炳靈寺

炳靈寺位于臨夏永靖縣西南35公里處的小積石山中。始創(chuàng)于十六國(guó)時(shí)期的西秦，后經(jīng)北魏、北周、隋、唐、宋、元、明、清各朝代的開(kāi)鑿與修繕，距今已有1600多年。炳靈寺在魏晉時(shí)稱唐述窟，唐代稱靈巖寺，宋代始稱炳靈寺。分為上寺區(qū)、洞溝區(qū)和下寺區(qū)，共有窟龕216個(gè)，造像800余尊，壁畫1000多平方米。

北魏有位叫酈道元的官宦子弟，家學(xué)淵源，從少年時(shí)代就喜愛(ài)游覽，后來(lái)他做了官，常常到各地游歷，每到一地除參觀名勝古跡外，還用心勘察水流地勢(shì)，了解沿岸地理、地貌、土壤、氣候，人民的生產(chǎn)生活，地域的變遷等，頗多心得，漢代的《水經(jīng)》文字太過(guò)簡(jiǎn)略，于是，他便苦心為其作注，成《水經(jīng)注》一書。

酈道元曾沿長(zhǎng)江順流而下，“自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處?！比缃瘢龒{工程完工，“高峽出平湖”，三峽之險(xiǎn)，《水經(jīng)注》已成歷史，“江水又東，逕宜昌縣北，縣治江之南岸也。江水又東，逕狼尾灘，而歷人灘。江水又東，逕黃牛山，下有灘名曰黃牛灘。江水又東……”一路的江水又東，多少艱險(xiǎn)隱匿其后。如果是今天，酈道元一定是長(zhǎng)江第一漂之類的科考者外加探險(xiǎn)家。

漂流完長(zhǎng)江再來(lái)漂黃河。小積石山，千峰競(jìng)秀，崖如刀劈，《水經(jīng)注》卷二“河水”條記曰：“河峽崖傍有二窟。一曰唐述窟，高四十五丈。西二里，有時(shí)亮窟，高百丈、廣二十丈、深三十丈，藏古書五笥?！?/p>

所謂“唐述”，即羌語(yǔ)“鬼窟”之音譯。故積石山稱為唐述山，河水亦稱唐述水，這里曾是羌族統(tǒng)轄地區(qū)?！端?jīng)注》繼續(xù)說(shuō)：“巖堂之內(nèi)每時(shí)見(jiàn)神人往還矣，蓋鴻衣羽裳之士，煉精餌食之夫耳，俗人不悟其仙者，乃謂之神鬼。彼羌目鬼曰唐述，復(fù)因名之為唐述山，指其堂密謂之唐述窟，其懷道宗玄之士，皮冠凈發(fā)之徒，亦往棲托焉。”傳說(shuō)石窟常有衣袂飄飄的神仙出入，神秘莫測(cè)。又有弘法高僧往來(lái)停留，唐述寺香火繚繞。我猜測(cè)酈道元到此必停船上岸，前往拜偈。兩岸崖壁嶙峋，寺隱匿于歲月中，只有佛端坐岸邊，一條黃河拐個(gè)彎滔滔流逝，像是束起佛陀袈裟的腰帶。

西秦乞伏氏篤信佛法，有“鑿仙窟以居禪”的風(fēng)氣。

西秦邀請(qǐng)高僧曇摩毗、玄高等為護(hù)國(guó)大禪師。玄高曾在麥積山修禪，后被兩個(gè)掌權(quán)的學(xué)僧排擠，離開(kāi)西秦，后來(lái)另一位長(zhǎng)安高僧曇弘被河南王禮請(qǐng)，曇弘說(shuō)服河南王請(qǐng)回了玄高，再回時(shí)“王及臣民近道候迎，內(nèi)外敬奉，崇為國(guó)師”。

曇弘、玄紹諸僧也到過(guò)西秦。玄紹學(xué)究諸禪，以至于可以“手指出水”，后來(lái)就在炳靈寺“蟬蛻而逝”。炳靈寺石窟眾多，一一細(xì)看，仿佛一窟內(nèi)就住著高僧玄紹，寬衣大袍，隨時(shí)都會(huì)羽化成仙。

這里是從青海到達(dá)流沙，中亞西域通往西亞的必經(jīng)之地，是“絲綢之路”隴西段的交通要道，故有“絲綢之路”右南線“臨津古渡”之稱。

西秦曾動(dòng)用大量人力、物力、財(cái)力，費(fèi)時(shí)三年在附近黃河上架橋，以跨過(guò)黃河天塹，“橋高五十丈”。酈道元燒香拜佛，上船前去高橋上走走，沒(méi)有高處不勝寒的凄涼，倒是有種羽化成仙之感吧。黃河繼續(xù)東去。

11世紀(jì)，西夏與宋交戰(zhàn)，橋毀，絲綢之路從此改道，炳靈寺冷落下來(lái)。時(shí)至今日的峽外鳳林關(guān)渡口，我細(xì)細(xì)尋找，刻在巨石上的“天下第一橋”字樣隱約可見(jiàn)?？上Я诉@座橋。

一條長(zhǎng)長(zhǎng)的絲綢之路，幾處開(kāi)窟塑佛。敦煌莫高窟以壁畫見(jiàn)長(zhǎng)，麥積山石窟以泥塑為最，炳靈寺則以石雕而著名。鑿累了石頭的手握起了畫筆，而泥塑常讓我想起童年的時(shí)光，溫潤(rùn)而又飽滿。河南的龍門石窟也以石雕見(jiàn)長(zhǎng)，同一條黃河，甘肅在上游，河南在下游，佛亦順流而下，共飲黃河水。飲完了黃河水，再去看看山西的云岡石窟，據(jù)載都是由甘肅遷徙去的工匠開(kāi)鑿。一個(gè)個(gè)石窟挨個(gè)看過(guò)去，像是替佛走走親戚。親戚要常走動(dòng)，云岡石窟，同樣高大的佛，笑容里仿佛帶著煤的溫暖。

北魏的酈道元攏緊衣袖順流而下。

遠(yuǎn)處晉代著名高僧，大旅行家法顯匆匆而來(lái)，從這里渡黃河西去赴印度取經(jīng)，炳靈寺169窟壁畫上至今保留著他的畫像和題記。

《祐錄》載，“法顯三兄并齠齔而亡?！饼f齔，為小兒換牙之意。因?yàn)閾Q牙離世，實(shí)在是不可思議的可怕。于是，“其父懼禍及之，三歲便度為沙彌?！?/p>

從此，家中少了一位小兒，中國(guó)佛教史上多了一位名僧。佛教從印度傳入中國(guó)，到了法顯時(shí)代，從送進(jìn)來(lái)轉(zhuǎn)折為拿進(jìn)來(lái)的階段。一提起取經(jīng)，人們就想起了唐玄奘。其實(shí)，早在玄奘兩百多年前，法顯是中國(guó)第一位到海外取經(jīng)求法的大師。

壁畫上的法顯僧衣整潔，并沒(méi)有想象中的風(fēng)塵仆仆。法顯65歲出游，前后共走了三十余國(guó)，歷經(jīng)十三年，其中艱辛，正如他后來(lái)所說(shuō)的：“顧尋所經(jīng)，不覺(jué)心動(dòng)汗流！”歸來(lái)時(shí)已經(jīng)近八旬的垂垂老者了。

第169窟是炳靈寺最大的窟，是利用一個(gè)自然洞穴陸續(xù)雕鑿、塑繪而成，距地面高60米，洞深19米、寬27米，洞高15米的不規(guī)則的石洞?？邇?nèi)龕像和壁畫的分布，沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)劃和布局，佛祖菩薩來(lái)去，反有一種自然之態(tài)。除大量西秦時(shí)佛像以外，還有北魏以至隋代的作品。

西秦佛像和脅侍菩薩頭頂多作磨光高髻，額平，面目瘦削，袈裟質(zhì)感輕薄，衣紋貼體，具有早期造像的特征。

169窟11號(hào)壁面下方有一彩繪說(shuō)法圖，釋迦、多寶二佛并坐說(shuō)法，怎么看都像兩位拉家常的朋友，只是娓娓道來(lái)，真理自在，并不爭(zhēng)論。

169窟第7龕下方的維摩畫像，畫中左側(cè)長(zhǎng)方形帳中，一位高髻圓臉、長(zhǎng)發(fā)披散的維摩詰只腿部蓋一點(diǎn)被臥于榻上?！毒S摩詰所說(shuō)經(jīng)》中說(shuō)，維摩詰非常善于辨經(jīng)，有一次他病了，佛派了智慧第一的文殊前去問(wèn)疾，榻邊一侍者。右側(cè)文殊菩薩，半結(jié)跏趺坐，神態(tài)安然地坐在方臺(tái)之上，一手上舉，做辨論狀。兩邊各立一比丘，嘴唇微張，神情專注地觀看這場(chǎng)難分勝負(fù)的辨經(jīng)。

我喜歡看一個(gè)個(gè)供養(yǎng)人的像，面容各異，生動(dòng)而家常，常常帶著更多信息，從大小、長(zhǎng)相、衣著，我試圖推測(cè)他的家世背景。

接著細(xì)看169窟西秦建弘元年的壁畫，一幅女供養(yǎng)人像很像顧愷之《女史箴圖》中的婦女形象，壁畫中連綿細(xì)密的線條白描出云鬟叉髻、帔巾飄帶、盛裝打扮的女子，應(yīng)該為十六國(guó)時(shí)期西北少數(shù)民族服飾裝束了。

一個(gè)接一個(gè)石窟，從漢到唐一路看去，眼前一位位越來(lái)越肌膚飽滿衣飾華美的佛，讓人不由覺(jué)得，盛世近了。唐代，唐述山已成為佛教叢林，改稱靈巖寺。

來(lái)永靖炳靈寺，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看見(jiàn)171龕唐代彌勒大佛莊嚴(yán)地端坐著。佛龕依山雕鑿，龕前原為多層樓閣式木構(gòu)建筑，可惜毀于清末兵火。大佛為石胎泥塑。泥塑的袈裟已經(jīng)看不出來(lái)紋路，只有石雕大佛端坐在風(fēng)里，風(fēng)來(lái)了，雨去了，大佛冷嗎？171龕高27米的摩崖釋迦牟尼大坐佛，面帶微笑，端詳和藹，傳說(shuō)為文成公主進(jìn)藏時(shí)隨帶的工匠雕塑成的。上半身用石雕成，下半身為后世以泥補(bǔ)塑成，堪為雕塑集大成者。

吐蕃王朝政權(quán)一度占領(lǐng)此地。宋代，篤信佛教的吐蕃贊普王朗達(dá)瑪?shù)谖迨缹O確斯羅于1032年建立了以青唐（今西寧）為中心的確斯羅藏族政權(quán)，占有整個(gè)河州地區(qū)，炳靈寺也隨之為其所有，唐之靈巖寺改稱為藏語(yǔ)音譯的炳靈寺，沿用至今。

炳靈寺寺名是藏語(yǔ)“強(qiáng)巴炳靈”的音譯，藏語(yǔ)“強(qiáng)巴”即“彌勒佛”，“炳”是數(shù)詞“十萬(wàn)”，“靈”是佛之所在，故而炳靈寺共意為“十萬(wàn)彌勒錫居洲”，相當(dāng)于漢語(yǔ)中之“千佛山”“萬(wàn)佛洞”之意。如此氣象宏大的寺名，改得真好，我竊以為，這是吐蕃政權(quán)對(duì)此地的一項(xiàng)重要貢獻(xiàn)。

炳靈寺分為上寺和下寺。下寺為石窟，上寺為藏傳佛教寺院。藏族人生活繁衍在這塊土地上，對(duì)佛窟進(jìn)行了重修和重繪，炳靈寺開(kāi)始彌漫起藏傳佛教文化的氛圍。隨著元朝的衰落，薩迦派在西藏的地位由噶舉派取而代之，藏傳佛教噶當(dāng)派僧人入駐炳靈寺弘法傳教，開(kāi)窟造像。炳靈寺地處偏僻的洞溝內(nèi)開(kāi)鑿的石窟大多是噶舉派僧人所建，格外幽深神秘。

清順治二年，炳靈寺還確立了藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世體系，這時(shí)寺內(nèi)佛殿經(jīng)堂密布，僧舍遍溝，僧人劇增，盛況空前。并形成了上下寺之分，有上一千，下八百僧眾之說(shuō)，隸屬于炳靈寺的中小屬寺遍及甘、青、內(nèi)蒙等地共60余座。

佛一改近似的面容，變得豐富多彩起來(lái)，慈眉善目、面貌安詳?shù)娘@宗佛像；兇神惡煞、多首多臂的密宗佛像；嫵媚動(dòng)人的度母像；面憎目獰的佛母像……極美與極丑、極善與極惡的眾神聚居在一起，形成一個(gè)多彩多姿、反差強(qiáng)烈的眾佛神世界。

走了很久，洞溝道路崎嶇，可惜，上寺曾被焚毀，僅存一唐龕、一洞和幾座塑像。

曾經(jīng)供奉的佛造像、彩繪泥塑像、木刻雕版造像、壁畫、唐卡去了哪里？三世達(dá)賴?yán)锼髂霞未?、拉卜楞寺嘉木祥三世活佛都曾專程?lái)炳靈寺朝拜。

乘船歸去，炳靈寺遠(yuǎn)了，高大的唐代彌勒大佛遠(yuǎn)了，酈道元也遠(yuǎn)了。只有黃河，陪伴我順流而下，回到蘭州。接下來(lái)，該黃河與我告別，穿城而去了。

北石窟寺

北石窟寺，因與其南45公里處同時(shí)代開(kāi)鑿的涇川南石窟寺相對(duì)應(yīng)而得名。位于甘肅省慶陽(yáng)市西南25公里處的覆鐘山下，蒲河與茹河交匯處之東岸二級(jí)階地處。地理坐標(biāo)為北緯35°36′35″，東經(jīng)107°32′00″，海拔1083米。北石窟寺始建于北魏，興盛于唐宋，清末廢棄，1963年重新保護(hù)，從創(chuàng)建至今已有1500年的歷史，是甘肅東部早期最大的一座佛教石窟遺存。寺院坐東面西，平面南北長(zhǎng)150米，東西寬40米。有窟龕的黃砂巖崖體高20米，南北長(zhǎng)120米。除此而外，北石窟寺還包括其南1.5公里處的石崖東臺(tái)石窟，花鴇崖石窟、石道坡石窟和其北1.5公里處的樓底村石窟（簡(jiǎn)稱北一號(hào)窟），南北延續(xù)3公里?，F(xiàn)存有編號(hào)的窟龕296個(gè)。

北石窟寺在隴東遼闊的董志源西面。董志源有著全世界最厚的黃土層。車一路上行，途見(jiàn)有放羊人趕著一群羊回家，像是要把羊放牧成一朵朵白云。五月不冷，云看起來(lái)卻還是像暖和的棉花。

一大片銀杏樹，開(kāi)著雪白色的花朵，這似乎是我第一次見(jiàn)到銀杏開(kāi)花，后來(lái)查查，原來(lái)銀杏開(kāi)花，也就匆匆忙忙的幾天。我愿意把它們看做是另一些暖和的棉花，佛背山臨水住著，總覺(jué)得他們會(huì)冷似的。

北魏宣武帝永平二年（公元509年），京官出身的涇州刺史奚康生，為逢迎出生于臨涇的虔誠(chéng)佛事的胡太后，開(kāi)鑿佛窟北石窟寺，北石窟寺位于蒲河、茹河交匯處東岸覆鐘山下。

覆鐘山相傳為周穆王登臨之山。周穆王是位頗富傳奇色彩的帝王，《列子·周穆王》記載：“穆王不恤國(guó)是，不樂(lè)臣妾，肆意遠(yuǎn)游，命駕八駿之乘……遂賓于西王母，觴于瑤池之上，西王母為天子瑤，王和之，其辭哀焉?！蹦绿熳幼屧旄格{車，諸侯國(guó)進(jìn)獻(xiàn)八匹神馬，赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、驊騮、綠耳，喜歡這八匹馬的名字，讀起來(lái)都閃閃發(fā)光，果然是神馬。

涇川滛池不遠(yuǎn)，且歇息片刻，西王母已率眾仙女來(lái)迎了吧。設(shè)宴款待，兩人詩(shī)詞相和。“其辭哀焉”，依依惜別之情可聞?！妒酚洝穭t說(shuō)穆天子“得四白狼四白鹿以歸”。神馬旁奔跑著白狼白鹿，不知是什么景象？總歸是夠奇異的。

還有件奇異的事，周穆王西巡時(shí)，遇見(jiàn)奇人偃師。偃師獻(xiàn)給周穆王一個(gè)偶人，與常人的外貌極為酷肖，掰動(dòng)下巴能歌，調(diào)動(dòng)手臂起舞，周穆王看得有趣，讓寵姬一起出來(lái)觀看。表演將畢，那偶人卻向周穆王的寵姬拋了拋媚眼，周穆王勃然大怒，要處決他。偃師只好將偶人折開(kāi)，偶人的心拆走便無(wú)法說(shuō)話，拆走肝則眼目皆盲，拆走腎就無(wú)法走路。好像奇異的事情都被周穆王遇上了。

八駿遠(yuǎn)了，茹河與蒲河交匯于覆鐘山前。

先說(shuō)茹河吧，發(fā)源于寧夏東南邊隅。有位寫詩(shī)的朋友在寧夏，他在茹河南岸長(zhǎng)大，說(shuō)每當(dāng)盛夏時(shí)節(jié)，牧羊人從幾十里外趕著羊群到茹河邊給羊群洗澡，洗干凈后的羊只剪下羊毛，能賣上好價(jià)錢。剪過(guò)毛的羊一大群也一只只孤零零的可憐相，“咩咩”叫著。水聲喧鬧聲吵成一片，這是茹河最熱鬧的時(shí)候。茹河水嘩嘩地流淌，像是夾雜著朋友的才情浩蕩而來(lái)，讓人覺(jué)得親切。

蒲河為慶陽(yáng)境內(nèi)第二大河流，古為清水，因河谷兩岸多生蒲草而得名蒲河。蒲草我喜歡，永遠(yuǎn)蓬蓬勃勃地瘋長(zhǎng)，綠得肆意。到了冬天，卻是滿目的白發(fā)蒼蒼般，視之荒涼。

北石窟寺面前，茹河與蒲河交匯，從崖下嘩嘩流過(guò)，佛項(xiàng)間的一根銀鏈子?？呷后E然出現(xiàn)，背后群山環(huán)抱，氣象雄偉。

說(shuō)起隴東石窟就不能不說(shuō)一個(gè)人。這個(gè)人就是奚康生，從北魏永平二年（公元509年）開(kāi)始，奚康生在所管轄的涇州同時(shí)開(kāi)鑿了南北石窟。

“奚康生，河南洛陽(yáng)人。其祖先為代人，世為部落大人?！鞭煽瞪易灞拘者_(dá)奚，北魏孝文帝采取了一系列漢化改革，其中之一就是姓氏改革，于是達(dá)奚氏變成了奚氏，籍貫也相應(yīng)地變成了中原洛陽(yáng)。

奚康生年少時(shí)就以勇猛著稱，能開(kāi)十石強(qiáng)弓。梁將徐濟(jì)率軍犯境，奚康生擊擒之。梁將聽(tīng)說(shuō)他能開(kāi)強(qiáng)弓，特地作了長(zhǎng)八尺的兩把大弓和粗如長(zhǎng)笛的箭送給他。奚康生當(dāng)眾用其平射，尚有余力，觀者都很驚異。射箭中的平射，有效射程非常近，使對(duì)手猝不及防，甚至連盾擋都來(lái)不及，似乎可以用兩個(gè)詞形容：追風(fēng)、迅捷。

奚康生十幾歲開(kāi)始從軍，一直做到封疆大吏，擔(dān)任過(guò)涇州、相州等四州刺史，是一位戰(zhàn)功赫赫的武將。

“放下屠刀立地成佛”，奚康生在涇州大規(guī)模開(kāi)鑿佛窟，一枚冷箭射來(lái)，帶著一股勁風(fēng)，這一次是將軍覺(jué)得有些冷，佛的拈花微笑將使他覺(jué)得溫暖。此時(shí)，是公元509年四月。四月八，浴佛節(jié)，四月八還是祭青苗日。挑選這樣一個(gè)日子，真是不容易。周祖不窋在董志塬教民稼穡，種下第一麥粒。唱戲宰牲祭祀，四月八人們敲鑼打鼓去麥田祭青苗。隊(duì)伍由掛在長(zhǎng)竿上的幡和紙鳶前導(dǎo)，人們手執(zhí)白色小三角旗，繞田游走。傳說(shuō)中麥王誕辰日的青苗祭，實(shí)質(zhì)上是一種集體驅(qū)蟲儀式。麥苗青青，北石窟寺雕鑿的聲音傳得很遠(yuǎn)。

北石窟寺規(guī)模最大的第165窟就是奚康生所開(kāi)鑿。方形窟門，開(kāi)明窗，窟里熱熱鬧鬧住著七位佛。過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，分別是毗婆尸、尸棄、毗舍浮、拘留孫、俱那含牟尼、迦葉、釋迦牟尼，修煉時(shí)念誦七佛名號(hào)，“觀七佛者當(dāng)勤精進(jìn)”。七位佛均為磨光高肉髻，面相方圓，直鼻厚唇，長(zhǎng)頸窄肩，形體修長(zhǎng)。奚康生修窟時(shí)將魏孝文帝以前三位皇帝的模樣全雕進(jìn)窟中，哪位佛有了皇帝的模樣？佛們個(gè)個(gè)都有著北方少數(shù)民族的質(zhì)樸和清瘦。他們更為自在、更為執(zhí)著的以佛的力量展現(xiàn)自己。誰(shuí)沾了誰(shuí)的光呢？

奚康生放下屠刀，專心事佛。

佛內(nèi)著僧祇支，胸前束帶打結(jié)，外著袈裟，下著裙，衣紋細(xì)細(xì)密密，石窟門開(kāi)處吹一股風(fēng)來(lái)，衣袂就會(huì)隨風(fēng)飄動(dòng)。

西壁南側(cè)靠近窟門，普賢菩薩騎白象而來(lái)。白象聽(tīng)佛經(jīng)長(zhǎng)大，溫和順從。有一年在西雙版納的野象谷看到野象，人躲樹頂小屋里偷偷看，象的目光警惕而兇狠，我像個(gè)入侵者似的又驚又懼。菩薩身后，一尊弟子雙手捧如意寶珠，半跪著侍奉。菩薩用如意降智慧，白象且停下腳步吧。

西壁北側(cè)靠近窟門處雕阿修羅王。阿修羅梵文翻譯過(guò)來(lái)叫“無(wú)端正”。無(wú)端正自然長(zhǎng)相丑陋，且好斗。三頭四臂的阿修羅一手擎日，一手舉月，一手持金剛杵，一手握降摩杵。忙碌的阿修羅，非神、非鬼、非人，他帶給你什么，取決于你內(nèi)心的引導(dǎo)。奚康生，戎馬生涯不可一世的氣勢(shì)排山倒海而來(lái)，阿修羅更像一位無(wú)往而不勝的將軍。

可惜窟四周頂部轉(zhuǎn)角處和四壁的浮雕多已風(fēng)化。尚能看清西南壁角上方雕裸體飛天，儼然一壯漢乘涼的模樣，飛天一路飛到唐朝，將軍解甲，四野安定，方有了千嬌百媚。

絲帶飄飄，北石窟寺唐朝造像窟龕最多，有198個(gè)，窟頂，飛天挽了衣袂，正繞窟而飛。佛慢慢變得豐腴，盛世的佛和人，都有著富足的美。

北魏開(kāi)窟共34個(gè)，回頭接著看165窟，窟門外兩側(cè)各雕一尊天王像。護(hù)法天王身著鎧甲，面容威嚴(yán)，佛經(jīng)中的天王是重要的護(hù)法神，守護(hù)著東、南、西、北四個(gè)方向，一位尚且可安天下，何況有四位乎？

奚康生官至相州刺史，卻還是改不了武夫習(xí)氣。相州天旱，他派人鞭打石虎畫像，到西門豹祠里求雨不成，又拔了西門豹像的舌頭。他原本是想要讀佛經(jīng)，凈心修養(yǎng)的啊。

其后不久，他兩個(gè)兒子暴死，他也大病一場(chǎng)。后因參與宮廷內(nèi)部斗爭(zhēng)被殺。余南北石窟寺，魏晉南北朝唐宋元明清，且一路修下去。