xiàn)等等重大問題。所得出的很多結(jié)論，既是個人的心得體會，也透視出高瞻遠(yuǎn)矚的國家眼光和人類眼光。比如：

“非洲是一塊文化綠洲和文化沃土，絕不像有人說的，非洲是文化沙漠?！?/p>

“作為有著燦爛文明的中華民族，我們尋根問祖的目光可再深遠(yuǎn)一些，視野可再寬廣一些。除了到大槐樹下、到炎黃故里、到山頂洞前去感恩叩拜，還應(yīng)該走進(jìn)非洲大陸，走到埃塞俄比亞來，因?yàn)檫@里有我們祖宗的祖宗，有人類真正的故鄉(xiāng)?！?/p>

“世界文化的多姿多彩啟示人們，人類共同的文化理想應(yīng)該是文化的多樣化……世界如此之大，誰也不應(yīng)該壟斷地球，縱然是再美麗的花，也不該一花獨(dú)放。美麗是不可以稱霸的，文化也是不可以稱霸的。”

散文寫到這樣的份兒上，是真正能夠激蕩人心的上品了，因?yàn)樗粌H予人以美，給人學(xué)識，更能闊人胸襟，提升了作為一個中國人和世界公民所應(yīng)擁有的崇高的精神境界。大地?zé)o垠，高者蒼天！

劉上洋的《古巴，那些我沒有想到的》也為讀者展現(xiàn)了一個不容易去到的國度。因?yàn)橛矟h卡斯特羅，因?yàn)楸揉徝绹恢庇补穷^保持著獨(dú)立，古巴是這個世界上的一個傳奇。中國人出于同聲相呼、同氣相求的情感原因，一直非常關(guān)注古巴的發(fā)展，希望她能闖出一條繁榮富強(qiáng)的國家道路，劉文為我們提供了現(xiàn)場的種種鮮活信息。

于堅(jiān)的《在尼泊爾的喜馬拉雅》則是另一種調(diào)子的游記散文。該文貌似隨意，連結(jié)構(gòu)也不講，只任憑自己一路走著，看著，審視著，思考著，然后信筆記錄下來，似乎文章就成了，似乎就這么簡簡單單。這其實(shí)也即是該文的最大特點(diǎn)：于無聲處，大含細(xì)入，處處顯露出作者平時(shí)大量讀書所積累的學(xué)識、人生觸點(diǎn)和社會見解，還有對小至個體生命，大到整個世界的痛感。很多議論，比如怎樣生活，如何掙錢，向何處發(fā)展等等，是關(guān)于人類本源的話題，直抵人的心扉。而不幸的是，這些話題，在當(dāng)下這個紅塵滾滾的地球上，已經(jīng)被絕大多數(shù)人看作是過去那些世紀(jì)的陳詞濫調(diào)了。

有關(guān)書籍和讀書的幾篇佳作

李國文今年已經(jīng)過了82歲生日，依然精神矍鑠，手不停揮，佳篇連連，令人不能不嘆服。今年他最讓我蕩氣回腸、大呼過癮的文章，乃《慈禧躺著也中槍》。初看這個有點(diǎn)先鋒味道的題目，以為老爺子是拿那位千夫指、萬民罵的葉赫那拉氏開涮。誰知不然，誰知相反，文章里居然還有維護(hù)“老佛爺”的成分。這就有點(diǎn)奇了，那他罵的是誰呢？大家要知道，八二老叟李國文寫這篇文章，實(shí)在是因?yàn)椤皻獠环?，看不過去了”（李國文語），才拍案而起的！別忙——他老人家罵的是洋鬼子，以及“更是不堪入目”的“我的那些同行，圍繞著這些洋人時(shí)那副諂笑脅肩的仆歐相?！保ㄒ娫撐模?/p>

此洋鬼子叫巴克斯，是“一個極具侵略色彩的‘中國通’和流氓意識的‘漢學(xué)家’”，李國文斥之為“英國老癟三”。因?yàn)閭鶆?wù)纏身在英國混不下去，巴克斯遂背井離鄉(xiāng)，到中國來撞大運(yùn)。適為“戊戌變法”的1898年，慈禧一舉扼殺光緒新政，逮捕康有為和梁啟超，處死譚嗣同等六君子。巴克斯以莫理循之名，在《泰晤士報(bào)》發(fā)表了一連串的北京電訊，胡編亂造的獨(dú)家消息，撲朔迷離的宮闈內(nèi)幕，以及無法證實(shí)的政變背景，一時(shí)間不但轟動英倫，歐美也為之側(cè)目。70多年后，英國歷史學(xué)家休·特雷費(fèi)·羅珀經(jīng)過研究查實(shí)，鄭重宣布，這些報(bào)道“絕大多數(shù)是巴克斯出于維持生計(jì)需要而進(jìn)行的杜撰”。還不止此，1900年八國聯(lián)軍攻進(jìn)北京以后，這個巴克斯連搶帶偷，搞到600多件青銅器，27000多卷珍版書籍，還有數(shù)百件名家書畫，所搶奪的物品重達(dá)8噸。最可恨的是，這個“吃著中國，啃著中國，還恨著中國，罵著中國”的文物大盜，后來還胡亂編造了一本“手淫式”的《太后與我》，自稱他與英國作家王爾德、首相索爾茲伯里等同性戀，還有唯一異性性交往者即年過七旬的慈禧太后！在不堪入目的情色描寫之外，他還杜撰了大量的政治事件，似是而非，荒唐突梯，驢唇不對馬嘴……由于太過荒唐的杜撰，在當(dāng)時(shí)根本無人理睬，該手稿一直被壓在塵封的箱底，并未出版。

李國文在用大量史實(shí)和鋒利的筆觸，將“英國混混”巴克斯的無恥嘴臉?biāo)簜€稀巴爛之后，筆鋒一轉(zhuǎn)，更不留情地痛罵“我的那些同行”。因?yàn)檫@本當(dāng)年都沒人肯出的濫貨《太后與我》，到了2011年突然大紅大紫，“先在香港問世，后在臺灣出版，接著，在我們這里，一些見利忘義的文化人，又將這個英國老癟三從泔水缸里翻騰出來?？上攵?，這本睡了慈禧太后的書，當(dāng)紅一時(shí)，譯者和出版社賺了一個缽滿盆滿，連做夢也笑出聲來?！闭媸菬o恥之尤，為了一個“錢”字，連自己是中國人的后代都置之不顧了，怎能不讓一向堅(jiān)持民族氣節(jié)和文化正義感的李國文挺身而出，大加撻伐？！他并且一針見血地指出：“《太后與我》的出現(xiàn)，也許不過是一起人想發(fā)財(cái)而想瘋了的偶發(fā)事件，也許并非反華政客們有謀略的刻意安排，但是西方世界對于中國和中國人的文化騷擾，精神攻勢，其實(shí)是有著深刻的歷史淵源和時(shí)代背景的。”我個人覺得，李國文的這種充滿正義氣概的文章，在當(dāng)下社會中很少見而又實(shí)在需要，凡有民族氣節(jié)和道德底線的中國人都應(yīng)支持李文，一起聲討那些見錢眼開的無恥文人，以及見利忘義、不惜打祖宗辱民族賣國家的下三爛出版人！

我同時(shí)也在想：為什么敏銳地發(fā)現(xiàn)這種文化新動向，并且及時(shí)發(fā)出檄文的，是平時(shí)蝸居在家里的八二老叟，而非全國大小報(bào)刊的上百萬新聞人和作家呢？我個人認(rèn)為，這是與認(rèn)真讀書有關(guān)的一個深入話題。學(xué)院派出身而又一生勤奮讀書的李國文，除早年求學(xué)時(shí)代的苦讀之外，后來的一生中曾三次通讀《資治通鑒》等經(jīng)典；近年來更是任何文壇活動都不參加，只在家讀書寫作。現(xiàn)在他每天的狀態(tài)是上午讀報(bào)上網(wǎng)，下午讀圣賢書，晚上寫作，日日天天，絲毫不怠。因而，才有了“罵人”的膽氣與實(shí)力，才能把吃人不吐骨頭渣的洋鬼子罵個狗血噴頭，把哈洋鬼子們也罵個抬不起頭來——解氣啊，現(xiàn)在多么需要這樣能廓清宇宙是非、清理文化亂局的大文章！

另一位日日讀書的作家是徐剛。他的苦讀始自青少年時(shí)期，如今跟李國文一樣，基本讀中國圣賢書。腹有詩書氣自華，看徐剛的《菩提世界》，短短兩千字，只寫了一次對藝術(shù)家的拜會之行，其行文即滿溢著濃郁的書卷氣。請看他對未及加工的古坑眉紋石（制作硯臺的生活原料）的描寫：“以手指蘸水，輕輕一抹，眉紋各色，波光流轉(zhuǎn)，一律美眉，或清純，或嬌媚，或妖艷，或哀怨，或惆悵，若詠者，若歌者，若舞者，若行者，若思者，能想其貌，能聞其聲，‘林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風(fēng)。胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重？自是人生長恨水長東！ ’……”似這種繾綣于中國古典美境中的文字，在當(dāng)代作家中實(shí)在是不多見的，沒有多年手不釋卷的浸淫，能得幾縷書香？

在當(dāng)今中國文壇，還有兩位能夠堅(jiān)持讀書的中青年作家，是邱華棟和徐則臣。今年莫言獲諾獎的消息甫一傳來，我即告訴連夜趕寫稿件的年輕記者去采訪這兩位，因?yàn)槎嗄陙?，差不多翻譯過來的和相當(dāng)沒翻譯過來的外國文學(xué)作品，他倆都讀過，有比較才有鑒別，才能清晰地陳述出莫言作品在當(dāng)今世界文壇中所處的高端位置。

在我心中，邱華棟可稱之為“外國文學(xué)的活字典”，歐美、拉丁美洲、非洲、東亞西亞，他的目光遍及當(dāng)代世界文壇的最新作品和活躍的作家；另外他對外國電影和國外流行音樂也能如數(shù)家珍，在這三個領(lǐng)域皆有專門著作出版。他的《從斯里蘭卡出發(fā)》一文，清晰介紹和解讀了從斯里蘭卡走出來的無國界作家群中非常重要的邁克爾·翁達(dá)杰，一一評價(jià)了他的詩歌和幾部長篇小說、電影劇本，他的文體實(shí)驗(yàn)和特點(diǎn)，作品的優(yōu)長與缺陷；還為我們介紹了當(dāng)下活躍在斯里蘭卡文壇的其他幾位作家以及西亞文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)與貢獻(xiàn)，不僅信息量大，而且評價(jià)內(nèi)行，見解獨(dú)到，令人眼界大開，卓有收獲。徐則臣的《孤絕的火焰》是他重讀諾獎得主、德國作家赫爾曼·黑塞作品的感悟。當(dāng)年他上大學(xué)期間讀黑塞是迷戀他的詩歌，而今有了十來年的社會經(jīng)歷又已身為人父，則隨著黑塞小說中無處不在的巨大激情和精神焦慮，收獲了更深的“破解一次次精神危機(jī)”的哲學(xué)體驗(yàn)。人人都在隨著時(shí)光的流逝而成長，然而好的成長，一定是在好書的照耀下才能完成；而在我們的人生羈旅中，對好書、經(jīng)典，也是需要一再重讀的。

可惜的是，這樣的好書太多而我們的閱讀時(shí)間越來越少。說來當(dāng)代人的生活日見忙碌，尤其是處于大中城市的作家們，活動太多，日子過得太熱鬧，時(shí)間永遠(yuǎn)不夠用，只好擠壓、擠壓、擠壓?？上ё罱K擠壓的，基本上都是讀書的時(shí)間。以至于我們能見到的讀書文章越來越少，能振聾發(fā)聵的更少，純文學(xué)作品亦越來越少，讓遠(yuǎn)在美國的王鼎均先生專門寫出了《文學(xué)會不會死亡？》一文。

我亦堅(jiān)信文學(xué)不會死亡。但我也焦慮地期待著：希望明年能有更多關(guān)于讀書的佳作現(xiàn)身。

幾篇人物散文讓我熱淚盈眶

人物散文一直是散文創(chuàng)作中的一大脈，每年都有佳作。今年我讀到的記人散文，有幾篇讓我熱淚盈眶：

賀捷生將軍寫她生母的長文《雙槍女英豪——1946年，我的母親蹇先任在圍場》，原標(biāo)題為《騎白馬，挎雙槍——1946年母親在圍場》。從這個敘述風(fēng)格的標(biāo)題中，就可以看出這位紅軍女英雄、八路女英雄、共和國女高干的傳奇形象。蹇先任，賀龍將軍的戎馬夫人，賀捷生的生母，井岡山時(shí)期即參加革命，為新中國的誕生出生入死，為共和國的建設(shè)篳路藍(lán)縷，一生不計(jì)個人名利得失，是真正的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。看著她那一個個既崇高又真實(shí)的戰(zhàn)斗故事，同為女性，將心比心，讓我震撼，讓我景仰，讓我信服，讓我永記其英名！我相信，眾多讀者也會跟我一樣感動。

另一位真正的共產(chǎn)黨人是原西藏自治區(qū)黨委第一書記陰法唐，我很震驚于丹增《生命的意義》中有這樣一個細(xì)節(jié)：“一次聽說他的夫人來了，我按照藏族習(xí)慣，帶上一壺酥油茶和干奶酪登門看望。陰書記看到我提的東西，既驚訝又有點(diǎn)為難，他說：‘我們都是班子成員，不用這么客氣?！遗R走時(shí)，他把夫人帶來的北京特產(chǎn)大包小包裝了一袋讓我拿回去……”在今天的社會形勢下，你很難想象這是真的，一壺酥油茶怎么能跟“驚訝”聯(lián)系在一起呢？對此，丹增的解釋是：“他在西藏工作，從不收任何人送的煙酒等禮品，更不用說錢物，也不與政界商界請客吃飯。這些今天看來不合乎尋常的舉動，他們這輩看來是再正常不過的事了。他們這輩人的心里只是自我犧牲，而沒有一絲一毫的索取欲望?！弊鳛椴刈甯刹俊⒉刈遄骷?，丹增佩服這樣的共產(chǎn)黨人，他總結(jié)道：只有這樣無私地活著，為人民服務(wù)，生命才有意義！

王巨才《父老鄉(xiāng)親》一文中描述的馬文瑞，1930年在陜西任家砭莊鬧革命時(shí)候，還是一位2oPl0ZxY7Y8S6epJ25KR0Q==年輕縣委書記。白色恐怖下，他扮作小商人，肩上背個“茂源號”褡褳，走街串鄉(xiāng)，領(lǐng)導(dǎo)地下共產(chǎn)黨員們發(fā)動群眾抗糧抗捐，鏟除警匪惡霸，壯大革命力量。毛澤東曾親自為之題寫“密切聯(lián)系群眾”獎狀。然而，新中國成立后，已擔(dān)任全國政協(xié)副主席的馬文瑞，有一次到延安視察，當(dāng)年任家砭幾位上了年紀(jì)的老鄉(xiāng)聞訊趕去，想要跟這位當(dāng)年同生共死的老馬見上一面，結(jié)果被保衛(wèi)人員擋在賓館門外。馬老事后聽說此事，心情非常沉重，感嘆道：：“哪有共產(chǎn)黨人怕群眾的道理！”這個故事發(fā)人深省，既可看到老一輩共產(chǎn)黨人的心懷，也可照見今天那些打著共產(chǎn)黨人旗號，其實(shí)早就背叛共產(chǎn)主義的腐敗官員的墮落。

葉廷芳的《性情何其芳——紀(jì)念恩師何其芳百年誕辰》，孫郁的《他以為自己是這個通道的敲門人——1987年汪曾祺在美國》，張頤武的《“癡”與“才”——追懷周汝昌先生》，都寫出了中國老輩知識分子的共性，那首先就是“天真”二字，即使到了被批斗的境遇，即使淪落為“豬倌”，即使走到巍巍老年，他們也不失一顆做君子人、讀經(jīng)典書、作深學(xué)問的童心。正是這種“修身，齊家，治國，平天下”的文人傳統(tǒng)，代代年年，使中華民族的文化精神薪火相傳，五千年仍郁郁勃興。

馮立三和彭學(xué)明筆下的母親，則都是普通勞動?jì)D女，在她們身上，同樣體現(xiàn)著中華民族最可寶貴的傳統(tǒng)美德。她們慈悲、善良、犧牲自我、忍辱負(fù)重，在任何艱難困苦的情況下，都是家庭的頂梁柱，子女們有了她們就有了鋼鐵的脊梁。我認(rèn)為完全可以這樣說：一部中華民族的文明史，因?yàn)橛辛四赣H的存在，才能輝煌到今天！

推薦閱讀幾篇常態(tài)性散文

無可諱言的是，當(dāng)下我國的散文創(chuàng)作，最大量的還是常態(tài)性的散文，2012年也收獲了這樣一批散文和隨筆佳作。

王蒙的《文化瑰寶與文化泡沫》是一篇極為重要的文章，開宗明義，即提出關(guān)系中國文化向何處發(fā)展的重要問題：“在全社會關(guān)心并期待文化事業(yè)的發(fā)展與繁榮的情況下，文化事業(yè)有可能出現(xiàn)很好的態(tài)勢，有可能產(chǎn)生無愧于偉大時(shí)代與悠久傳統(tǒng)的文化瑰寶，也有可能稀里糊涂地、或抱著僥幸心理裝模作樣地打造文化的泡沫?！苯又?，他就十分負(fù)責(zé)任地一一指出什么是“文化泡沫”：

“例如，以文化的名義圈地、搶灘、貸款。到處修建文化生態(tài)園、文化紀(jì)念園、文化名人園、文化基地、文化廣場……”

“再如在一個大型運(yùn)動會的開幕式上，出現(xiàn)大量認(rèn)真的與杜撰的文化符號，把早已經(jīng)失傳的中華樂器奇形怪狀地批量展現(xiàn)出來，這固然十分吸引眼球，這固然是大導(dǎo)演的虛構(gòu)的權(quán)利，卻不能認(rèn)真地以為只要奇特、神秘、巨大、古老就是真正的中華文化?！?/p>

“更大的泡沫是走文化的過場，求文化活動的規(guī)模，大花文化的經(jīng)費(fèi)，卻忽視了文化的靈魂。晚會舉行了，歌舞演出了，著名藝人來了幾十幾百，觀眾成千上萬，收視率也極高，演出運(yùn)用了多種現(xiàn)代高科技手段，出現(xiàn)了許多‘賣點(diǎn)’；然而沒有思考，沒有頭腦，沒有熱情，沒有愛憎，沒有臧否，沒有深度，沒有教益，沒有精神的營養(yǎng)也沒有感情的充盈與升華?！?/p>

這些現(xiàn)象，比比充滿了我們的社會生活，因了打著“文化”的幌子而使民眾有所迷惑。王蒙焦急地指出：“這樣的文化是空心文化，是無靈魂的蒼白的文化，是文化的悲哀?！边@當(dāng)空一喝，是對全社會的提醒，可以避免許多偽文化、假文化、發(fā)財(cái)文化、邀獎文化的繼續(xù)衍生與橫行。同時(shí)我想：類似這樣目光如炬、思考深邃、醒世劑般的大隨筆，整個文壇是嫌太少了！作家們應(yīng)該向王蒙學(xué)習(xí)，即使一時(shí)半會學(xué)不來他的深度與文筆，也要學(xué)習(xí)他的時(shí)時(shí)關(guān)心和介入社會，為我國文化發(fā)展的正確走向保駕護(hù)航。

同為隨筆，穆濤的《舊話重提》呈現(xiàn)了另一種風(fēng)格：半文半白的文字，曲里拐彎的藏筆，幽默之中的夾槍使棒，把真意掩藏在曲徑通幽處，仿佛一個高智商的測驗(yàn)，跟得上跟不上得看你的道行到?jīng)]到水準(zhǔn)。這也是穆濤的一貫風(fēng)格，和他的聰明度成正比，也從一個側(cè)面絢爛著當(dāng)代散文創(chuàng)作的百花園。

葛水平的《不是在天堂門前說話》一文，讓我想起著名散文研究家樓肇明曾說過，散文創(chuàng)作最重要的是“感覺”。單從題目，你能想象這是一篇寫石雕的文章嗎？把“天堂”與“石雕”聯(lián)系起來，這“感覺”是多么奇特，再加上飄逸機(jī)巧的文字，讀罷，你的心中不可能不激蕩起藝術(shù)炫美的漣漪。

還不能不提陳世旭，這位當(dāng)年以小說名世的新時(shí)期代表性作家，現(xiàn)在每年都寫出一連串流光溢彩的美文，令人艷羨。2012年他又寫出了《惠州煙雨》《貴州的水》《蒼天般的阿拉善》等，篇篇都好。其詩意化的文字已臻爐火純青，每一句都是詩，組合起來又比詩更加天大地大，云卷云舒，好似一條百丈飛下的白練，在藍(lán)天白云的映照下汲滿金色的暉光，然后以音樂的激越旋律直擊人的心靈深處，回聲經(jīng)久不息。

還要推薦《記憶和遐想》一文，作者趙麗宏幾十年一直堅(jiān)持著散文寫作，得到幾代讀者的忠實(shí)追隨。為什么能如此？我以為是因其做到了常寫常新。在這篇《記憶和遐想》中，你就既能找到昔日趙麗宏散文中深藏著的傳統(tǒng)典雅和精致，也能看到外國散文的冷靜表述與悠長哲思，甚至還能看到近年來“新新散文”的靈光在這兒那兒閃現(xiàn)著。趙麗宏應(yīng)該也是讀書很多的一位作家，他把最新鮮、最光彩的寫作經(jīng)驗(yàn)吸取過來，不斷變換著寫作的筆法，不斷嘗試著文字的出新，“語不驚人死不休”，一次次把自己涅槃成新生的火鳳凰。相比趙麗宏的寫作態(tài)度，建議有些出手太隨意的作家，可以重新思考一下自己的文學(xué)追求。

2012年，少數(shù)民族作家也在文學(xué)的康莊大道上比著、賽著、跑著。光耀者如臺灣蘭嶼島達(dá)悟族作家夏曼·藍(lán)波安，他的《在冬季的海上 我一個人旅行》像電影《賽德克·巴萊》一樣不尋常，充滿生的激情和力量，行文的獨(dú)特也顯示著達(dá)悟族人民元初生命力的火焰有多么蒸騰。藏族作家江洋才讓的《康巴筆記》踽踽獨(dú)行，執(zhí)拗地追尋著大地靈魂、山峰的純真和生活中的禪意（真理），提醒我們在科技文明的喧囂中別忘記要做一些停留，反思一下人生的真諦。裕固族作家Y.C.鐵穆爾的《夏營地·夏營地》，通過寫給女兒的一封信，表達(dá)了對家鄉(xiāng)草場被隨意承包開礦、濫挖濫采而致千瘡百孔的憤懣，以及對自己無能為力阻止的痛徹心扉——看來邊緣的西部也已經(jīng)被無孔不入的資本、利潤所侵占，環(huán)保問題已是全國各族人民共同面臨的大災(zāi)害，所以，胡錦濤總書記在十八大報(bào)告中也講到要給子孫留下青山綠水。

2012年的好散文還有不少，如寫地域文化的《白鹿原上奏響一支老腔》（陳忠實(shí)），批評文壇不正之風(fēng)的《瘋?cè)藝艺Z》（陳歆耕），呼吁環(huán)境保護(hù)的《宙斯的禮物》（王彬），記錄可愛動物的《昆蟲之美》（李元勝）等等，可惜因?yàn)槠疚膶?shí)在不能展開評論了。最后，我要推薦一位純粹老美寫的《西方老人與年輕的中國灰姑娘》（原發(fā)于《美文》2012.6），作者羅素·鄧肯是美國著名的歷史學(xué)和政治學(xué)教授，他以美國人和世界人的眼光，解讀中國改革開放三十多年來的巨變，以及這巨變所帶來的中美兩個大國的糾葛與發(fā)展，其獨(dú)特的觀察視角、力求理解的心路歷程和客觀冷靜的評論，有助于我們更加清楚地看清自己與世界。</