木梯寺石窟：崇山峻嶺的珍藏

位于甘肅省武山縣馬力鎮(zhèn)。在榜沙河邊依山建造。北魏始建，唐、宋增建。僅有北端一門入寺，傳早年架一數(shù)丈木梯于絕壁處以便登梯入寺。寺西有大石佛一尊。寺內(nèi)現(xiàn)存窟龕18個(gè)，有造像78尊、壁畫234幅，繪畫面積2100平方米。

武山，這座處于秦嶺與黃土高原交匯處的小縣，地勢(shì)險(xiǎn)要。我不止一次途經(jīng)這里，從蘭州到天水，或從天水到蘭州，每次望著車窗外那一座座突兀高聳、怪石嶙峋的山峰閃過，不由得讓人驟然生出一種身涉險(xiǎn)境的危機(jī)感來。

武山古稱寧遠(yuǎn)。并非寧?kù)o致遠(yuǎn)之意，北宋在武山縣之北置寧遠(yuǎn)寨，后升為寧遠(yuǎn)縣，由此得名。現(xiàn)存一界碑，可以佐證。紫赭色花崗石質(zhì)，上寬下窄，書“寧遠(yuǎn)縣交界”五個(gè)大字，楷隸相間，很是謹(jǐn)慎工整。

先坐火車到了武山。一個(gè)陽(yáng)光很好的晌午，我們起程從武山縣城驅(qū)車前往木梯寺。

道險(xiǎn)且阻，天炎酷熱，久旱不雨，恍惚間仿佛見一群赤臂漢子執(zhí)藤條鐵鞭敲擊羊皮鼓面，手舉火把的女人圍成圓圈跳舞，舞畢，虔誠(chéng)地跪倒叩拜……

旋鼓舞流行于武山一帶，娛神娛人。

佛自西來，沿河西走廊到了武山。連續(xù)不絕的山巒張開臂膀，木梯寺、水簾洞、拉稍寺、千佛洞等等石窟，在武山顯得格外集中。一座座深藏于深山巨崖之上的佛教石窟，如絲綢古道上點(diǎn)點(diǎn)燈火，溫暖著人們凄苦的靈魂。

長(zhǎng)安不遠(yuǎn)了。

木梯寺石窟坐落于武山縣城西南的馬力鎮(zhèn)石渭山。

發(fā)源于岷縣閭井鄉(xiāng)黃山梁的榜沙河流經(jīng)山前，在鴛鴦鎮(zhèn)匯入渭河。榜沙河水量很足，在其交匯處，于渭河河道里沖出十多米寬的水面，清澈的榜沙河與渭河匯合，劃出很長(zhǎng)的一條清黃分明的界線，一幅“涇渭分明”的景象。幾十米后，榜沙河方才和渭河混合，一起蜿蜒流向武山縣城。河道兩旁，成片的河谷川區(qū)，稼禾青青。

7000年前，就有人類在榜沙河流域繁衍生息。榜沙河西岸的付家門有一個(gè)新石器文化遺址，這里曾經(jīng)出土過石刀、石鏟等農(nóng)具，所以又稱作種谷臺(tái)。花紋細(xì)膩的陶片，彎彎曲曲的弧線一波連著一波，宛如對(duì)榜沙河水的贊美。

榜沙河畔自宋以來，便有集會(huì)市場(chǎng)。一條古道，車馬川流不息。

種谷臺(tái)上游六七公里處，就是木梯寺。

石渭山石砂巖構(gòu)成，山勢(shì)南北走向。木梯寺地處險(xiǎn)要，石窟開鑿于山腰峭壁上，坐西面東，凌空30余米，長(zhǎng)500余米。三面陡絕，僅北面一處可通。相傳絕壁上原立著數(shù)丈高木梯，供人們攀梯進(jìn)出寺內(nèi)，木梯寺由此得名。

如今，木梯早已不在。山門外，附近村子的鄉(xiāng)親們一鐵锨一鐵锨掘去土石，修通了一條盤山小徑。

小徑盤旋上行，皆在濃蔭遮蔽之下。左右古木參天，有白皮松，樹干在陽(yáng)光照耀下泛著銀白色的光芒，卻冠蓋青青，有種奇異的美。沒有風(fēng)，松樹、青岡、楝木，各種叫不上名字的雜樹舉著手臂靜止著，一動(dòng)不動(dòng)。偶爾聽到泉水流淌的聲響。再往前行，小路下為百米深的斷崖，看一眼都令人心驚膽戰(zhàn)。這樣提著心走了很久，進(jìn)得新修的仿古山門，方顧得上抬起頭四面張望。木梯寺石窟宛如一組精美的浮雕，鑲嵌于綠色的背景之中，突如其來地映入眼簾。

這是武山崇山峻嶺間的珍藏。

木梯寺開鑿年代久遠(yuǎn)，明代重建木梯寺碑載：“初建于漢，自漢迄唐，歷代經(jīng)營(yíng)?！庇钟小懊骱槲涑跄杲?jīng)林僧黨郁剛重建”，“自萬歷十五年，有平?jīng)龈〉驴h居士任演明捐資重修”的記載。

木梯寺依山而建，先在峭壁開鑿出臺(tái)空地，然后在臺(tái)地上進(jìn)行修建。山體陡峭，故佛殿都較小，并且采用窟殿結(jié)合的建筑形式，均置木構(gòu)遮檐。

殿閣精巧，石窟內(nèi)塑像以石胎泥塑居多。

洞窟形制多樣，有方形平頂、楣穹窟頂、人字坡頂，有崖窟、摩崖龕、走廊、自然崖龕，每一處廟宇洞窟都極具特點(diǎn)，匠心獨(dú)運(yùn)。

第1窟又名“朝陽(yáng)洞”或“接引佛殿”，原建于明，清代重修。正中接引佛雙目前視，面露微笑，衣袖飄動(dòng)，跣足立于半圓形蓮臺(tái)上，好像在迎接遠(yuǎn)方的賓客。

《三國(guó)演義》中，曹操聽聞許攸來投，很是激動(dòng)，跣足而出。跣足，古代引申為表示對(duì)客人的尊敬。

石渭山陡峭，傳說山后不遠(yuǎn)處為三國(guó)時(shí)古戰(zhàn)場(chǎng)鐵籠山。

明萬歷年間《寧遠(yuǎn)縣志》記載：“鐵籠山，又名斗底山，其狀如斗，依山立寨以避兵……”

鐵籠山其山狀若鳥籠，易守難攻，自古就是兵家必爭(zhēng)之地。《三國(guó)演義》里蜀將姜維三戰(zhàn)鐵籠山的戰(zhàn)爭(zhēng)就曾發(fā)生在這里。

姜維將司馬昭困在鐵籠山上，糧草斷絕，后經(jīng)魏軍救援才得逃脫。

諸葛亮死后，姜維任蜀漢大將軍，為實(shí)現(xiàn)諸葛亮未盡之業(yè)，鞠躬盡瘁，以圖再攻祁山，進(jìn)兵中原。姜維在鐵籠山修筑城堡、挖掘地道，山前設(shè)營(yíng)盤、中軍帳，暗呈張網(wǎng)之勢(shì)。然后，出兵二百，晝夜不停，以木牛流馬，運(yùn)送糧草，誘敵來攻。司馬昭不知是計(jì)，派徐質(zhì)提兵五千，前來偷襲，圖斷糧道。蜀兵棄糧而逃，徐質(zhì)率兵追趕，被蜀兵重重包圍，或擒或殺。蜀兵換上魏裝，騙開魏軍營(yíng)門，一時(shí)殺聲震天。魏軍無路可走，被逼上了鐵籠山，司馬昭亦被困在山上。姜維斷其水路，魏軍死者不計(jì)其數(shù)，盡棄于斗底峽谷。

司馬昭仰天長(zhǎng)嘆：“吾死于此也。”此時(shí)，有高人王韜獻(xiàn)計(jì)，說山中有泉，可拜求之。司馬昭依計(jì)而行，虔誠(chéng)拜之。也是命不該絕，忽得一眼泉水涌出，救了眾兵士性命。

鐵籠山，當(dāng)年斗底峽谷猶在，深谷陰森駭人，當(dāng)?shù)厝朔Q“萬人坑”。在鐵籠山的一眼枯泉中，曾有村民發(fā)現(xiàn)過一枚刻有“軍司馬印”的方銅印。司馬昭逃之惶惶，就這樣連印章都丟得不知了去向。山上還出土許多戟、戈、銅鏃等物。

附近村莊喚作八營(yíng)、馬跛、斗敵等，風(fēng)過處，松濤陣陣，仿佛隱隱聽到三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)馬嘶鳴和鼓聲陣陣。

至明朝木梯寺始修“接引佛殿”。無量壽經(jīng)卷中載，在釋迦牟尼佛祖未出世前，已經(jīng)有佛的出現(xiàn)，就是接引佛。此佛為西方極樂世界的教主，能接引念佛之人前往西方凈土。

潛心念佛，愿從此無孤魂野鬼。

四壁滿繪菩薩和天王，色彩和諧，氣韻生動(dòng)。

第5窟宋代修建，位于西崖最高處。平面長(zhǎng)方形窟。三面高壇基，高壇上塑三佛、二弟子、四菩薩。正壁燃燈佛結(jié)跏趺坐于方座之上，右手作無畏印，以示其最大法力。

只有迦葉顴骨突兀，一手牽著衣襟，一手垂立。其余阿難、釋迦佛、明王佛、文殊、普賢個(gè)個(gè)豐滿圓潤(rùn)。唐代風(fēng)韻尚存，是否也是從另一方面證明了此地的地美水肥？

一尊女供養(yǎng)雕像，兩腿并立，雙手捧缽，身姿秀美，面露嬌羞，說她是一位虔誠(chéng)的佛教徒，倒不如說她是一位樸實(shí)的民間女子。木梯寺石窟還有另一尊更為著名的女性雕像，稍候再說。

護(hù)法神也像是來自民間。頭戴窮生帽，身著素戰(zhàn)袍，腰束絲帶，反握拳頭，雙目怒視，令人望而生畏，如好武的武山人。

夏、商、周及春秋時(shí)代，武山為戎、羌部落所屬。后為北方戎族東進(jìn)南下必經(jīng)之地，自古習(xí)武之風(fēng)盛行。氐人、羌人、鮮卑族人呼嘯而至，自有武藝高強(qiáng)者擋之。如此這般，武山人練就了粗獷和充滿野性的氣質(zhì)，說一口令人費(fèi)解的語言，如同現(xiàn)代社會(huì)中的氐羌人。

上大學(xué)時(shí)，我有個(gè)女同學(xué)是武山人，自幼跟父親習(xí)武，有誰欺負(fù)我，她就拍拍胸脯，一副包在她身上的樣子。宿舍里有張高低鋪挨不到墻邊，因?yàn)橐呀?jīng)放滿東西，我們幾個(gè)怎么搬也搬不到位，總是搖搖晃晃。她過來，瞇著眼睛左右看了看，擺擺手讓我們讓開，飛起一腳蹬在床幫子上，只一下，搞定。

她說起兒時(shí)武山走街串巷的貨郎，隔段時(shí)間就來一次，個(gè)個(gè)身懷絕技，出手不凡。到了村子，放下貨擔(dān)，在一堆孩子的簇?fù)碇?，掄起兩頭尖尖的扁擔(dān)，舞將起來，舞畢，在掌聲、驚叫聲里停下來。孩子們方才敬仰有加地拿出剛從雞屁股底下摸出來帶著溫度的雞蛋，換上些糖瓜、撥浪鼓之類的小玩意兒，貨郎心滿意足地離去。

洞窟內(nèi)右面菩薩前有一武官，內(nèi)著甲，外罩戰(zhàn)袍，挺胸叉足而坐。左面菩薩前立一文官，頭戴明式冠，白須，穿左祍長(zhǎng)袍，雙手籠于袖中，倚坐于座上，有決勝千里之外的異人風(fēng)范。

宋朝有一條特別的律法，文代武屬。宋太祖趙匡胤原為后周將領(lǐng)，后周幼主孱弱，趙匡胤因此鉆了空子黃袍加身。為了避免此類事件在他的子孫身上重演，他制定律法時(shí)規(guī)定，武將只有領(lǐng)兵權(quán)，而文官?zèng)Q定軍隊(duì)的行動(dòng)。

眼前武官再威猛怕也抵不過文官的成竹在胸吧？

再來看看第7窟，亦為宋代開鑿。內(nèi)塑三世佛四菩薩一羅漢。主佛釋迦牟尼端坐佛壇之上，莊嚴(yán)肅穆。佛與菩薩分列左右。

接著前面“稍候再說”那段我們繼續(xù)說，木梯寺石窟最為著名的雕像“翹腳菩薩”塑像就在此窟。

坐于蓮臺(tái)之上的菩薩，一腿盤屈，一腿垂下，呈舒相坐式。她頭束香環(huán)，裙帶輕飄，上身稍左側(cè)，右手撐于石上，左手放在膝蓋上。一雙秀麗的赤腳，右腳伸于蓮蒂，像是輕踏于花蕊之上，左腿彎曲上翹踩在石頭上，神情坦然而閑適。

與那些莊嚴(yán)肅穆的佛像不同，她仿佛是一位風(fēng)姿綽約的妙齡女子，生活氣息極濃。抖抖灰塵，就仿佛從神壇走下了人間嗎。

忽然想起途經(jīng)鴛鴦鎮(zhèn)。鴛鴦鎮(zhèn)民風(fēng)古樸，街頭巷尾，村民遇人皆以笑臉相迎，如書中那“不知有漢、無論魏晉的桃花源人?！钡琅源蠡睒?，枝丫繁茂，一人不能盈抱。七斤黃母雞在路邊草地踱步，幾頭驢子馱著東西穿過馬路。有小孩子蹲在宅院門前臺(tái)階抓羊拐骨，那羊拐骨用紅顏色染過，又在青石板上磨褪了色。

在一家小攤吃了碗酸辣粉，透亮柔韌，口味十足。問起來，說四門食醋、香油豆瓣醬均為當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)。有問哪里有售，掌柜指了指不遠(yuǎn)處的小賣鋪。

小賣鋪里替大人值守柜臺(tái)的，是剛放了學(xué)的一位清秀的少女。進(jìn)去買了些土特產(chǎn)，又問東問西說了幾句閑話，少女的臉便淺淺地一點(diǎn)點(diǎn)紅了上去——一朵含羞待放的花朵。

與眼前的翹腳菩薩有相似之處，卻多了幾份拘謹(jǐn)。

翹腳菩薩戴項(xiàng)圈、臂釧、手鐲，為鴛鴦?dòng)駟幔?/p>

鴛鴦鎮(zhèn)鴛鴦峽出鴛鴦?dòng)??！秾庍h(yuǎn)縣志》中，就有“峽谷蘊(yùn)玉”的記載，此峽谷指的就是鴛鴦峽。鴛鴦?dòng)駥W(xué)名“蛇紋巖”，由于蘊(yùn)含多種化學(xué)成分，形成翠綠、墨綠、淡綠、褐紅色等斑斕的色彩。

那些黑如墨色、綠如翡翠的玉器，依舊鋪天蓋地風(fēng)行在隴上。居住在鴛鴦峽一帶的農(nóng)人，將整塊鴛鴦?dòng)駭[在院子里當(dāng)飯桌、凳子，光滑沁涼。老人們也有用玉枕的，可清火、醒腦、降血壓、治頭痛。

據(jù)記載，秦始皇所用御碗、酒斛等皆為鴛鴦?dòng)竦褡炼伞?/p>

“葡萄美酒夜光杯”中的夜光杯所使用的，也是鴛鴦?dòng)?。?jīng)玉匠反復(fù)琢磨而成的夜光杯，杯壁薄如蟬翼，倒入美酒，通體水波蕩漾。

木梯寺可謂多災(zāi)多難。民國(guó)初年武山境內(nèi)土匪橫行，當(dāng)?shù)匕傩赵谑咧芯幼”茈y，整日煙熏火燎使得許多石窟中的壁畫彩繪幾乎毀壞殆盡。

第7窟中壁畫就因煙熏幾乎難以辨認(rèn)。有力士雙拳緊握做威猛狀。

因木梯寺石窟內(nèi)沒有報(bào)警監(jiān)控設(shè)備，曾幾次遭文物販子偷盜。

力士，邀明月共飲，對(duì)影成三人。飲罷接著看護(hù)木梯寺石窟吧！

第16窟始建于唐。因窟內(nèi)正壁崖面有木梯寺最大的唐代倚坐大佛一身，故木梯寺石窟又稱為大佛閣。大佛垂腿端坐，雙目微含，凝視著遠(yuǎn)方，佛祖的慈悲、大度視之可感。

傳說此大佛很是神奇，原為天然石佛，后泥塑加工而成。佛高約8米，著垂領(lǐng)式袈裟，通體彩繪。像是大佛換了身新袈裟立于紅色石崖之上，俯瞰著榜河河谷。

今年又是個(gè)好年成。

出木梯寺下得山來，天色漸晚，紅色山崖在夕照下熠熠生輝。沒有鳥鳴，馬力鎮(zhèn)寂靜，木梯寺，更加寂靜。