彭萬榮：

1994年我曾在《上海文學(xué)》發(fā)表過這樣一段話：“二十世紀(jì)，是西方思想影響我們的漫長的世紀(jì)，我們的理論不過是西方思想的響應(yīng)，這是一個(gè)模仿的世紀(jì)，模仿的壓抑將刺激幾代人進(jìn)行創(chuàng)造?！笨於炅?，我們創(chuàng)造了嗎？我們在思想文化哪些領(lǐng)域有所創(chuàng)造？我們?yōu)閯?chuàng)造營造出相應(yīng)的環(huán)境了嗎？該檢視了?。ㄐ吕宋⒉?/p>

章詒和：

娜杰日達(dá)·曼德施塔姆有十九年是當(dāng)代最偉大俄國詩人曼德施塔姆的妻子；有四十二年是其遺孀。在俄國知識分子圈子里，尤其是在文學(xué)圈子里，成為“遺孀”幾乎已是一種職業(yè)。這個(gè)國家在上個(gè)世紀(jì)的三四十年代制造出眾多的作家遺孀，到了六十年代中期，她們的人數(shù)已足以組成一個(gè)行業(yè)工會。

《曼德施塔姆夫人回憶錄》是文學(xué)的記憶，也是歷史的證詞。布羅茨基認(rèn)為：這是一部“偉大的散文”，“近乎一次復(fù)活逝者的舉動(dòng)”。也就是說，曼德施塔姆夫人用自己的記憶復(fù)活了自己的丈夫，復(fù)活了一位詩人；重要的是，她通過曼德施塔姆復(fù)活了一個(gè)詩歌時(shí)代，也復(fù)活了一個(gè)歷史時(shí)代。

這回憶錄（尤其是第二部），在克里姆林宮內(nèi)外均引起一片憤怒。官方的態(tài)度不足為奇。奇怪的是莫斯科的知識分子也掀起一場可怕的聲浪，因?yàn)樽髡邔δ承?shí)為體制幫兇的杰出知識分子或不那么杰出的知識分子提出了指控。在書寫成之后，她幾乎每天晚上都會這樣問道，“什么叫知識分子？”（新浪微博）

黃怒波：

中國沒有從“文革”中走出來，現(xiàn)在還是后“文革”時(shí)期。必須清算“文革”，因?yàn)椤拔母铩逼茐牧艘磺袃r(jià)值觀。包括我自己，有痞子情結(jié)，中國企業(yè)家很多都有這種情結(jié)。為什么？我們都是“文革”過來的，都當(dāng)過紅小兵紅衛(wèi)兵，如果我們沒有從心底里清算那個(gè)混亂的年代，怎么能知道過去錯(cuò)在哪？（新浪微博）

畢光明_浠水：

研究文學(xué)，需要旁顧歷史、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、法學(xué)、社會學(xué)等其他學(xué)科的研究現(xiàn)狀，從中借來可用的材料與方法。研究中國當(dāng)代文學(xué)，需要了解當(dāng)代中國的社會歷史文化背景?？墒牵?dāng)代文學(xué)自身的材料都處理不完，已有的研究成果也瀏覽不過來，時(shí)間和精力哪容左顧右盼。“愛思想”和“共識網(wǎng)”或許讓研究者事半功倍。（新浪微博）

仙人指路010：

對于文學(xué)愛好者來說，開眼界，就多讀世界名著；但如果要拜師傅，最好還是把目光收回來，在國內(nèi)的文學(xué)大家里找。文學(xué)其實(shí)是個(gè)很本土的東西，這一點(diǎn)就像地方戲曲，本地人看著、聽著、咂摸著，那種滋味，是任何舶來品沒法替代的。最偉大的文學(xué)作品都有“口音”，這一點(diǎn)，是你腳下的土地給的；不能換地方。（新浪微博）

張煒：

國外的讀者真正意義上的文學(xué)讀者還是少，他們是抱著不平等的心態(tài)，我們以前說弱國無外交，套用一下，弱國無文學(xué)，翻譯你一部作品，人家通過這個(gè)窗口窺視，不是平等從文學(xué)角度欣賞你的語言藝術(shù)，而是從里面看其它的信息，這就很糟糕。（《北京青年報(bào)》）

漫游者粒子：

文學(xué)藝術(shù)最高的標(biāo)準(zhǔn)是審美，美與不美是衡量文學(xué)藝術(shù)是否有價(jià)值的最高標(biāo)準(zhǔn)。抽離審美的標(biāo)準(zhǔn)衡量文學(xué)藝術(shù)，無論是道德判斷、倫理判斷、社會判斷都不是審美的藝術(shù)的判斷，都是對文學(xué)藝術(shù)的外在評價(jià)，而非內(nèi)在評價(jià)。以外在標(biāo)準(zhǔn)取代文學(xué)的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)的判斷，其本身就是最大的不道德。（新浪微博）

葉兆言：

我覺得敘述方式是很重要的事情，我從來沒有放棄過敘述角度的嘗試和試驗(yàn)。包括《沒有玻璃的花房》，到底它是一部第一人稱敘事還是第三人稱敘事的小說，其實(shí)是很難說清的，它整個(gè)就像麻花一樣擰在一起，我的試驗(yàn)性是非常強(qiáng)的。

什么叫“先鋒作家”？馬原被認(rèn)可后就消亡了，余華被認(rèn)可后就消亡了。所有人，包括王朔，我們共同的標(biāo)志就是我們沒被認(rèn)同前的反叛。當(dāng)你認(rèn)識到這個(gè)東西以后，重要的就不是所謂“先鋒”的內(nèi)容了，而是他的姿態(tài)。我認(rèn)為一個(gè)作家，你成名以后，站穩(wěn)腳跟以后，當(dāng)年破落戶的東西不能丟?！跋蠕h”的姿態(tài)得在，得保持當(dāng)年你孤獨(dú)時(shí)的探索性、試驗(yàn)性。我早就知道傳統(tǒng)的世故了，我也知道評論的世故，你火了怎么都是對的，你倒霉了什么都是不對的。（《南都周刊》）

閻連科：

“用荒誕、夸張來評論我這部小說（《炸裂志》）有點(diǎn)簡單化，甚至是一種懶惰。相信絕對的真實(shí)或者不真實(shí)，這是存疑的。我想要追尋的是靈魂、精神的真實(shí)，而不只是生活的真實(shí)。我覺得小說里的那些事情，已經(jīng)對當(dāng)下的中國讀者不構(gòu)成理解上的挑戰(zhàn)?！保ㄐ吕宋⒉?/p>

殷健靈：

馬里奧·巴爾加斯·略薩：“作家能夠獲獎(jiǎng)、得到公眾認(rèn)可、作品暢銷、擁有極高知名度，都有著其獨(dú)特的走向……只要把名利看作對自己抱負(fù)的根本性鼓勵(lì)，那就可能看到夢想的破滅……文學(xué)抱負(fù)的基本屬性是，有抱負(fù)的人如果能夠?qū)崿F(xiàn)自己的抱負(fù)，那就是對這一抱負(fù)的最高獎(jiǎng)勵(lì)……”（新浪微博）

莫言：

全球化既讓交流變得便利，同時(shí)也是一場噩夢，因?yàn)橐磺卸甲兊媒y(tǒng)一和標(biāo)準(zhǔn)化，這對文學(xué)、藝術(shù)來說是非?？膳碌摹６谌蚧谋尘跋?，莫言認(rèn)為作家在寫作時(shí)不應(yīng)該成為群眾代言人，“也許個(gè)別作家有這個(gè)能力代表群眾講話，但我不具備這樣的能力，也沒這樣的愿望?！彼J(rèn)為應(yīng)該根據(jù)每個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)寫作，寫作時(shí)無黨無派，保持客觀中立，不應(yīng)該對筆下的人物有明顯的偏好。（中德作家論壇）

烏爾蘇拉：

“文學(xué)必須堅(jiān)持那與眾不同的東西，信守那獨(dú)一無二的東西。它需要時(shí)間，回憶時(shí)間，思考時(shí)間，需要自己的節(jié)奏，也需要悲傷的沉默和擲地有聲的反抗?！睘鯛柼K拉認(rèn)為全球化的惡靈在不斷誘惑人們對很多問題過早地下結(jié)論，但很多事情都需要時(shí)間。

“我覺得作家在社會中的角色是由不同的方式來定義。對財(cái)政局來說，我就是自由市場掙錢的公民；對出版商來說，我是和他們有合同的作家。我在德國的很大一部分責(zé)任，就是關(guān)于生活下去的部分。我對社會來說沒那么大的責(zé)任，我就是一個(gè)個(gè)體存在，自愿進(jìn)行寫作。我覺得如果過多談社會責(zé)任，有點(diǎn)牽強(qiáng)?！保ㄖ械伦骷艺搲?/p>

賈平凹：

“一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代作家的狀況，生活的時(shí)代決定了作家的一些特質(zhì)?，F(xiàn)在中國作家處于大的轉(zhuǎn)型期，和別的國家的社會責(zé)任就不一樣，如果我生活在遺孤富裕程度比較高的國家，我的表達(dá)和現(xiàn)在也會不同。我有幸生活在這個(gè)時(shí)代，每個(gè)作家也無法擺脫自己的時(shí)代。”

賈平凹提到狄更斯在《雙城記》中的那句——這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。并說自己認(rèn)可這樣的判斷?！拔覀儚奈从羞^讓我們感受到的如此富裕，也從未有過讓我感受到的如此焦慮?！彼J(rèn)為，人性惡的部分也在集中爆發(fā)，他說盡管目前文學(xué)藝術(shù)也被娛樂和消費(fèi)侵蝕，但他還是相信，文學(xué)依然頑強(qiáng)神圣。（中德作家論壇）