這一日，我站在納木錯湖畔，不為憑吊，只為仰望你的大成。這一月，我輕念你的詩詞，不為平仄，只為重溫你的圓滿。這一年，我走過了你曾經(jīng)的路徑，不為蔥郁，只為丈量你生命的精彩。這一刻，我敲打著心靈，不為取舍，只為刻錄下你佛前愛的真言。

轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，轉(zhuǎn)過塵世間萬水千山，我轉(zhuǎn)到你曾經(jīng)入主的布達(dá)拉宮前。在歷代達(dá)賴靈塔中我苦苦尋覓，不見你留跡于此的纖毫印記。

他們能夠抹殺你的肉體凡胎，抹去你在布達(dá)拉宮行走過的痕跡，卻磨滅不了你永遠(yuǎn)的精神，抹殺不了你在我心中的鮮活，更抹殺不了藏民世代兒孫對你的頂禮膜拜。他們愛戴著你，你是矗立在國人心中一座永遠(yuǎn)不滅的豐碑。

此刻，我以平靜的表情輕輕敲擊著鍵盤，內(nèi)心卻波翻浪涌，一任思緒驅(qū)策我靈動的指尖，擬一首《蝶戀花》，我把你的精彩重現(xiàn)，與你一道把情路輾轉(zhuǎn)：

善慧梵音說定數(shù)。修得輪回，可可與卿縛。欲將佛前云雨住，奈何情業(yè)冠心路。

半卷經(jīng)書猶未悟。一蹙黛眉，蹙到佛心處。萬法難堪紅粉誤，慈航普度度情緒。

——林紓英

一、梵音難關(guān)我多情

公元1683年，清康熙三十六年，倉央嘉措，中國歷史上最有名的情僧，在藏南門隅納拉山下的宇松地區(qū)一個農(nóng)家出生了。三歲的時候，他被藏王第巴桑結(jié)嘉措選定為五世達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世靈童。當(dāng)時，出于政治斗爭的需要，為了專權(quán)，第巴對選靈童的事秘而不宣，甚至五世達(dá)賴圓寂的消息也向清廷隱瞞不報。直到1696年，康熙在御駕親征，平定準(zhǔn)噶爾丹叛亂時才得知這消息。攝于清廷威力，至此，第巴才不得不將達(dá)賴五世圓寂及選定靈童一事上報朝廷。1697年九月，十五歲的倉央嘉措入主布達(dá)拉宮，成為六世達(dá)賴?yán)?，成為了?dāng)時最大的教派黃教教主，也成了教派名義上的精神領(lǐng)袖。

此時坐床，與其他四五歲甚至更小年齡坐床達(dá)賴不同的是，十五歲的倉央嘉措，人生觀，人性到此時已經(jīng)基本定型。我們知道，在這個階段，若要改變一個人根深蒂固的傳統(tǒng)是非觀念是一件很不容易的事，對倉央嘉措猶然。

這，也成就了他以后人生悲劇的必然。

倉央嘉措出生之地屬于紅教教區(qū)，紅教信奉的是至高無上的婚姻與愛情。倉央嘉措自少對美好婚姻與愛情的耳濡目染，使他幼小的心中早早的埋下了愛情的種子。隨著年齡的增長，那神秘而美好的愛情就像古老的大魔咒，緊緊地攥住了他年輕的心，以不可遏止之勢迅速生長，直至根深葉茂。

他的愛情就如青藏高原湛藍(lán)天空上那朵朵白云，自由翱翔，燦爛而美麗。

在布達(dá)拉宮，他的身份是黃教教主，黃教是一個嚴(yán)格限制結(jié)婚和情欲的藏傳佛教。黃教倡導(dǎo)的宗旨與他此前的人生觀，價值是觀截然不同的，與他自幼建立起來的根深蒂固的愛情觀格格不入。這對他來說無疑是一件非常痛苦的事情，這樣就勢必使他從內(nèi)心深處抵觸著黃教。由此一來，他與藏傳佛教之間的矛盾沖突日益顯現(xiàn)出來。并隨著時間的推移，不斷地加深，升級，直至他痛心疾首。

在布達(dá)拉宮，在幾乎與世隔絕的環(huán)境下，倉央嘉措在第巴桑結(jié)嘉措和諸位上師的嚴(yán)格監(jiān)督下修研著枯燥的佛法。黃教刻板的教規(guī)，教主的正位角色與他自然本性的矛盾沖突，使他終日苦不堪言，難以忍受。

盡管他沒有辦法選擇自己的身份，他卻有權(quán)利主導(dǎo)自己的內(nèi)心。

曾經(jīng)的那份刻骨銘心的愛，如今少年的倔強(qiáng)與任性，屢屢使他做出違背教義教規(guī)的事情。在布達(dá)拉宮內(nèi)，人們常常會見到他棄去黃袍袈裟，著錦緞便裝在內(nèi)苑行走。他也常常手戴戒指，頭蓄長發(fā)，游走在布達(dá)拉宮外美妙的凡塵世界。

百步穿楊一箭橫，憶得陌上逢卿卿。

一自識得春風(fēng)面，夢魂常逐羅裙行。

他身在禁宮，他的心卻在凡間，愛許紅顏。他流連歌舞酒肆，樂而忘返。他并不介意人以此稱其浪子，進(jìn)而以蕩子自詡。

住在布達(dá)拉宮里，

是活佛倉央嘉措；

進(jìn)入拉薩民間，

是蕩子巖桑旺布。

他喜愛詩詞，他用詩詞表達(dá)心情，記錄喜怒哀樂，也記錄自己的放蕩不羈。正為他印在人們眼里的所作所為，他記錄在紙上的詩詞，在那個政局動蕩的年代里，給他的政敵留下了攻擊他的口實。在后來他被廢黜時，果然在對他織就的罪名里就見到了此兩條。

他對此不在意，更不畏懼。他把一顆坦蕩磊落的魂，加以剔透的心，謳歌愛情，因而使他的詩句綻射出露珠般美麗迷人的光暈。

也只有赤子豪情，才能毫無芥蒂地顯現(xiàn)人性的本真與美麗。即使佛家所戒，也為愛戴他的人更愛戴他。

倉央嘉措本性是活躍的，他的心靈動而跳脫。他不喜歡那些枯燥的佛法，靜默修習(xí)對他來說是一件很頭疼的事?！鞍干祥L條經(jīng)書，耳邊經(jīng)師教導(dǎo)，經(jīng)堂幽暗沉寂”。

從他自傳一段話里對此情景可見一斑：“那時我正年少，少不更事，講法時常常坐不住，走來走去，不合聽經(jīng)之規(guī)矩。每當(dāng)這時候，我那皤發(fā)皓首的經(jīng)師總是站起來規(guī)勸道：‘您圣明！勞駕！請別這樣，請坐下來好好聽。如果尊者您不聽的話，第巴就會責(zé)罵我了?！慨?dāng)他這樣雙手合十，規(guī)勸我的時候，我也就乖乖地坐下來。師傅坐到我面前，繼續(xù)講解未完的功課?！?/p>

他的教師第巴桑結(jié)嘉措在對他百般勸導(dǎo)無效后，不得不向五世班禪求助：“倉央嘉措對佛教的學(xué)習(xí)不甚用功，我亦間向達(dá)賴?yán)镆辉僖?guī)勸，但未蒙采納。希望五世班禪以師傅的身份，多多去信指教?！?/p>

他也不喜歡與僧眾辯論經(jīng)典，對與班禪額爾德尼會晤一事，雖然勉強(qiáng)表示同意，卻堅拒授比丘戒。

曾為少年倉央嘉措落發(fā)授戒的五世班禪大師，針對五年后為倉央嘉措授比丘戒的情景，在自傳中寫到：“班禪大師祈求勸導(dǎo)良久，倉央嘉措沉默以對良久，然后毅然站起身來，奪門而去。他雙膝下跪在日光大殿外，給大師磕了三個頭，反反復(fù)復(fù)只說一句話：‘違背上師之命，實在感愧’，念念叨叨黯然而去?！?/p>

在此后的許多天里，對受戒一事，雖經(jīng)反復(fù)工作，倉央嘉措仍然拒授比丘戒，并反復(fù)要求大師收回此前所授的出家戒和沙彌戒。

二、寧負(fù)如來不負(fù)卿

雖然沒有接受比丘戒，倉央嘉措?yún)s明白自己的職責(zé)與道義。為此，他曾陷入深深的矛盾中。我們從他的詩里能夠看出，他曾經(jīng)在放任感情，追逐愛情，或堅守道行，以身事佛這件事上，很費過一番躊躇：

欲倚綠窗伴卿卿，

頗悔今生誤道行。

有心持缽叢林去，

又負(fù)美人一片情。

是修縹緲的來世，還是遵從了內(nèi)心的召喚，回應(yīng)美好的愛情？倉央嘉措經(jīng)過苦苦掙扎，最終還是順從了人性的自然，順從了內(nèi)心的聲音，兩難之間他選擇愛情。

倉央嘉措在出家之前，曾經(jīng)有一個青梅竹馬的戀人名叫瑪吉阿米。在家鄉(xiāng)的歲月里，他與美麗的情人瑪吉阿米朝夕相處，共歌同牧，日子過得非?？鞓贰．?dāng)?shù)弥约壕鸵M(jìn)入布達(dá)拉宮，就要與心愛的姑娘分別時，他的內(nèi)心是那么地憂傷：

戀人美麗俊俏，更加情意綿綿。

如今要進(jìn)山修法，行期延了又延。

當(dāng)曾經(jīng)為他授戒的五世班禪大師要再次為他授比丘戒時，想到如若受戒，從此后將與心愛的姑娘再不能相見，他悲起心底，淚流滿面，繼而用堅定的語氣答道：“若是不能交回以前所受出家戒及沙彌戒，我將面向扎什倫布寺而自殺?！薄岸弋?dāng)中，請擇其一！”

只緣于他的堅持，也由于他是布達(dá)拉宮最大的王，沒人能夠強(qiáng)制他，受戒之事因之被擱置了下來！

藏傳佛教有著比漢家佛教更多的清規(guī)戒律，但那些清規(guī)戒律對他而言卻始終是形同虛設(shè)。佛家戒律雖嚴(yán)苛，卻無奈他那顆向往愛情奔放的心。他常常喬裝打扮，夜里外出與心愛的姑娘約會。那些美妙愛情的經(jīng)歷，使他在此期間產(chǎn)生了大量謳歌愛情的詩篇：

那一日

我閉目在經(jīng)殿的香霧中，

驀然聽見你誦經(jīng)的真言。

那一月

我搖動所有的經(jīng)筒，

不為超度只為觸摸你的指尖。

那一年

磕長頭匍匐在山路，

不為覲見只為貼著你的溫暖。

那一世

轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，

不為修來世只為途中與你相見。

那一刻

我升起風(fēng)馬，

不為乞福只為守候你的到來。

對于這首詩，《中國青年報》在2011年1月18日第9版刊發(fā)了記者王晶晶《誰在誤讀倉央嘉措》一文，文中說，這首被世人用心傳唱的《那一日》并非出自倉央嘉措本人之手。

詩的是與非，真與假，我不想計較，我在意的只是他情的真與熾。即便如王晶晶所說，我也愿意相信，他們能夠心甘情愿地把這首詩假于他的名下，說明世人對他服從于人性，執(zhí)著于愛情的堅定信念的普遍接受并發(fā)自內(nèi)心地贊賞。

愛情中的人是沒有理智的，對我們的活佛來說亦然。我們從他諸多謳歌愛情的詩里，也能看到另一面的倉央嘉措，那就是他言行的恣意與不羈。

錦被里溫香軟玉，情人兒柔情蜜意。

莫不是巧使機(jī)關(guān)，想騙取少年的情意。

拂面好風(fēng)故園來，此情與卿兩無猜。

珍重青梅竹馬意，暗香裊裊入襟懷。

因為他是情僧，他是情圣。他的內(nèi)心使他無從選擇，他以不羈的言行，明白無誤地背叛了藏傳佛教。他明知道離經(jīng)叛道是一種極大的風(fēng)險，卻也甘冒天下之大不韙，去與心愛的姑娘相會，去實踐他心中愛情的神圣。

恰恰嬌鶯不住啼，楊柳枝上說相思。

忍得棍棒劈頭打，誓與卿卿不分離。

魔龍身后舞猙獰，不辭兇險一意行。

若向帳底償夙愿，拋得性命到卿卿。

他的無畏無懼，他對佛教教規(guī)這種徹底地背離終于還是釀成了他人生的悲劇。

他在一個雪夜里與情人幽會，到黎明時分，當(dāng)好奇的人們循著他在雪野里印下的清晰足跡，一直走到姑娘寄身的小木屋時，一切真相都大白于天下。

他印在雪地上的足跡清晰而堅定有力。他以一個坦然而昂揚的姿態(tài)向世人昭示了他的離經(jīng)叛道，他的無畏無懼！

他們?yōu)榱藬嘟^他的俗念，把他嚴(yán)密地監(jiān)管起來，并在一個深夜里把他的情人秘密處死。

他眼睜睜地任他們奪去他心愛人青蔥的生命，看著她紅顏旋成枯骨，卻無能為力。他無力與強(qiáng)大的宗教勢力相對抗，只能“君王掩面救不得，回看血淚相和流”。

一自魂消那壁廂，至今寤寐不斷忘。

當(dāng)時交臂還相失，此后思君空斷腸！

曾悲失路在河洲，喜逢漁家一葉舟。

香魂飄渺人去矣，憑誰銷我萬古愁？

死去的人再也無緣相見，美麗而多情姑娘的香魂已隨風(fēng)遠(yuǎn)逝，從此我與她陰陽永隔，相會只能在來世，只有在魂夢中。從此后，誰能知我情，解我意，與我同銷這萬古愁恨？

幼年結(jié)識的心上人兒

她的福幡插在柳樹旁

看守柳樹的阿哥

請別拿石頭打它

悲憤欲絕的倉央嘉措，為追念心愛的姑娘，他拿起筆，為她寫下很多凄美絕倫的愛情詩篇。

除了悼亡詩，另一方面，他也寫下了大量謳歌生活，贊美愛情，不畏強(qiáng)暴的詩篇。他直接用詩來表達(dá)他追求理想與愛情堅定不移的信念，表達(dá)他對政治束縛和宗教戒律的抗議和強(qiáng)烈的不滿。

背后有毒龍雖狠，

沒有什么可怕；

前面香甜的蘋果，

一定要摘到它。

作為最高精神領(lǐng)袖的倉央嘉措，沒有了愛情的滋潤，生活就如枯木一般了無生機(jī)。他的心也如枯竭的河床，層層皴裂，滲出涔涔血跡。從他詩里我們常常能見到他內(nèi)心的那份無奈與痛楚：

我修習(xí)的喇嘛的臉面，

不能在心中顯現(xiàn)，

我沒修的情人的容顏，

卻在心中明朗地映見。

想她想的放不下，

如果這樣去修法，

在今生此世，

就會成個佛啦。

三、梵行圓滿納木錯

倉央嘉措的這種放浪形骸是佛門清規(guī)戒律所絕對不允許的。他們試圖說服教育他，多次無效后，倉央嘉措在24歲那年，以“耽于酒色，不守清規(guī)”的罪名被康熙帝廢立，隨后被“執(zhí)獻(xiàn)京師”。

據(jù)說，倉央嘉措入京途中在青海湖畔不知所蹤。歷史有幾種說法。一說他夜遁，從此周游印度、尼泊爾等地；一說他被處死；另有說法是他投湖自盡。

我倒是寧愿相信后一種說法，我寧愿他是自己走向美麗而多情的納木錯湖，那是他最圓滿的結(jié)局。因為只有納木錯湖的清澈，才堪配容納我們高潔的六世達(dá)賴活佛。他走向了她，他潔凈的肉身才不會被肢解，他碧透的靈魂才不會被骯臟的塵世所玷污。

走向了納木錯，他就走向了圓滿！

四、緣情納木錯

自恐多情損梵行，

入山又怕誤傾城。

世間安得雙全法，

不負(fù)如來不負(fù)卿。

世間既無雙全法，你寧負(fù)如來不負(fù)卿！

我贊美你，倉央嘉措。你是真性男人，你是我心目中最完美的情人，是人世間最美麗而多情的情郎。

你留下的詩，如縷縷清風(fēng)，使納木錯湖也泛起春心，多情而溫潤的波光粼粼。波光輕輕地擾動了我柔軟的心，在我內(nèi)心深處中漾起層層美麗而婉約的漣漪。

“高貴的終歸衰微，聚集的終于離分，積攢的終會枯竭，今日果然！”

而今，當(dāng)我佇立于美麗的納木錯湖畔，我依稀看到了襟袖飄飄的倉央嘉措正從渺渺的煙水間緩緩地走來。年輕的他，正腳步沉靜地緩行于納木錯湖波心之間。直視間，我在他的臉上沒有看到一絲的凄惶與茫然，有的是他對自己無怨無悔追求的那種剛毅與坦然。他表情沉緩地走過納木錯湖心，走過二十五歲美麗的人生歲月，走過三世，走到了永遠(yuǎn)。

是的，既然這骯臟的塵世容不下詩文美麗，人生多情的倉央嘉措，那就讓胸懷博大的納木錯湖來收留，來包容了你的高潔美麗吧！你在布達(dá)拉宮是人間法王，在青海湖龍宮你也一定是水族龍王！

納木錯湖，你應(yīng)該驕傲，你應(yīng)該為擁有我們神圣的情僧而自豪！因為在與人間，與佛祖的這場爭斗中，你是最終的勝利者，他終于徹底地屬于了你！

在布達(dá)拉宮沒有倉央嘉措的靈塔，不是布達(dá)拉宮拒絕了他。倉央嘉措不屬于菩薩，不屬于塵世，不屬于凡間任何人，他只屬于你。只有干凈如你，清碧如你，納木錯湖，才配他入主！

人生自本多情，活佛亦本人生，何必?zé)o情！

倉央嘉措，我愿以一顆無塵的心來留駐你永遠(yuǎn)的佛顏，你的多情。你是我的至愛，倉央嘉措。我愛你詩意而多情的人生！

斯世既然無法牽手，我以詩文與你共同演繹這人生的自本多情：

憑誰勘破，佛前都道因果。任得婆娑，遍覓無個。懷落寞，移向菩提坐。心無荷。莫癡癡枷鎖。

此情可可，去留無計困惑。浪行無那，只道姻緣左。也為前塵諾。休詬我，皆以卿裊娜。