深入研究馬克思主義實(shí)踐觀與黨的群眾路線的內(nèi)在聯(lián)系，有助于切實(shí)把全黨的思想統(tǒng)一到群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的部署上來(lái)。今年3月以來(lái)，湖北理論界在學(xué)習(xí)、貫徹黨中央提出的 “走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”過(guò)程中，興起了馬克思主義實(shí)踐觀大討論。這場(chǎng)討論旨在解決哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的價(jià)值取向和創(chuàng)新路徑等方向性問(wèn)題。

1.共產(chǎn)黨人是歷史唯物主義者，必須確立馬克思主義實(shí)踐觀。

從理論形態(tài)說(shuō)，實(shí)踐觀屬于哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的領(lǐng)域。要解決的問(wèn)題，是理論與實(shí)踐的關(guān)系，即理論來(lái)源于實(shí)踐，由實(shí)踐推動(dòng)發(fā)展，受實(shí)踐檢驗(yàn)；黨的群眾路線是黨的群眾觀點(diǎn)的運(yùn)用，屬于歷史唯物主義的領(lǐng)域。要解決的問(wèn)題，是黨的工作為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)的問(wèn)題。實(shí)踐觀和黨的群眾路線雖分屬于兩個(gè)理論領(lǐng)域，然而，兩者之間內(nèi)在聯(lián)系十分緊密。

馬克思主義認(rèn)為，任何一個(gè)民族，如果“停止勞動(dòng)，不用說(shuō)一年，就是幾個(gè)星期，也要滅亡”，（《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第289頁(yè)）生產(chǎn)實(shí)踐等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展。馬克思說(shuō)：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)?！保ā恶R克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第602頁(yè)）這表明正是由于社會(huì)基本實(shí)踐的具體內(nèi)容和歷史形態(tài)的不同，形成了社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的不同社會(huì)形態(tài)。概括起來(lái)說(shuō)，人類歷史本質(zhì)上是人類社會(huì)實(shí)踐發(fā)展史。

從理論上清楚地了解這一點(diǎn)，對(duì)于共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)有重要意義。習(xí)近平同志在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班講話中說(shuō)：“我們一些同志之所以理想渺茫、信仰動(dòng)搖，根本的就是歷史唯物主義觀點(diǎn)不牢固”。共產(chǎn)黨員應(yīng)該是堅(jiān)定的歷史唯物主義者，了解人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程，尊重歷史及其發(fā)展規(guī)律，否則理想信念以及為之奮斗的革命精神就無(wú)從談起。然而，真正要了解和尊重歷史及其發(fā)展規(guī)律，必須確立馬克思主義實(shí)踐觀。因?yàn)椤皩?shí)踐觀是馬克思主義的根本精髓，它深刻揭示了：人類社會(huì)存在的基礎(chǔ)和發(fā)展的動(dòng)力是實(shí)踐活動(dòng)；人類社會(huì)的‘問(wèn)題’都是在實(shí)踐中發(fā)生的，解決‘問(wèn)題’也只能通過(guò)實(shí)踐；只有實(shí)踐才能檢驗(yàn)真理。中國(guó)道路是中國(guó)人在解決中國(guó)問(wèn)題的過(guò)程中自己‘走’出來(lái)的，是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命建設(shè)的具體實(shí)際不斷結(jié)合的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程就是踐行馬克思主義實(shí)踐觀的過(guò)程?！?。（陶德麟：《踐行馬克思主義的實(shí)踐觀 為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗》，2013年3月27日《湖北日?qǐng)?bào)》）沒(méi)有馬克思主義實(shí)踐觀，很難樹立牢固的歷史唯物主義觀點(diǎn)。

2.共產(chǎn)黨人堅(jiān)持唯物史觀和實(shí)踐論，必須尊重和熱愛(ài)人民群眾。

2012年11月15日，習(xí)近平同志在與中外記者見(jiàn)面會(huì)上發(fā)表講話時(shí)指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉。我們深深知道，每個(gè)人的力量是有限的，但只要我們?nèi)f眾一心，眾志成城，就沒(méi)有克服不了的困難?！边@一論斷緊密結(jié)合新的實(shí)際，重申了歷史唯物主義的三個(gè)基本觀點(diǎn)：人民是歷史的創(chuàng)造者、發(fā)展的真正動(dòng)力；人民群眾是共產(chǎn)黨人力量的源泉；“個(gè)人”力量的有限和“萬(wàn)眾一心”力量的無(wú)限。從人民群眾與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系說(shuō)，人民群眾的歷史作用，恰恰就表現(xiàn)在客觀的實(shí)踐活動(dòng)中。人民群眾是從事社會(huì)實(shí)踐的主體，推動(dòng)了歷史的創(chuàng)造和發(fā)展，人民群眾自身也在歷史創(chuàng)造實(shí)踐活動(dòng)中經(jīng)風(fēng)雨，見(jiàn)世面，得到鍛煉，增強(qiáng)自我意識(shí)和才干，日益加強(qiáng)地組織起來(lái)，為實(shí)現(xiàn)自己的利益而斗爭(zhēng)。習(xí)近平同志的論述，進(jìn)一步闡明了人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的決定作用，從而以社會(huì)實(shí)踐為前提，從歷史的創(chuàng)造者、歷史發(fā)展的動(dòng)力、人民力量的有限與無(wú)限的辯證統(tǒng)一三重意義上深刻地論證了“人民主體地位”。

是否承認(rèn)、尊重“人民主體地位”，是唯物史觀的一個(gè)試金石和分水嶺。人民是一個(gè)歷史范疇。“人民主體地位”是貫穿人類全部歷史過(guò)程的客觀事實(shí)，但是只有馬克思主義才揭示出這個(gè)真理，只有以馬克思主義為指導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨才正視這個(gè)真理并追求之。只有在社會(huì)主義制度下，這個(gè)真理才轉(zhuǎn)化為社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)。在剝削制度下，占統(tǒng)治地位的思想理論從未揭示過(guò)“人民主體地位”的真理，剝削階級(jí)的政黨從來(lái)沒(méi)有關(guān)注過(guò)這個(gè)真理。人民中的主體——從事社會(huì)生產(chǎn)等社會(huì)實(shí)踐的勞動(dòng)者、特別是體力勞動(dòng)者，也從未享有過(guò)社會(huì)的主體地位，唯有馬克思主義誕生以后才走向人民、成為人民的共同財(cái)富和人類的解放者。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持歷史唯物論和馬克思主義實(shí)踐論關(guān)于人民群眾歷史作用的原理，并以此為核心形成自己的根本宗旨和優(yōu)良黨風(fēng)。黨的十八大把 “堅(jiān)持人民主體地位”列為全黨全國(guó)各族人民必須牢牢把握的基本要求和共同信念，鮮明地展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的根本性質(zhì)，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)、中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，就是確?！叭嗣褚婪ü芾韲?guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)”的根本權(quán)利。

對(duì)于每一個(gè)共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐觀和群眾觀，不能僅僅作為一種理念，“坐而論道”，只言不行，而是要貫徹到堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的全部理論和實(shí)踐活動(dòng)中，真正體現(xiàn)出人民至上，尊重和熱愛(ài)人民群眾。

3.共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐論和唯物史觀，落腳點(diǎn)在一切為了人民、一切依靠人民。

今天，我們強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐論和唯物史觀，尊重實(shí)踐、尊重和熱愛(ài)群眾，唯有一個(gè)落腳點(diǎn)，就是一切為了人民、一切依靠人民。這既是遵循馬克思主義歷史唯物論和認(rèn)識(shí)論的必然結(jié)論，又與共產(chǎn)黨人為之奮斗的崇高理想相一致。因?yàn)?，既然根?jù)馬克思主義歷史唯物論和認(rèn)識(shí)論，人民群眾是“三個(gè)主體的統(tǒng)一”，那么共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)就是歷史和邏輯的必然選擇；既然共產(chǎn)黨的崇高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，而作為人類最崇高、最美好的共產(chǎn)主義社會(huì)就是“保證每個(gè)生產(chǎn)者個(gè)人最全面的發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)”，（《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第466頁(yè)），即“自由人聯(lián)合體”的社會(huì)。共產(chǎn)黨人為建立共產(chǎn)主義社會(huì)而奮斗，自然也就是為造就每個(gè)自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義新人而奮斗。

這里，無(wú)論是共產(chǎn)主義新人的形成，還是產(chǎn)生這種新人的特定社會(huì)條件的形成，都是一個(gè)統(tǒng)一的又相當(dāng)長(zhǎng)的歷史過(guò)程。在這種過(guò)程中，“推進(jìn)人的全面發(fā)展，同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎(chǔ)的。人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無(wú)止境的歷史過(guò)程，人的全面發(fā)展程度也是逐步提高、永無(wú)止境的歷史過(guò)程。這兩個(gè)歷史過(guò)程應(yīng)相互結(jié)合、相互促進(jìn)地向前發(fā)展”。（《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006年版，第295頁(yè)）而這一過(guò)程的真正動(dòng)力，則是以勞動(dòng)為重要?dú)v史基礎(chǔ)的全面的實(shí)踐活動(dòng)。為了能使勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的主體生產(chǎn)出他的全面優(yōu)良品質(zhì)，得到自由而全面發(fā)展，必須給它提供必要而充分的條件。創(chuàng)造和提供這樣條件的過(guò)程既是推進(jìn)社會(huì)歷史進(jìn)步的過(guò)程，也是為人民群眾服務(wù)的過(guò)程。所以，共產(chǎn)黨人為共產(chǎn)主義而奮斗，同全心全意為人民服務(wù)是高度統(tǒng)一的。正因?yàn)檫@樣，中國(guó)共產(chǎn)黨要求自己的黨員任何時(shí)候都必須堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，堅(jiān)持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，堅(jiān)持完成黨的各項(xiàng)工作與實(shí)現(xiàn)人民利益的一致性。牢固確立這樣的理念，落腳在實(shí)際生活中，就是要身體力行，全心全意為人民服務(wù)。

（作者：武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

責(zé)任編輯：李艷玲